創(chuàng)傷 為什么要研究黑洞呢？因?yàn)樗驮谀抢?/em> 一霍金 很多農(nóng)村依然是“叢林法則”的社會，是現(xiàn)代文明的暉光尚未完全抵達(dá)的角落。 王家在案發(fā)地當(dāng)屬強(qiáng)勢，人多勢眾，且大兒子科級家干部，自然是不好惹的。 王家的人是想打死張姓當(dāng)事人母親的——如果想打殘她，絕不可能猛擊頭部的。 當(dāng)然，最終判決似乎有偏袒王家的跡象，選擇了未成年人的王家老三來承擔(dān)刑責(zé)，所以才有“故意傷害殘死判七年”的判決。 幼年喪母，可憐莫過于此。 更何況，他還親眼目睹母親被打死的場面， 并死在自己懷中。有一個場景更讓他如同夢魘困擾著他——他母親的尸體在馬路上被公開解剖，現(xiàn)場幾百人圍觀，他又親眼看到媽媽的頭皮被人割開，頭骨被鋸開…… 其實(shí)，心理學(xué)上有一種嚴(yán)重的心理疾病，叫“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，它的典型定義：
這種應(yīng)激障礙有許多癥狀，其中一個最主要的癥狀就是“記憶侵?jǐn)_”——即受創(chuàng)傷時刻的傷痛記憶揮之不去，主要表現(xiàn)為患者的思維、記憶或夢中反復(fù)、不自主地涌現(xiàn)與創(chuàng)傷有關(guān)的情境或內(nèi)容，也可出現(xiàn)嚴(yán)重的觸景生情反應(yīng)，甚至感覺創(chuàng)傷性事件好像再次發(fā)生一樣。 張姓當(dāng)事人本人曾供述：
這就說明了他確實(shí)患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。 說白了，他一直憋著這股仇恨，陷入了人性的黑洞之中。 22年反復(fù)提醒和記憶回放，歷歷在目，讓羚羊也長成了獅子，最終人性的黑洞吞噬了理智，他走上了復(fù)仇的道路。 我們多數(shù)人人不會有如此極端的經(jīng)歷，只是圍觀者，難有切膚之痛的，也不必有切膚之痛的。 最終，他“以其人之道，還治其人之身”，當(dāng)然還是加倍奉還的，持刀為母報仇，還是連環(huán)殺，每一個字眼都赤裸裸地吸引眼球，這很符合“叢林法則”的。 張姓當(dāng)事人的所作所為就是簡單的復(fù)仇——他并不是報復(fù)社會，是血親復(fù)仇的行為。 這一點(diǎn)從他的話里也能看出來，他說：
復(fù)仇 世界上有什么事情能那么肯定？只有一個——復(fù)仇！ ——《教父》 史詩《特洛伊戰(zhàn)爭》是為了復(fù)仇，神話《大鬧天宮》是為了復(fù)仇，戲劇《哈姆雷特》是為了復(fù)仇，雜劇《趙氏孤兒》是為了復(fù)仇，小說《基督山伯爵》是為了復(fù)仇，電視劇《半澤直樹》是為了復(fù)仇……其實(shí)，各類抗日神劇也是復(fù)仇心態(tài)的體現(xiàn)，復(fù)仇的故事總是那么吸人入勝。 為什么呢？ 首先，作為一個復(fù)仇者，他自覺不自覺地將自己置身于一個道德的制高點(diǎn)，無形中他擁有了一件殺伐四方的利器。那就是對方是非正義的，我要用正義之劍殺死你，這是上天也不會反對的。 其次，作為復(fù)仇者，經(jīng)常會自我暗示的，不斷地告訴自己對方的惡和自己的使命是多重要、多正確，從而轉(zhuǎn)化一種難以想象的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，讓人會一次次突破自己，隨時處于巔峰狀態(tài)，所有的先去思考會集中于一個目標(biāo)。 正因?yàn)槿绱?，?fù)仇對一個復(fù)仇者而言，就有一種使命感，是人生的目標(biāo)，而且不會有道德的壓力，也幾乎不會有自我懷疑。 這種類似于天賦的特權(quán)的神圣感讓他充滿了力量，因?yàn)槿藗兌紙孕耪x才是最后的勝利者，只要我們堅持，我們一定會取得勝利！ 可以這么說，復(fù)仇就是“原始公道”，是人的原始本能，跟動物世界一樣的。在尚無法律的史前時代，復(fù)仇的存在無疑是作為維持公平正義的唯一方式。 張姓當(dāng)事人被抓后，作為血親復(fù)仇者，故意殺人且連環(huán)殺，他也不可能有任何負(fù)罪感的，相反倒有一種大仇得報的“引刀成一快”的暢意。 而作為圍觀者，我們這些吃瓜群眾也會不約而同地站在復(fù)仇者這一邊，體驗(yàn)一把懲惡揚(yáng)善的快感之中。 在人們眼中，張姓當(dāng)事人只是展示血濺五步的匹夫之怒。 黑洞以牙還牙，十倍奉還 ——半澤直樹 張姓當(dāng)事人現(xiàn)大仇已報，心事已了。生死對他來說，已然不重要。 說真的，他走上這一步，也無需大家原諒。 但他的這種血親復(fù)仇給我們社會留下一個巨大的黑洞。 任何事物都有兩面性，就像復(fù)仇本身也是善惡并存的，會陷入無窮無盡的辯證黑洞之中的。 復(fù)仇本身就是“叢林社會”的產(chǎn)物，也就是原始社會的實(shí)體正義訴求的一種手段、一種工具，其實(shí)是內(nèi)心源于對公平與正義的需求。 然而，現(xiàn)代文明社會并不主張用這種原始的方式來實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。 對于現(xiàn)代文明社會，原始的復(fù)仇并不文明的產(chǎn)物，人類已經(jīng)進(jìn)化出比簡單復(fù)仇更加先進(jìn)的模式來促進(jìn)社會的公平與正義，那就是法律制度。 現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)“實(shí)體正義”已經(jīng)依賴于我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展出來的法律制度。法律制度的完善就是大社會重新規(guī)訓(xùn)的問題——通俗的講，就是你被人搞了，你自己不要亂來，國家?guī)湍愀愕嗨?。也就是說，如果你自己亂來，那就是程序不正義。 但如果法律不能搞掂，或者說，法律制度失去了準(zhǔn)繩，被人為地摧毀了，那么你的實(shí)體正義無法得到伸張。更何況，有些仇恨，比如說殺母之仇，并不可能一笑泯恩仇的。 那該怎么辦？ 這時，原始的復(fù)仇模式必然會被激活、喚醒。這正是張姓當(dāng)事人這般人物涌現(xiàn)出來的社會原因。 在現(xiàn)代社會里，私力救濟(jì)的血親復(fù)仇和國家救濟(jì)的法律制度，本身就是矛盾的，涉及到實(shí)體正義與程序正義的交鋒。 人們在追求正義時，“原始公道”與“法律公正”是互噬的，會形成一個人性黑洞！確實(shí)，當(dāng)法律制度不再保證實(shí)體正義，有些仇恨，復(fù)仇不復(fù)仇不是一道選擇題，而是一道證明題，需要當(dāng)事人鋌而走險，去私力救濟(jì)的，實(shí)現(xiàn)原始的公道。 在現(xiàn)代社會，法治只不過是一種社會信仰，而公正又不會自我伸張的。更何況，權(quán)力還會染指法律，出現(xiàn)法律失靈。因此，再文明的社會也無法保護(hù)不到所有的公平正義。 正因?yàn)槿绱耍瑥?fù)仇不會消失，而是將永恒存在的。 在現(xiàn)代各個國家里，越是法治不被信仰，越是正義不被伸張，社會越可能返回到'叢林社會'中，私力救濟(jì)的復(fù)仇越被人們同情。這就可以解釋為何我們社會上對張姓當(dāng)事人“刀下留人”的呼聲很高了。 正義不會自我伸張，信仰法律還是信仰復(fù)仇，看上是個選擇題，實(shí)則是個證明題——這是此案留給我們社會的一個黑洞—— 黑洞就在那里，一直在那里！ |
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