答：是謂不爭之德：是老子以天理中有陰先陽后兩道是天理順序?yàn)楦耪?，有兩性核心以月是陰之首，日為陽之首的人文定律，又有日主月次的倫理文明觀念。

以此天理與人文定律和文明倫理觀念，規(guī)范出了人類社會在發(fā)展與變化和改故有道義史序和明德中兩性核心有主次的價(jià)值觀念與和合統(tǒng)一共明的文明理念。定為人間光明正道最高境界的構(gòu)想中，有從地道與天道和人道，有必然的三個偉大階段發(fā)展經(jīng)歷，有各階段處境有不同的地位和變故轉(zhuǎn)型的道義觀以明德認(rèn)同認(rèn)崇的文明和合理念。這就是人類應(yīng)該共同遵循的真理所在。

有此理念的文明哲學(xué)之辨證，就知前者為先必有統(tǒng)領(lǐng)的階段時(shí)期的認(rèn)知，它能保持自強(qiáng)不息的政統(tǒng)能力所在，就有核心不落象征擁舉和無后者的超越。要是從強(qiáng)勢而衰敗的走勢。其核心就好似從中天向西而落的氣數(shù)，原有的陽性核心就已告終，如還有一股勢力的存在，就要自覺把原有的核心舊念轉(zhuǎn)型歸真于陰屬以九齒白月代表尊重歷史的時(shí)光，才有同追求者求和之誠意，在再生中需要女性人物來傳承只能獲得一半白月的獲光，另一半要迎合她方的女性人物來對接，才能完成地道有舊與新兩半合一的倫理和合觀念。

有了前者變故的歸屬性，有傳承和對接的理性倫理觀念所定。就知在后為陽性的追求者能超越前者，是天道。在發(fā)展過程中，必須是以陽元、亨、利、貞、共有四個連續(xù)時(shí)期。在前者有稱日的核心有在，只可用星火尋路為開啟陽元到亨是陽屬天道已到了日出東方之方位，正是前者落的對立面，還有前者以日稱核心有在。只可以五星代表追求五行具全的內(nèi)涵，有金木水火土有陰陽兩性與中性的方位歸屬的核心價(jià)值觀念，既有包括地道與天道到人道全程的道義歸屬感，又孕育了各屬各色的核心價(jià)值與和合統(tǒng)一的大局理念，才有蒸蒸日上的引領(lǐng)輝煌經(jīng)歷。

有地道的厚德成型，天道的上德核心就必須共同樹立，以紅太陽金光兩套直射四面代表東升，輝耀八方已至中天為象征。就有道德經(jīng)中第二章中“高下相盈”的兩性核心方位確定和“聲音相合”有日月之音合明的和合為人道統(tǒng)一之時(shí)到來，就有“前后相隨”有三元共體的地天人史序觀與五屬具全的《正》義歸屬感和各方的理性認(rèn)知和應(yīng)有的合情合理席位知曉。就有“恒也”的正大而永恒的光明大道之理念所在。

有上述理念的剖解，就知老子所構(gòu)想中最高境界的原理能展現(xiàn)出“是謂不爭之德”為人類引示共識，好讓各方都能自覺與自知和共同的自信樹立，以文明理道義史序與明德觀念中有主次核心價(jià)值的體現(xiàn)，又有敬業(yè)的高尚《品》德，有男女兩性和三位的理性屬性的文明和合觀念所在和彰顯，就沒有相爭悖論的矛盾與難題的存在。

這就是以中國夢啟迪的文明理念作出個人領(lǐng)悟的分解和敘說，敬請國人共同評議，作一參考，歡迎多多指正。