書法以形質(zhì)美取勝，決定書法形質(zhì)的是線質(zhì)，而線質(zhì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)則是筆力。因此，筆力是書法審美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是書法中的一個(gè)基礎(chǔ)性的問題。魏晉時(shí)期，人們已經(jīng)在書法中提出了"骨"和"骨力"的概念，這是說書法中與骨相關(guān)的審美態(tài)勢(shì)，由骨力可以聯(lián)想到:"骨力、骨勢(shì)、骨氣、風(fēng)骨、神骨等"，由這些現(xiàn)象延伸到書法中的遒勁、勁拔、遒邁等。

然而，無論以怎樣的語言來表達(dá)書法中的這些特質(zhì)，都離不開書寫的意味。書法是由毛筆書寫，由毛筆所"寫"出來的這些筆勢(shì)，則離不開"筆力"，因此可以說，筆力是決定書法遒勁、遒邁的關(guān)鍵因素。

"力"是與生命相關(guān)的，生命中的活力充足了，生命力就會(huì)旺盛，如運(yùn)動(dòng)、速度、骨骼、體質(zhì)等，都是表達(dá)生命是否旺盛、是否具有活力的主要檢測(cè)要素。書法中的力也是一樣，"筆力"足了，它的力度就強(qiáng)，給人的感受就深，更值得耐人尋味。王僧虔在《論書》中說:"亡從祖中書令珉，筆力過于子敬。"筆力是檢驗(yàn)書寫工夫的標(biāo)準(zhǔn)，因此，筆力又與工夫的深淺相關(guān)聯(lián)。

筆力主要表現(xiàn)在書法的點(diǎn)畫之中，從書寫的點(diǎn)畫中可參看出其筆力的程度，也是考察書寫者的工夫是否全面，是否足夠，但是，點(diǎn)畫又影響著字形結(jié)構(gòu)，再完美的結(jié)構(gòu)，沒有足夠的筆力也不能稱得上是好的作品。由此可見，筆力是書法中的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。

筆力是書法活動(dòng)中書寫能力的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭毛筆、掌握書寫法則和字形特點(diǎn)的能力。我們知道，毛筆作為一種書寫工具，它本身就有自身的特點(diǎn)，筆頭是軟性的，且呈圓錐形，在書寫中，需要人對(duì)它自如的有效把控。這時(shí)又涉及到一個(gè)控筆的問題，劉熙載在《書概》中說:"書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用。"就是說，寫字最重要的是用筆，這方面是關(guān)系到一個(gè)人，會(huì)寫字的人就會(huì)用筆，不會(huì)寫的人就讓毛筆給拿住了。這也是控筆的能力問題。

在書寫中，還要遵守書法的法則和規(guī)矩，不論是點(diǎn)畫還是字形、章法，都要按照古人所創(chuàng)立的書寫法度和規(guī)矩辦事。如果離開了這些規(guī)定，任何所謂的書寫都是徒勞的無益的。點(diǎn)畫、字形、章法遵守某種書體的規(guī)律特質(zhì)，反映出書體特點(diǎn)、風(fēng)格的書寫就是合乎自然的。點(diǎn)畫中的筆力是決定字形、章法的根本，是書法中的核心要義。

筆力離不開模仿，也離不開創(chuàng)新。通過對(duì)前人的經(jīng)典作品的臨摹，在點(diǎn)畫、字形、章法等方面獲取更多的、有價(jià)值的"力"的能力，為書寫打好基礎(chǔ)。有了這些基礎(chǔ)，還要勇于創(chuàng)新，不創(chuàng)新的書法永遠(yuǎn)會(huì)是"奴書"，這是書法最大的忌諱，我們的前人也是在繼承中創(chuàng)新而一路走過來的。

人們對(duì)書法中筆力的認(rèn)識(shí)往往是剛健、遒勁，然而，足夠的筆力卻破壞了書法中的柔美和媚趣，這就缺少了"道"的陰柔之美，是不被提倡的。過度的剛健和過分的柔和都會(huì)給審美帶來影響。王僧虔說"蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。""謝綜書，書法有力，恨少媚好。"說的就是這個(gè)道理。

媚趣是指書法中所顯現(xiàn)出來的風(fēng)流、瀟灑、灑脫的一種感受，最早提出"妙有余姿"的是王獻(xiàn)之，他對(duì)其父的書法認(rèn)識(shí)是缺少了瀟灑、媚趣的特質(zhì)，因此王獻(xiàn)之的書法從這種意義上來理解，則顯得更為完美一些。而東晉時(shí)期的"魏晉風(fēng)度"以及北宋時(shí)期的"韻致"，都是提倡書法中的媚趣風(fēng)流。

由筆力帶來的風(fēng)骨則多了一些遒勁和剛骨，少了一些媚致，這種不足則減少了人們對(duì)書法審美認(rèn)識(shí)上的判斷，需要有機(jī)地進(jìn)行"融合"創(chuàng)新，使二者形成合理的、科學(xué)的書法態(tài)勢(shì)，只有這樣，才會(huì)更加符合"道"的自然屬性，使書法更加完美。