仰望華天，雙手托起一顆赤子丹心，讀先賢經(jīng)典，與中華先賢進(jìn)行心靈對(duì)話。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》奠定了中華世俗文化的根基。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是第一部冠以中華先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。作者軒轅黃帝，書中總結(jié)了軒轅黃帝時(shí)代以及以后醫(yī)學(xué)、哲學(xué)成就。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的陰陽五行學(xué)說、脈象學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因?qū)W說、病機(jī)學(xué)說、病癥、診法、論治、養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等學(xué)說。其醫(yī)學(xué)理論是建立在中國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了中國古代樸素唯物主義辨證思想。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是一部奠基中華世俗文化根基的哲學(xué)著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)經(jīng)著作，以黃帝、岐伯等問答的形式寫成，是中國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，也是中國古代蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)思想的醫(yī)學(xué)著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》原書十八卷，具有比較完整的理論體系。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許多方面，因此有人把它說成我國遠(yuǎn)古及先秦時(shí)代的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼承了“氣一元論”的哲學(xué)思想，其樸素唯物論和辯證法思想，發(fā)展并豐富了古代哲學(xué)。

全元起、王冰、林億等歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)作注、校正、整理、完善至二十四卷，共一百六十二篇。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》利用陰陽五行學(xué)說，對(duì)生命的形成、疾病的起因、心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的關(guān)系，作了唯物主義和辯證法的說明。它認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的，是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。同樣，人體結(jié)構(gòu)和人體的生理運(yùn)動(dòng)也是自然界陰陽二氣相互作用而成的，因而病理要從自然界中尋找。認(rèn)為疾病是自然界外在的某些物質(zhì)因素侵害而產(chǎn)生的，若違反四時(shí)的養(yǎng)生原則，則邪氣傷人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在治療理論方面，堅(jiān)持求是的態(tài)度和方法。針對(duì)病起、病中、病因都一一提出施醫(yī)方案，力求因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》利用陰陽五行學(xué)說說明人體各部器官的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)五臟之間是相互聯(lián)系、相互制約、不可分割的整體。還提出了生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的有機(jī)聯(lián)系問題。認(rèn)為過度的喜、怒、哀、思，會(huì)傷害內(nèi)臟的器官，因此人要適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱母星椤?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容十分豐富，《素問》主要論述自然變化規(guī)律，偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然關(guān)系等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說、針灸等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體藥方與技術(shù)。因此，它成為中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源泉，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說各異而有爭論但鮮有背離者，幾乎無不求之于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成為立論之準(zhǔn)繩。就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)，也必須首先攻讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的緣故。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是具有人文性的，體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷，它是以人為核心，講的都是人，而不是物質(zhì)，講人的生命是整體的，人和自然不能分割，人自身各臟象之間也是不能分割的，強(qiáng)調(diào)人與天的不可分割性、整體性，認(rèn)為人的生命是可以感知、感受的，人是生動(dòng)的、鮮活的。

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》所建構(gòu)的這門中醫(yī)科學(xué)，是一門具有人文科學(xué)色彩、具有哲學(xué)色彩的醫(yī)學(xué)體系，是醫(yī)學(xué)經(jīng)典、也是人文經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、科學(xué)經(jīng)典。

注重整體觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境密切相關(guān)，運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療；把陰陽的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì)生病，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對(duì)人體及疾病的影響及疾病的預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神。全面再現(xiàn)總結(jié)軒轅黃帝時(shí)代至先秦時(shí)代醫(yī)學(xué)成就，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)發(fā)展到理論總結(jié)階段。該書在中國醫(yī)學(xué)史上有很高地位，對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響。

張仰中華曰:

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者軒轅黃帝，不容質(zhì)疑。書中記錄軒轅黃帝為中醫(yī)作出雖巨大貢獻(xiàn)，又總結(jié)匯集了他以后至先秦以前的醫(yī)學(xué)成就，以黃帝名命此書，無可厚非，名正而言順，不容否定和質(zhì)疑。

中國人有病先求醫(yī)而不是求神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》功不可沒，中華世俗文化形成、人與自然和諧共處天人合一理念形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》功不可沒，中華文明繁榮昌盛、五千年綿延不斷、一脈相承《黃帝內(nèi)經(jīng)》居功至偉！