【千千千里馬原創(chuàng)-蘭亭序】

《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”是宋代米芾提出來的。

米芾提出“天下第一行書”這個(gè)概念，與宋代是尚意書風(fēng)是有直接關(guān)系的。

我們知道，唐代以后，主要流行楷書、行書和草書。

其中，行書是最為日?；臅?。米芾自己，也是以行書著稱的書法家，所以，他推崇王羲之的行書代表作品《蘭亭序》，也就一點(diǎn)也不奇怪了。

假如說，米芾出于自己的美學(xué)欣賞，贊譽(yù)《蘭亭序》也就罷了，為什么米芾的這個(gè)贊譽(yù)一直被大家認(rèn)可了呢？這就是問題。

事實(shí)上，米芾發(fā)表的書法言論真不少，比如，他對(duì)顏真卿、柳公權(quán)的書法都不欣賞，還說，顏真卿、柳公權(quán)的書法都是俗書。

為什么米芾批評(píng)顏真卿、柳公權(quán)的意見沒人搭理，而贊揚(yáng)王羲之《蘭亭序》的話，卻成為書法經(jīng)典之論了？

這是因?yàn)椋f出了大家一致的看法。所以，對(duì)《蘭亭序》為什么是“天下第一行書”，也是各有各的褒詞。

有的說是唐太宗的夸獎(jiǎng)，有的說是書法太美了，也有的說是書法文章雙絕，這些說法都有道理。

我就從中國書法發(fā)展史的意義上說說《蘭亭序》為什么是“天下第一行書”。

我的看法是一個(gè)字：超。

王羲之的書法超越了歷史，超越了自我，創(chuàng)造了書法史上的書法完美奇跡。

王羲之時(shí)代的書法，總體上看還是一個(gè)隸書時(shí)代。

但是，具有行書、草書和楷書的歷史，也已經(jīng)有一百年左右了。

中國第一個(gè)具有楷書意義的書法作品，是三國東吳時(shí)期的《葛祚碑》。

現(xiàn)代考古也發(fā)現(xiàn)，漢末三國時(shí)代，一部分隸書，在向楷書轉(zhuǎn)化。這是個(gè)別書法家的努力。

鐘繇就是一位學(xué)習(xí)、研究楷書的書法家。

同時(shí)，行書和草書也在發(fā)展。為什么會(huì)有行書和草書？因?yàn)橛梦淖謱懳恼?，需要文思與寫字盡量保持同步的速度。

隸書也好，楷書也好，肯定沒有行書和草書更適合寫文章了。

文人官員的一個(gè)重要工作就是寫文章，所以，學(xué)習(xí)一種快速的書寫方法，這是求之不得的。

漢末三國魏晉時(shí)代，喜歡學(xué)習(xí)書法，而且喜歡行書和草書，已經(jīng)是一種風(fēng)流韻事了。

但是，這一時(shí)期的書法，比較“亂”，就是個(gè)性太強(qiáng)了，沒有比較統(tǒng)一和大家都適合的書法。

王羲之是一個(gè)書法狂熱徒，對(duì)書法的愛好，達(dá)到了如癡如醉的地步。

而且，他學(xué)習(xí)書法的趣味性很高，不斷探索書法的真諦和妙趣。

比如說，他少年時(shí)代學(xué)習(xí)姑媽衛(wèi)夫人的書法，后來卻認(rèn)為學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人的書法，等于白白浪費(fèi)寶貴時(shí)間，于是他學(xué)習(xí)了張芝的草書，才認(rèn)為找到了書法的真諦。

王羲之在魏晉時(shí)代，學(xué)習(xí)了幾乎所有的書法字體和大家的作品。這就為他的書法，具有豐富的筆法美學(xué)奠定了雄厚的美學(xué)基礎(chǔ)。再加上他追求個(gè)性的解脫，又有不拘一格的才情。

所以，王羲之的書法是非常豐富自然的。

可以這樣說，王羲之窮盡了魏晉時(shí)代所有書法藝術(shù)的精華，創(chuàng)造了自然、流暢、雄健的書法風(fēng)格和新的書法體制。

王羲之時(shí)代，隸書也在變化，企圖突破隸書的束縛。

但是，只有王羲之系統(tǒng)改造了隸書、行書和草書，把書法的用筆之美，發(fā)揮到了極致，已經(jīng)引領(lǐng)了書法的潮流。

但是，王羲之時(shí)代仍然是在隸書時(shí)代，他個(gè)人沒有辦法改變現(xiàn)狀的隸書時(shí)代。

隨著時(shí)間的推移，漢字也經(jīng)歷了隸書與魏碑并列的南北朝，但是越來越與王羲之的書法不謀而合，這就是楷書、行書和草書。

這時(shí)才發(fā)現(xiàn)王羲之已經(jīng)做的非常完美了。

這就是王羲之書法，為什么會(huì)流行的原因。

后代在尋找這個(gè)源頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)王羲之就是這個(gè)源頭的發(fā)源地。

《蘭亭序》是行書這個(gè)體系最早最好的一個(gè)書法作品。

所以，《蘭亭序》成為“天下第一行書”是當(dāng)之無愧的。

那么，從王羲之時(shí)代到宋代，也有很多行書??？例如李邕、顏真卿、楊凝式包括米芾的老師蘇東坡，都是行書大師，為什么不是后者而是王羲之呢？

這是因?yàn)?，追本溯源，這些大師的書法體制，都來源于王羲之的《蘭亭序》。

除了來源，《蘭亭序》的美學(xué)樣板，是屬于不偏不倚的中和之美的書法。

假如王羲之的《蘭亭序》再瘦一些或者肥一些，可能《蘭亭序》的樣板示范作用，也沒有那樣大。

《蘭亭序》恰恰是不肥也不瘦，不激也不厲，有一種堂皇正大的氣象。

如果你學(xué)習(xí)《蘭亭序》，可以更肥，也可以更瘦，都會(huì)變幻出新的書法來。

這就是書法《蘭亭序》的超前性。

他不但超越歷史，創(chuàng)造了唐代書法的潮流，也超越了偏于一端的美學(xué)孤寂。

所以，王羲之《蘭亭序》的書法美學(xué)，也是最受書法學(xué)者喜愛的書法。

學(xué)習(xí)《蘭亭序》只要不是生搬硬套，都可以寫出自己的特色。米芾的行書，來源于《蘭亭序》，同時(shí)又與《蘭亭序》風(fēng)格迥異。

歷史上的所謂書法魏晉美學(xué)，實(shí)際上就是《蘭亭序》的美學(xué)。

因?yàn)?，唐代以后的書法，行書的使用率最頻繁的書法，也是最大眾化的書法。

但是，像《蘭亭序》這樣大眾而高邁的書法，卻是唯一的。