（原文）

夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫、飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。故古者圣王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害。是以率天下之萬民，齊戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲潔，犧牲不敢不腯肥，圭璧幣帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失時幾，聽獄不敢不中，分財不敢不均，居處不敢怠慢。曰其為正長若此，是故天鬼之?？傻靡病Ｈf民之所便利而能強(qiáng)從事焉，則萬民之親可得也。其為政若此，是以謀事，舉事成，入守固，上者天鬼有厚乎其為政長也，下者萬民有便利乎其為政長也。天鬼之所深厚而強(qiáng)從事焉，則出誅勝者，何故之以也？曰唯以尚同為政者也。故古者圣王之為政若此。”

墨子論“尚同”，其實是古人關(guān)于如何執(zhí)政的一套非常完整的思想體系。“尚同”先要求下面一層層地服從，一層層地“尚同”到，統(tǒng)一到天子那里，而后“天子”要尚同于“天”。這里所說的“天”，不是天神，而是“天道”。不是“天子”說了算數(shù)，而是“天道”說了算?！?strong>夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。”中國文化中“天道”，就是上天的意志，就是宇宙法則，自然規(guī)律，比如日月經(jīng)天，江河行地；比如冬去春來，晝夜輪替；比如冷熱寒暑，節(jié)氣天候等等，這是不可以違背的。所以尚同，不是尚同到某一個人，而是要尚同到自然規(guī)律和宇宙法則上去。自下而上地，一層層地尚同了，思想統(tǒng)一了，認(rèn)識統(tǒng)一了，行動統(tǒng)一了，與天子保持一致了，最終就是要與“天道”保持一致，保持統(tǒng)一，協(xié)調(diào)起來，一致起來，否則各種災(zāi)害是會降臨到頭上的。“故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫、飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。”比如氣候不正常，過于嚴(yán)寒，過于酷熱，或者風(fēng)不調(diào)雨不順，導(dǎo)致糧食歉收，六畜不旺，疾病流行，旱澇不定，頻頻降臨，這就是上天降下來的，對于違背天道的懲罰。古人的認(rèn)識，不完全是迷信，人對自然環(huán)境的破壞，干擾了宇宙規(guī)律的運(yùn)動和平衡，的確是要受到懲罰的。“故古者圣王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害?！?/strong>在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，人們就認(rèn)識到了破壞宇宙法則，是非常危險的。他們認(rèn)為天、鬼、人是聯(lián)系在一起的。天子明白“天道”，還要懂得“鬼道”，才能處理好“人道”。這樣才能避免上天的懲罰。才能興天下之利，除天下之害。“是以率天下之萬民，齊戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼?！?/strong>古人非常重視祭祀天，祭祀鬼，非常虔誠，首先齋戒沐浴，然后獻(xiàn)上豐盛的祭品，讓天帝鬼神來享用。“其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲潔，犧牲不敢不腯肥，圭璧幣帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失時幾，聽獄不敢不中，分財不敢不均，居處不敢怠慢。祭祀的時候，祭品不敢不豐盛，不敢不潔凈，犧牲不敢不肥美，圭璧幣帛不敢不符合規(guī)格。祭祀不敢不按時進(jìn)行，審理案件不敢不主持公道，分配財務(wù)不敢不公平，待人接物不敢態(tài)度傲慢。因為“天道”不能欺，否則將報應(yīng)不爽。“曰其為正長若此，是故天鬼之?？傻靡?。”不欺天的長官，老百姓必定說他是好長官，天、鬼、神一定會保佑他。“萬民之所便利而能強(qiáng)從事焉，則萬民之親可得也?！?/strong>天下的老百姓必然服從他，并且努力工作。這樣的長官必定會得到百姓的愛戴。“其為政若此，是以謀事，舉事成，入守固，上者天鬼有厚乎其為政長也，下者萬民有便利乎其為政長也。長官這樣的為政，這樣的為民謀劃，一定會獲得成功，政權(quán)牢固，國防堅強(qiáng)，上天鬼神一定會福佑他，厚待他，保護(hù)他。老百姓也一定會擁護(hù)他。“天鬼之所深厚而強(qiáng)從事焉，則出誅勝者，何故之以也？曰唯以尚同為政者也。故古者圣王之為政若此。”得到上天鬼神保護(hù)的國家人民一定幸福，國家一定強(qiáng)大，一定會戰(zhàn)無不勝。因此說：一級一級的尚同，認(rèn)識能夠統(tǒng)一，思想能夠統(tǒng)一，行動能夠統(tǒng)一，最后“尚同”到“天道”，人把自己放在自然中，自覺地遵守宇宙法則，與自然和諧相處，協(xié)調(diào)一致，這就是古代圣王治理政事的第一要務(wù)，也是東方思想最為光輝燦爛的部分。（署名 原創(chuàng)）