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宋襄公，名茲甫，出生年月不詳， 宋國(guó)第二十任國(guó)君。在前643年齊桓公去世后曾號(hào)令諸侯，試圖克己復(fù)禮，成就霸業(yè)，卻遭失敗。雖然如此，《孟子》、《史記》仍將其列為春秋五霸之一。 提到宋襄公，人們就會(huì)習(xí)慣性地想起毛澤東在《論持久戰(zhàn)》里批評(píng)的“蠢豬式的仁義道德”。其實(shí)此一時(shí)彼一時(shí)，宋襄公作為以殷商遺民為主體的宋國(guó)的國(guó)君，充當(dāng)?shù)氖且笊踢z民的精神領(lǐng)袖，其一生踐行的，是春秋后期就已經(jīng)比較稀少的，守規(guī)矩、講誠(chéng)信、行仁義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族精神。 宋襄公祖先創(chuàng)建的殷商，《詩(shī)經(jīng)》中《商頌》有一首《玄鳥》這樣描繪，那個(gè)有著甲骨文和后母戊方鼎的傳奇王朝的來(lái)由： “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方?！?br> 殷商六百年天下，終于周武王討伐商紂王。殷商滅亡，成周崛起。周朝的掌權(quán)者比較寬厚，不像后世君主，非要讓前朝君王死于非命。他們給了殷商后裔一條生路。 那就是周成王分封天下時(shí)的恩威并濟(jì)：命殷紂王的哥哥微子，啟承繼殷祀，在諸侯列強(qiáng)環(huán)伺、無(wú)險(xiǎn)可守的平原中心地帶建立宋國(guó)，并授予宋國(guó)“公侯伯子男”的一等爵位的“公”國(guó)爵位。從此，殷商遺民的老老少少在周天子的統(tǒng)治下，保持著殷商文化的傳統(tǒng)，在周文化的主旋律中，保持殷商的獨(dú)特文化，代代相傳。 到第二十代君主宋襄公繼承王位以后，不但模范遵行周天子制定的禮儀規(guī)則，行仁義之事，而且自覺(jué)站在道德高地，不惜以弱勢(shì)對(duì)抗強(qiáng)權(quán)。他說(shuō)過(guò)：“寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！笨梢娭芴熳訉?duì)殷商遺民網(wǎng)開一面的恩情，到了宋襄公這一代仍然感恩牢記在心，言行自覺(jué)維護(hù)仁義道德，以禮待天下人、絕不乘人之危。 我們先從三個(gè)小故事，了解宋襄公的人生歷程。 1.讓國(guó)之美 公元前652年 ，宋桓公病重。按照當(dāng)時(shí)的嫡長(zhǎng)子繼承制，茲甫本應(yīng)是繼位之人?？墒撬诟赣H面前懇求，要把太子之位讓賢于庶兄目夷，他誠(chéng)懇地勸說(shuō)父親：'目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請(qǐng)立目夷為國(guó)君吧。' 宋桓公將茲甫的話講給目夷聽，目夷也是謹(jǐn)遵仁義之人，聽后不肯接受太子之位，他感慨地說(shuō)：'能夠把國(guó)家讓給我，這不是最大的仁嗎？ 我再仁，也趕不上弟弟啊！ 況且廢嫡立庶，也不合制度啊'。 為了躲避弟弟茲甫的讓賢，目夷干脆逃到了衛(wèi)國(guó)。 2.東宮圖治 公元前651年春，宋桓公去世，茲甫即位，即宋襄公。宋襄公封弟弟目夷為相，主管軍政大權(quán)，輔佐自己處理朝政。 當(dāng)時(shí)諸侯中的“老大”齊桓公約各路諸侯到葵丘相會(huì)結(jié)盟。在葵丘之會(huì)上，宋襄公接受了盟約。其主要內(nèi)容是：不準(zhǔn)把災(zāi)禍引向別國(guó)；不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事等等。 葵丘之會(huì)上，一代霸主齊桓公對(duì)宋襄公一見如故，初次見面竟然委托宋襄公照顧太子昭（即后來(lái)的齊孝公）。 3.平定齊亂 公元前643年，齊桓公重病，齊國(guó)五公子（公子無(wú)虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率黨羽爭(zhēng)位。冬十月七日，齊桓公餓死。五公子互相攻打，齊國(guó)一片混亂。 齊太子昭逃到宋國(guó)，向宋襄公求救。盡管當(dāng)時(shí)宋國(guó)十分弱小，但因齊桓公曾委托他照顧太子，受人之托、一諾千金！宋襄公決心全力幫助太子昭回齊國(guó)即位。 公元前642年，宋襄公通知各路諸侯，共同護(hù)送公子昭回齊國(guó)去接替君位。由于宋襄公的號(hào)召力不大，多數(shù)諸侯沒(méi)有理睬宋國(guó)的通知，只有衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、邾國(guó)三個(gè)小國(guó)派了一些人馬。盡管如此，宋襄公還是義無(wú)反顧地率領(lǐng)四國(guó)軍隊(duì)向齊國(guó)進(jìn)發(fā)。齊國(guó)的貴族聞?dòng)崳压訜o(wú)虧等人殺了，在國(guó)都臨淄迎接公子昭回國(guó)。公子昭回國(guó)后當(dāng)上了國(guó)君，是為齊孝公。 宋襄公因此聲名鵲起。 話說(shuō)殷商滅亡后，殷商遺民多在齊、宋、衛(wèi)、魯這些國(guó)家。殷商遺民在周朝淪為下層人，宋襄公作為宋國(guó)國(guó)君，又是殷商王族后代，理所當(dāng)然肩負(fù)著傳承弘揚(yáng)殷商文化的使命。 一次會(huì)盟，宋襄公下令把姍姍來(lái)遲的鄫國(guó)國(guó)君投到睢河祭祀天神。很多人以為這是為了讓它國(guó)臣服，欺軟怕硬，其實(shí)宋襄公應(yīng)是另有考慮。那個(gè)鄫國(guó)是夏朝后裔所建，夏朝被商朝所滅；商朝滅亡后，甑國(guó)又歸屬周朝。鄫國(guó)是夏朝遺民，與商朝是世仇。宋襄公那次“殺雞駭猴”，不過(guò)是為了喚醒殷商遺民的民族意識(shí)，讓殷商的遺民看到他弘揚(yáng)傳統(tǒng)維護(hù)周禮的決心。 泓之戰(zhàn)前，宋國(guó)大司馬固向宋襄公進(jìn)諫曰：“天之棄商久矣。君將興之，弗可赦也已！”可見宋襄公不僅僅是為了爭(zhēng)霸，更是為了復(fù)興殷商。用現(xiàn)代話說(shuō)，宋襄公的行為更多是為了民族復(fù)興。 聰明的大司馬固看出了宋襄公的理想執(zhí)著。只是斗轉(zhuǎn)星移，天命早已不再護(hù)佑殷商王族，“復(fù)興”二字，又從何談起？ 宋襄公明知時(shí)勢(shì)如此，卻不肯放棄。也許身為殷商后裔的他，有著自己的責(zé)任與無(wú)奈。面對(duì)氣勢(shì)洶洶前來(lái)興師問(wèn)罪的強(qiáng)敵，明知裝備、戰(zhàn)力不如楚軍，宋襄公仍然決定，背水一戰(zhàn)！ 于是公元前638年冬11月，春秋史上著名的“泓水之戰(zhàn)”打響了。 宋軍雖不如楚軍強(qiáng)大，但屯駐主力于泓水（渦河的支流，經(jīng)今河南商丘、柘城間東南流）以北，“以靜待嘩，以逸待勞，以近待遠(yuǎn)”，等待楚軍送上門來(lái)。如果時(shí)機(jī)選擇得當(dāng)，或許能打個(gè)勝仗。 當(dāng)楚軍渡河時(shí)，目夷請(qǐng)求傳令攻擊。宋襄公嚴(yán)厲拒絕：“君子不乘人之危，仁義之師不擊半渡?！钡鹊匠娙窟^(guò)河，正在擺陣勢(shì)的時(shí)候，目夷又請(qǐng)求擊鼓進(jìn)攻。宋襄公又說(shuō)：“君子不鼓不成列，不能貪圖眼前一利，丟掉萬(wàn)世仁義?！?br> 戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)機(jī)往往稍縱即逝！雖然最終宋軍不畏強(qiáng)敵奮勇爭(zhēng)先，宋襄公沖鋒在前無(wú)所畏懼，宋軍還是大敗。宋襄公右腿中箭，回到母臺(tái)行宮養(yǎng)傷。公元前637年夏，宋襄公因箭傷崩裂去世。 宋襄公在位14年，估計(jì)去世時(shí)不到40歲。他的英年早逝，也讓宋國(guó)的殷商復(fù)興大業(yè)煙消云散。 這里有必要談?wù)勊蜗骞珣?zhàn)場(chǎng)上遵守的、后人常常嘲笑的“規(guī)矩”。 周王朝建立之初，分封的諸侯除宋之外，非親即故都是兄弟朋友。身為周朝大司馬的姜尚（姜子牙），為了減少、避免諸侯之間刀兵相見的傷害，編撰了一部規(guī)范、處理諸侯軍事關(guān)系的《司馬法》。作為諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)交往的游戲規(guī)則。 《司馬法》認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治不能達(dá)到目的時(shí)的權(quán)衡（不是暴力）手段，戰(zhàn)爭(zhēng)必須“以仁為本、以義治之”。出兵打仗要講究“師出有名”，注重儀式性和威懾性，而不能一言不合大開殺戒。除非殺人可以安定社會(huì)，“殺人而安人，殺之可也”。 作為春秋時(shí)兄弟國(guó)家之間的君子協(xié)定，《司馬法》有以下主要內(nèi)容： 1.兩軍交戰(zhàn)不斬來(lái)使 2.逐奔不過(guò)百步（敵軍逃跑超過(guò)百步就不要追擊） 3.君子不重傷（對(duì)傷兵不能二次傷害） 4.不擒二毛（不抓年齡較大的兵） 5.不以險(xiǎn)隘（打仗不憑借險(xiǎn)隘） 6.不鼓不成列（對(duì)方?jīng)]有排好陣勢(shì)不能發(fā)動(dòng)攻擊） 7.打仗不以攻城略地為目的 8.排兵布陣后只許攻擊一次，不能保持隊(duì)形嚴(yán)整的一方算輸 …… 春秋以前的作戰(zhàn)方式和戰(zhàn)爭(zhēng)理念與后世有很大的不同。春秋時(shí)期的軍隊(duì)都是以貴族為主體，戰(zhàn)士人數(shù)不多，幾百輛戰(zhàn)車而已，每次戰(zhàn)爭(zhēng)一般不超過(guò)一天。那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，更像是一次大規(guī)模的紳士間的決斗。譬如失敗逃跑戰(zhàn)車陷入泥沼請(qǐng)敵方幫忙推出的故事，歷史上都比比皆是。那個(gè)時(shí)候，在戰(zhàn)爭(zhēng)中比的是勇氣和實(shí)力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的小人行徑。 尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，貴族最重要一個(gè)精神就是自尊的精神。這種“自尊”，是對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，也是對(duì)他人的尊重。所以真正的貴族，在立身處世中講原則、重規(guī)矩，時(shí)時(shí)處處符合“禮”。 宋襄公作為殷商貴族后裔，堂堂一國(guó)之君，言行舉止流露的，就是與生俱來(lái)的貴族風(fēng)度。遵守禮儀，尊重對(duì)手，是他深入骨髓的觀念。打仗，他要贏得堂堂正正，贏得仁義高貴！最怕的，是破壞規(guī)矩，勝之不武，被天下人恥笑。 泓水之戰(zhàn)雖然規(guī)模不大，但在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上卻具有劃時(shí)代的意義！宋襄公泓水之戰(zhàn)完敗的象征性意義在于，商周以來(lái)傳承《司馬法》以“成列而鼓”為基本特色的禮義之兵、仁義之師，從此退出歷史舞臺(tái)。而以“詭詐奇譎”的三十六計(jì)為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式，漸漸全面崛起。 同時(shí)宋襄公的身死名滅，還標(biāo)志著宋襄公一類的“君子”越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，而像孫武這類擅長(zhǎng)欺詐伎倆的“小人”左右逢源、受人追捧。值得思考的是，宋襄公讓后世譏笑了數(shù)千年，而提倡“兵者詭道”，主張“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”的孫武，則借著《孫子兵法》和赫赫戰(zhàn)功，被尊奉為“百世兵家之師”，揚(yáng)名千秋，笑傲青史。 從此，中國(guó)人的思維特征與行為方式發(fā)生質(zhì)的改變，“成者王侯敗者寇”，成了人們衡量?jī)r(jià)值的基本尺度?，F(xiàn)實(shí)世界通行的觀念演變成：只要能夠達(dá)到目的，就可以無(wú)所顧忌地不擇一切手段。春秋時(shí)優(yōu)雅的騎士精神，面對(duì)面的決斗，逐漸演變成“三十六計(jì)”式的陰謀詭計(jì)。中國(guó)人忘卻了“游戲要有規(guī)則、行為要有底線”，忘記了在絕對(duì)的功利之上，還有一個(gè)絕對(duì)的道德。 從這個(gè)意義上說(shuō)，宋襄公之死不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而且是中國(guó)歷史上所有的正人君子的悲劇，也是中國(guó)社會(huì)不能良性發(fā)育、健康發(fā)展的極大的不幸！ 為什么孔子說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”？ 因?yàn)樗^“大義”的戰(zhàn)爭(zhēng)，在春秋宋襄公時(shí)代就已經(jīng)結(jié)束了。 記得老子《道德經(jīng)》有一句名言：“大道廢、有仁義，智慧出，有大偽”。年少時(shí)不知所云，讀也讀不懂?，F(xiàn)在研究宋襄公的風(fēng)云際遇，想想宋襄公之后，戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)“三十六計(jì)”的盛行，這才理解了老子為什么要提出“絕圣棄智”的深刻緣由。 河南省睢縣的北湖，是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏牡?，因?yàn)楣懦撬菪纬?。西面的半個(gè)湖有美麗的湖邊公園，東邊的半個(gè)湖有個(gè)小島，小島上靜靜躺著宋襄公的墓地。 宋襄公墓又稱襄陵。睢縣古稱襄邑，就是因有宋襄公的襄陵而得名。 歷史總是留給后人去評(píng)說(shuō)。有人說(shuō)宋襄公固執(zhí)迂腐，不懂得與時(shí)俱進(jìn)；有人則說(shuō)宋襄公品德高尚，是位仁義君子。是的，宋襄公也許算不上一個(gè)出色的軍事家，算不上一個(gè)出類拔萃的政治家，以今天眼光看起來(lái)他這個(gè)一國(guó)之君當(dāng)?shù)孟喈?dāng)“窩囊”。但他在那樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、人性泯滅的亂世中，絕對(duì)是一個(gè)講禮儀、守信義、品德高尚的謙謙君子。 宋襄公短暫的一生固執(zhí)地堅(jiān)持“以德服人”，即位后積極追隨齊桓公尊王攘夷的事業(yè)。齊桓公去世以后，他連續(xù)發(fā)起“鹿上會(huì)盟”和“盂之盟”，試圖堅(jiān)持殷商文化，維護(hù)周王朝的禮儀信義。在“盂之盟”會(huì)上，宋襄公坦誠(chéng)示人，只身赴會(huì)，不料一言不合竟遭楚成王綁架。后經(jīng)各國(guó)諸侯勸和，宋襄公才脫離魔掌。 歷史的吊詭之處在于，用生命和尊嚴(yán)來(lái)維護(hù)周王朝禮儀的，恰恰是它取而代之的殷商遺民的杰出代表----宋襄公。這是何等的諷刺。 為了紀(jì)念宋襄公，睢縣政府在北湖的湖心島上為宋襄公修建了一座陵墓，而宋襄公原來(lái)行宮的陵墓早已不復(fù)存在。宋襄公陵墓前，常有不知何人擺放的鮮花，這或許是今人對(duì)宋襄公高貴品質(zhì)的折服和追思吧。 最后請(qǐng)?jiān)试S筆者以睢縣人趙永峰所做“七絕”詩(shī)結(jié)尾： 不識(shí)叢林自然則， 偏與強(qiáng)敵玩義戰(zhàn)。 身死霸滅天下笑， 都將此恨付湖煙。 |
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