西方美術(shù)史上經(jīng)歷過(guò)三次素描與色彩之爭(zhēng)，這三次之爭(zhēng)也預(yù)示著西方油畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)向。第一次是文藝復(fù)興時(shí)期以佛羅倫薩畫(huà)派與威尼斯畫(huà)派為代表；第二次是以普桑與魯本斯為代表；第三次是以安格爾與德拉克羅瓦為代表。所謂素描與色彩之爭(zhēng)其實(shí)就是藝術(shù)中理性與感性之爭(zhēng)。素描強(qiáng)調(diào)理性思維而色彩更加重視感性思維。西方從古希臘始就是以理性思維作為最高準(zhǔn)則，例如古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就以“數(shù)”作為世界的本源，這是以理性的抽象化思維將世界的歸納，其意義與價(jià)值在于對(duì)于永恒存在狀態(tài)的追求。視頻外鏈

從古希臘時(shí)期起，哲學(xué)家們就區(qū)分開(kāi)了理性與感性的認(rèn)知，但是感性認(rèn)知往往被認(rèn)為是低級(jí)的認(rèn)知，“至于那時(shí)刻處于流變之中的感性事物卻常常被扣上‘非存在’的大帽，感官所感覺(jué)到的一切皆是‘假象’?！彼陨示捅粡?qiáng)調(diào)素描的藝術(shù)家們認(rèn)為是“虛構(gòu)的”，藝術(shù)的最高追求也就是在理性規(guī)則下展開(kāi)。至文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家高舉復(fù)興古希臘、羅馬文化的旗幟展開(kāi)著對(duì)理性文化的追求，所以強(qiáng)調(diào)色彩在此時(shí)也遭到佛羅倫薩地區(qū)畫(huà)家們的鄙視，但是這并不意味著色彩沒(méi)有得到重視。威尼斯地區(qū)的藝術(shù)家們看到了色彩表現(xiàn)的意義，從而創(chuàng)作出了更具有視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)。

我們也可以相信喬爾喬內(nèi)、提香等人的藝術(shù)肯定會(huì)遭到佛羅倫薩畫(huà)家們的埋怨。米開(kāi)朗基羅曾看到提香的畫(huà)作，發(fā)出了聲聲嘆息，他說(shuō)道：“威尼斯畫(huà)家一開(kāi)始就沒(méi)有好好學(xué)素描……如果提香能夠像得助于自然那樣得助于技巧和素描的話，那么將無(wú)人可以與之為敵?！边@種爭(zhēng)論的意義不僅是藝術(shù)家們對(duì)于油畫(huà)審美意蘊(yùn)的態(tài)度，其實(shí)也預(yù)示了油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)啟了不同的審美傾向，即強(qiáng)感性思維所帶來(lái)的視覺(jué)意義。直到19世紀(jì)，這種爭(zhēng)論還在延續(xù)，并且伴隨著爭(zhēng)論，油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)啟了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向。

在19世紀(jì)中葉，法國(guó)藝術(shù)界形成了兩大藝術(shù)陣營(yíng)，即是以安格爾為代表的學(xué)院藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者，另外是以德拉克羅瓦為代表的色彩的捍衛(wèi)者。約翰?雷德華在其代表作《印象畫(huà)派史》中以一幅漫畫(huà)生動(dòng)闡釋了他們的論戰(zhàn)，漫畫(huà)中安格爾說(shuō)道：“色彩是虛構(gòu)的，線條萬(wàn)歲。”德拉克羅瓦說(shuō)道：“線條即是色彩。”安格爾對(duì)素描的捍衛(wèi)不僅是他對(duì)以德拉克羅瓦對(duì)代表的浪漫主義藝術(shù)家的對(duì)抗，甚至對(duì)17世紀(jì)魯本斯、凡?代克進(jìn)行了抨擊，他認(rèn)為魯本斯和凡?代克是一些不良學(xué)派的色彩學(xué)家。19世紀(jì)是社會(huì)重要的轉(zhuǎn)型期，面對(duì)著傳統(tǒng)保守打擊，保守派的安格爾不得不誓死捍衛(wèi)傳統(tǒng)的法則。而安格爾所面對(duì)的不僅僅是色彩與素描斗爭(zhēng)那么簡(jiǎn)單，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斗爭(zhēng)。歷史的車輪滾滾向前，單憑安格爾無(wú)論如何也抵擋不了歷史的車輪。

由于文藝復(fù)興之后，社會(huì)出現(xiàn)資本主義萌芽，社會(huì)生活逐漸與傳統(tǒng)拉開(kāi)距離，人們開(kāi)始對(duì)古代與現(xiàn)代進(jìn)行比較與反思，所以學(xué)術(shù)界就出現(xiàn)了“現(xiàn)代性”一詞。“追溯起來(lái)，西方美學(xué)和藝術(shù)中‘現(xiàn)代性’一詞最早是在17世紀(jì)著名的‘古今之爭(zhēng)’?！彪m然這次“厚今派”并未從根本上動(dòng)搖厚古派，但是為19世紀(jì)的論戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。18世紀(jì)末，法國(guó)展開(kāi)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命，追求自由、民主的啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)已經(jīng)深入人心，一時(shí)間，打破傳統(tǒng)法則成為資產(chǎn)階級(jí)與平民階層的需求。所以與古典理性氣質(zhì)相對(duì)抗的側(cè)重反映主觀內(nèi)心世界的浪漫主義藝術(shù)成為了先鋒性藝術(shù)家們的追求。

可以說(shuō)安格爾注重的是對(duì)傳統(tǒng)穩(wěn)定圖式的向往，而德拉克羅瓦則是以模糊的色彩與筆觸勾勒出了對(duì)傳統(tǒng)的叛逆，這種叛逆不僅僅是藝術(shù)本身的叛逆而是以藝術(shù)的手段希望瓦解傳統(tǒng)封建文化，以建立起新的秩序。但是正如馬克思所說(shuō)，“一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！边@種新秩序的建立本身就是一種動(dòng)蕩的秩序，所以以德拉克羅瓦為代表的浪漫主義對(duì)安格爾穩(wěn)定的古典藝術(shù)的叛逆不僅是對(duì)素描的叛逆，其實(shí)開(kāi)啟了西方油畫(huà)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，即是“先鋒性”探索的轉(zhuǎn)型。浪漫主義藝術(shù)雖然并不是最開(kāi)始重視色彩的時(shí)期，但是這是色彩的一次勝利，開(kāi)啟藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的不斷瓦解，為西方豐富多彩的現(xiàn)代派藝術(shù)勾勒出了藍(lán)圖。