古代文化常識歌訣

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 01

三皇五帝古中國，六合八荒定九州。

炎黃二帝華夏肇，堯舜大禹禪讓留。

土社谷稷有江山，左昭右穆宗廟修。

犧牲玉帛弗敢加，三牲總稱豬羊牛。

少牢無牛諸侯祭，家祭祖道禊事修。

【注】

1.三皇五帝：歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱，具體所指有多種說法。中學(xué)生知道“三皇五帝”是我們的老祖宗即可。

2.六合八荒：六合指“上、下、左、右、前、后”， 八荒指“東、南、西、北、東南、東北、西北、西南”。李白有詩云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”如果拿到現(xiàn)在說，就成了“秦王把上下左右前前后后都收拾完了，這是多牛掰的事！”可人家一個(gè)“六合”就代表了，古人詞匯比如今多得多。賈誼《過秦論》說秦王有“囊括四海之意，并吞八荒之心”，“四海”如今還用，“八荒”只存在于考試中了。

3.九州：漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。怎么記住這九州呢？給你編個(gè)“小故事，巧記憶”：雍正徐揚(yáng)荊，鯽魚兩眼青。至于是個(gè)什么故事，請你自己腦補(bǔ)吧！嘿嘿！

4.炎黃：傳說中上古中國的兩個(gè)部落領(lǐng)袖，這老哥倆影響太大了，以至于漢族后來被稱為“炎黃子孫”。

5.社稷：土神和谷神的總稱，社為土神，稷為谷神。“社稷”合稱指國家。

6.昭穆：宗廟、墳?zāi)沟淖笥椅淮?，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，稱“昭”；三世、五世、七世，位于右方，稱“穆”。左昭右穆，一字排開，你看，死后也得這么講規(guī)矩。

7.犧牲：這里是個(gè)名詞，指祭祀或祭拜用品。“牛羊豕”是最常見的祭禮，合稱“三牲”（敲黑板：豕，讀作“屎”，就是豬）；祭祀時(shí)牛﹑羊﹑豕都用上，請老祖宗享用，叫“太牢”，只用羊﹑豕二牲叫“少牢”。前者天子用，后者諸侯用。我們家祭拜祖宗，用的是豬肉、雞蛋和豆腐，級別差遠(yuǎn)了。

8.祭祀活動：有“家祭”，指家庭舉行祭祀，向先人表示哀悼；有“祖道”，指祭祀路神，為人踐行；有“禊事”，指三月上巳臨水洗濯、祓除不祥的祭祀活動。古人就是這么有儀式感。

圖：曲水流觴俢禊事

02

夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。

妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。

卿士大夫治一方，男臣女妾奴隸名。

借貸傅別明債權(quán)，質(zhì)劑買賣契約成。

布衣黔首成編戶，庶人黎民是百姓。

褐夫韋帶身貧賤，巫醫(yī)樂師和百工。

青衿儒士青衣仆，夷蠻戎狄左衽風(fēng)。

【注】

1.夏商周：被史學(xué)家稱作“三代”，按血緣關(guān)系確立了宗法制度，使宗族組織和國家組織合二為一。

2.公侯伯子男：舊說周代的五種爵位。

3.傅別、質(zhì)劑：均為西周時(shí)的借貸契約，一分為二，雙方各執(zhí)一半。

4.黎民、庶人、布衣、黔首，均指平民百姓。古人喜歡以服飾作為某類人的代稱，如穿著麻毛織品的“褐夫”，纏著牛皮做成的“韋帶” ，裹著黑色頭巾的“黔首”，以及白色的“白丁”“布衣”都是指平民；頭戴“巾幗”，身披“裙釵”，則是指婦女；“青衣”指婢女，“青衿”則指讀書人，讀書人好好學(xué)習(xí)，做了高官就是“縉紳”；戰(zhàn)士披“袍澤”，道士著“黃冠”。

6.左衽：我國古代部分少數(shù)民族或是明代初期漢族女性所著的服裝，前襟向左掩，不同于中原一帶人民的右衽。我也不清楚左衽好還是右衽好。但在古代，“左衽”常表示落后、野蠻的異族?？鬃泳驮o管仲點(diǎn)贊：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！本褪钦f，如果沒有管仲管理齊國，尊王攘夷，我們就會淪落到“被發(fā)左衽”的地步。

圖：宗法制度圖冊

 03

殷庠周序到太學(xué)，三教九流出圣人。

國子監(jiān)歸祭酒管，博士教授是學(xué)官。

三綱定位君父夫，五常仁義禮智信。

孝悌忠義樹家風(fēng)，修齊治平大道行。

【注】

1.古代學(xué)校：有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監(jiān)。庠序?yàn)榈胤綄W(xué)校，大約等同于我們上的小學(xué)和中學(xué)；太學(xué)、國子監(jiān)就是大家心目中的985高校，不過，那時(shí)候招生計(jì)劃很少，一般人考不上。國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)是祭酒（不是“喝酒”），相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長或北大、清華校長。

2.三教：儒釋道（儒教、佛教、道教）。

3.九流：儒道陰陽法，名墨縱橫雜，還有一位叫農(nóng)家。讀幾遍順口溜就記住啦。

圖：“三教”儒釋道

3.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。如今有一綱已經(jīng)徹底變化，就是“夫?yàn)槠蘧V”變成了“妻為夫綱”了。

4.孝悌忠義：孝順父母，尊敬兄長，忠于君主，取信朋友。這是古代仁人志士修身的基本要求。我有位同學(xué)叫“李孝悌”，名如其人。

5.修齊治平：《禮記》所說修身、齊家、治國、平天下，是儒家的人生目標(biāo)。現(xiàn)在，你明白央視主持人“李修平”名字的含義了吧？

04

朝覲君王有規(guī)定，南面天子北面臣。

折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最走心。

作揖空首君還禮，揖讓拱手賓主親。

再拜褒拜兩三次，平輩等職頓首迎。

虛左待客有規(guī)矩，長跪莊重箕踞兇。

室內(nèi)坐西面東好，坐北向南第二名。

坐南面北位不高，坐東面西最下等。

【注】

1.座次：古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格，座次分朝堂、室內(nèi)、車上三種情況。朝堂南向?yàn)樽?，室?nèi)東向?yàn)樽?，車上左邊為?/strong>。

皇帝在朝堂聚會群臣，要坐北朝南、面南背北，越靠近皇帝官位越大。

平時(shí)我們在室內(nèi)會客則不同。因?yàn)楣糯覂?nèi)東西長而南北窄，室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西，故有“東家”“西賓”的說法。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以示尊敬。所以，對賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”?！而欓T宴》中說：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍?！蓖ㄟ^座次可見尊卑。

但在車騎上又與此不同，車騎上位次是以左為尊，今天還有“虛左以待”的成語。

圖：《鴻門宴》座次表

2.九拜：古代的禮拜形式，有稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜等。其中稽首最為隆重。其中“振動”如何做，我也實(shí)在想不出來。