老子為什么喜歡水？

水是生命之源。但老子喜歡水的原因，還不僅僅在于此。在老子看來，水集中了道的最高規(guī)律，集中體現(xiàn)了老子的道家哲學(xué)的觀點(diǎn)，特別是道家的自然無為守拙示弱的生活哲學(xué)。

在解釋道德經(jīng)第八章的“上善若水”一節(jié)之前，我們先來了解一下老子的道家哲學(xué)，了解一下老子的人生哲學(xué)。

第一，道是老子道家哲學(xué)的最高原則。老子說道很難懂，看不見摸不著，是宇宙的最高原則，它是無法用語言來界定的。道在本質(zhì)上是無，但是它有駕馭了宇宙萬物，屬于有。

第二，人要道法自然。人也是道的一部分。道就是事物的規(guī)律，是本然，是自然而然的樣子。

第三，在人生哲學(xué)上，人要清靜無為，要融于自然，而不是對(duì)抗自然。

第四，人要學(xué)會(huì)示弱，因?yàn)橐磺腥彳浀臇|西，都最終擁有強(qiáng)大的蓬勃的力量，反倒是那些剛硬的東西，容易折斷，容易死掉。所謂強(qiáng)梁者不得其死。

第五，人要慈愛，要有一顆包容之心。老子說到自己的人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，說他有是三樣寶貝：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。這里面就包含了老子的道家的人生哲學(xué)。除了要慈愛，有包容之心和寬大的胸懷之外，還要活的簡(jiǎn)單淡然，最好是人淡如菊平淡如水的那種生活。最后一條是不敢為天下先，就是不要去爭(zhēng)先恐后，以不爭(zhēng)之心去過生活。

這是老子的道家學(xué)說，在人生觀價(jià)值觀方面的論述。知道了這些，我們就能很好地理解道德經(jīng)的第八章，關(guān)于上善若水的思想了。

我們先來看看這一段的原文：

上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

老子認(rèn)為，最高境界的善行就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

居住在善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。

正因?yàn)樗c世無爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

水是最接近道的，為什么呢？我們來看看水的幾種優(yōu)點(diǎn)，或者說水的生存方式，對(duì)我們?nèi)祟愑惺裁磫⑹尽?/p>

第一，水是天下最為柔弱的東西。所以說有柔情似水的說法。

第二，水也是天下最為堅(jiān)強(qiáng)的東西。所謂水滴石穿繩鋸木斷，水依靠自己鍥而不舍的頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持，最終卻能戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大的東西。

以上這兩點(diǎn)，不正是老子強(qiáng)調(diào)的柔弱示弱的哲學(xué)嗎？老子的守弱示弱的哲學(xué)，其實(shí)并不是讓我們做柔情似水柔軟無骨，而是要學(xué)水的堅(jiān)持和頑強(qiáng)。

第三，水可以包容一切。水正是包容小河小溪的水，最終才成就了汪洋大海。所以水又有包容慈愛的特質(zhì)。這與老子的三寶是極為相似的。

第四，水是奉獻(xiàn)者。水滋養(yǎng)萬物，但從來不去爭(zhēng)功，也不去抱怨，而是默默地做貢獻(xiàn)。這不正和老子的不爭(zhēng)哲學(xué)一脈相承嗎？

接下來，老子從政治、社會(huì)、人的價(jià)值觀等方面，從水的各個(gè)方面的善，繼續(xù)進(jìn)行論證：

心善淵：人的胸懷要像大海一樣寬廣。

與善仁：人與人之間的交往中，我們要學(xué)水的精神，水善利萬物而不爭(zhēng)，我們也要實(shí)踐不爭(zhēng)的精神，唯有不爭(zhēng)，才沒有人與你爭(zhēng)，這樣你就能成為最偉大的強(qiáng)者。這個(gè)不爭(zhēng)，不是說讓我們心如死灰什么也不干，老子告訴我們，爭(zhēng)還是要爭(zhēng)的，關(guān)鍵是要以不爭(zhēng)之心來爭(zhēng)。這才是道。

言善信：水如鏡子，是真實(shí)地反映萬物。人也應(yīng)該如水一樣恪守信用。

政善治、事善能：不管是治理國家，還是治理自己的身體和靈魂，都要像水一樣，順勢(shì)而為。

動(dòng)善時(shí)：水總是依規(guī)律應(yīng)時(shí)而動(dòng)，人也應(yīng)該順勢(shì)而為。