語言的建筑材料由詞匯和語匯兩個部分構(gòu)成，詞匯和語匯都包含不同的類型。過去的詞匯學(xué)研究總是把詞匯和語匯一起納入其研究范圍，且以詞匯研究為主，語匯研究為輔。隨著語詞分立觀念的確立，語匯研究越來越受到重視，語匯學(xué)已逐步成為一門跟詞匯學(xué)并列的語言學(xué)分支學(xué)科。當(dāng)然，盡管語匯學(xué)研究已取得了令人矚目的成績，但不少語匯學(xué)的基本問題討論得還不夠深入，往往分歧大于共識，影響著語匯學(xué)研究的發(fā)展與成熟。其中，關(guān)于語匯的分類問題就爭議頗多，既有分類多少的不同，又有對不同類型性質(zhì)范圍界定的差異。成語作為一個語匯類型，是研究成果最多的，同時也是認(rèn)識分歧較大的。成語到底是一種什么性質(zhì)的語匯類型？如何界定？范圍多大？這些都需要進(jìn)一步討論，因為它們不僅關(guān)系到對成語的科學(xué)認(rèn)識，而且關(guān)系到成語跟其他語匯類型的本質(zhì)區(qū)別。本文在學(xué)習(xí)和借鑒相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，主要討論成語的性質(zhì)范圍問題。

一、學(xué)界對成語的不同界定

溫端政先生指出：“在成語的理解上經(jīng)歷了由廣義到狹義的過程?！?/span>

對成語的理解也可以說經(jīng)歷了由模糊到逐漸清晰、由因循成說到不斷創(chuàng)新的過程。就筆者所見，對成語的界定有幾十種之多。大致說來，除個別學(xué)者對成語的界定主要是從字面上理解，如“成語是現(xiàn)成的話”外，大都是多標(biāo)準(zhǔn)的，所采用的標(biāo)準(zhǔn)包括：使用上的現(xiàn)成性或習(xí)用性、結(jié)構(gòu)上的定型性、表意上的完整性、風(fēng)格上的書面性、形式上的齊整性或韻律性、四字格等。以下幾種界定有一定代表性：

1.成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語大多由四個字組成，一般都有出處。有些成語從字面上不難理解，如“小題大做”、“后來居上”等。有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。（中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，2012年，第166頁）

2.成語是人們長期習(xí)用的、意義完整、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形式簡潔、整體使用的定型短語。（張斌主編：《新編現(xiàn)代漢語》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，第255頁）比較而言，這是較為完整的定義。

3.成語是相沿習(xí)用的成型詞組，四字格形式，大都有特定的來源，意義具有整體性，結(jié)構(gòu)具有凝固性。（陸儉明主編：《現(xiàn)代漢語》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第111頁）

4.成語是人們長期沿用的，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形式簡潔、意義完整的定型短語。它是漢語詞匯的一個重要組成部分，主要運用于書面語中。（萬藝玲、鄭振峰、趙學(xué)清：《詞匯應(yīng)用通則》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1999年，第172頁）

以上界定大同小異，都是采用多標(biāo)準(zhǔn)。由于不同標(biāo)準(zhǔn)之間有時并不能達(dá)成一致，再加上表述中使用的詞語有的帶有模糊性，因此在理解上有時會出現(xiàn)一些差異，在判定一個具體單位是不是成語時，不可避免地帶有主觀性。在目前情況下，出現(xiàn)認(rèn)識上的主觀性是很自然的，在一定意義上也是應(yīng)該允許的。但需要指出的是，主觀性的背后往往體現(xiàn)著不同的成語觀。具體來看，以下幾種成語觀值得關(guān)注。

其一，劉叔新先生從尋求成語的重要特征——對于成語來說比較有意義的特征出發(fā)，認(rèn)為“四字格”形式、出自古代作品或故事傳說而歷史悠久都不能作為鑒別成語的標(biāo)準(zhǔn)。 “如果就人們的成語語感作一番考查，即尋查某些固定語所以被公認(rèn)為或被多數(shù)人看做成語的原因，那會不難發(fā)現(xiàn)，成語的獨特之處，是在表意方面——表意的雙層性。一個固定語，如果有一層字面上（表面上）的意義，同時透過它又有一層隱而不露的意義，而且這隱含著的才是真正的意義，那么就會被大家看做成語。是否具有這表意的雙層性，可以把成語同固定語中其他的單位有效地區(qū)別開來，區(qū)分的結(jié)果，是成語或不是成語都大體符合人們的語感?！卑凑者@種標(biāo)準(zhǔn)，“戴高帽、跑龍?zhí)?、鶴立雞群、刻舟求劍、快刀斬亂麻、殺雞給猴看、牛頭不對馬嘴、不到黃河不死心、吃著碗里的看著鍋里的”等是成語，“聲色俱厲、身體力行、風(fēng)和日麗、微不足道、不勝枚舉、后生可畏、黨同伐異、大逆不道”等都不是成語。這是一種全新的成語觀，也是單一標(biāo)準(zhǔn)的成語觀。從識別成語的角度看，盡管有些固定語有沒有表意的雙層性可能也不好斷定(這一點劉叔新先生也很清楚)，但絕大多數(shù)有明顯表義雙層性的固定語是可以確定下來的，用這種單一標(biāo)準(zhǔn)確定成語，比較方便。當(dāng)然至于用這種標(biāo)準(zhǔn)確定下來的成語和由此逐出成語門墻的固定語是否符合人們對成語認(rèn)知的語感，哪怕是學(xué)人的語感，是值得懷疑的。正如有學(xué)者指出的：“同劉叔新所圈定的慣用語一樣，他的這一番大手術(shù)所得到的成語，是僅僅著眼于表意的雙層性所確定的所謂成語，是一種另類成語，并不是我們一向關(guān)注的‘成語’，而我們所討論的成語，如‘從容不迫、一如既往、等量齊觀、不露聲色、不勝枚舉、膽小如鼠、從善如流、彌天大謊、蠢蠢欲動’等，僅僅因為不具有所謂的‘表意的雙層性’就被逐出了成語的范圍?！?/span>

其二，周薦先生在學(xué)界不少學(xué)者認(rèn)為成語具有書面語性質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出成語具有經(jīng)典性的主張。“所謂經(jīng)典性，是說某個熟語單位出自權(quán)威性的著作，由于該熟語所從出的著作具有權(quán)威性，熟語本身也具有了一種權(quán)威性?！睋?jù)此，認(rèn)為“經(jīng)典性是成語所具的一個重要特點”，“成語之外的他類熟語不像成語這樣具有經(jīng)典性”。由于成語具有經(jīng)典性，“因此可以說，成語本身不存在什么時代特點或地域特點，或者說，時代性、地域性不是成語這類熟語的本質(zhì)特點”?！俺烧Z這類熟語絕大多數(shù)都只有一種形式?！彼€對成語的經(jīng)典性和成語的判定問題做了進(jìn)一步闡釋：“成語多出自權(quán)威性的著作，如十三經(jīng)、官修和私撰的正史、子書和集書中的名家作品，因而具有經(jīng)典性；成語之外的別類熟語，如諺語、歇后語、慣用語，則很少出自權(quán)威性的著作而多是隨機(jī)的口頭創(chuàng)作或出自俗白的作品，因而不具經(jīng)典性?！背烧Z的經(jīng)典性表現(xiàn)在意義內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)形式上，從兩個方面看，成語都是雅言?！芭卸ㄒ粋€熟語單位是否為成語，須看其具備不具備成語的特征。成語的特征，依我們看來，有兩個：一個是形式上的，即四字語式；另一個是內(nèi)容上的，即含有古樸、典雅的語素成分?！唧w地說，形式上的標(biāo)準(zhǔn)只是個相對的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容上的標(biāo)準(zhǔn)才是絕對的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個熟語單位只是在形式上具備四字語式，而內(nèi)容的表達(dá)所依賴的卻是通俗、直白的語素成分，那么，它就只能是個俗語而不是成語；如果一個熟語單位雖然在形式上不具四字語式但在內(nèi)容的表達(dá)上所依賴的是古樸、典雅的語素成分，那么，他就有可能是成語，或至少是有向成語轉(zhuǎn)化的可能的古代他類熟語單位。”說到底，就是把成語限定在出自權(quán)威著作、含有古樸和典雅語素成分的雅言范圍，不承認(rèn)有俗成語的存在，像“一口咬定、一門心思、一五一十、一頭霧水、一年半載、一聲不響”之類都絕對不能視為成語。這種成語觀當(dāng)然不失為一種解決成語性質(zhì)范圍問題的嘗試，也在一定程度上能有效地區(qū)別成語與慣用語、歇后語、諺語等俗語類，但這并不符合人們對成語認(rèn)知的語感，有抹殺成語多樣性之嫌。

其三，溫端政先生對成語性質(zhì)范圍的分析深入獨到，頗具影響力。“所謂成語，實際上是四字結(jié)構(gòu)的描述語加上四字結(jié)構(gòu)的表述語。”“由四字（即四個音節(jié)）構(gòu)成的成語，有一條重要的規(guī)律，就是在結(jié)構(gòu)上‘二二相承’。多數(shù)表現(xiàn)在語法或語義結(jié)構(gòu)上，有的表現(xiàn)在語音結(jié)構(gòu)上?！薄坝纱耍覀兛梢赃M(jìn)一步把成語定義為‘二二相承的描述語和表述語’?！睖叵壬鷮Α岸喑小钡慕忉屖牵骸啊喑小袃蓚€含義，一是不論語法結(jié)構(gòu)還是語音結(jié)構(gòu)都采用‘二二相承’式；二是語法結(jié)構(gòu)雖然不是‘二二相承’式，但語音結(jié)構(gòu)或習(xí)慣讀音仍是‘二二相承’式。前者屬于完全意義上的‘二二相承’式，后者屬于不完全意義上的‘二二相承’式?！边@個界定符合人們對成語的傳統(tǒng)認(rèn)識和實際語感，可以比較有效地區(qū)分成語與諺語、慣用語、歇后語等其他語類，所以響應(yīng)者眾。值得討論的一點是，根據(jù)溫先生對表述語和描述語的界定，表述語和描述語似乎都應(yīng)該是敘述性的?！氨硎稣Z都是通過判斷或推理體現(xiàn)某種思想認(rèn)識”；“描述語的特點，是描述人或事物的形象和狀態(tài)，描述行為動作的性狀”。根據(jù)這樣的說明，照一般人的理解，成語都應(yīng)該是謂詞性的?？墒窃诮o成語分類時又從語法性質(zhì)的角度分為體詞性成語和謂詞性成語兩類，書中也把“一丘之貉、花花公子、紅男綠女、露水夫妻、紈绔子弟、四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)、靡靡之音”等體詞性固定語視為成語，似乎有內(nèi)在矛盾。不過我們也注意到，溫先生強(qiáng)調(diào)敘述性是語的主要特征，是為了區(qū)分語跟詞、專名語、專門用語等其他定型語言單位；同時在講到描述性成語時，也把“井底之蛙”作為描述性成語的比喻式用例。如果把描述語解釋得更清晰些，或許就能釋疑。另外，溫先生明確提出成語有雅俗之分，“成語內(nèi)部并不那么單純，并非都是雅語，還有所謂‘俗成語’”?！俺烧Z中有俗成語，而且隨著新成語的出現(xiàn)，俗成語越來越多。”這對認(rèn)識成語的范圍有啟發(fā)性。還有，溫先生對有關(guān)成語劃界的幾個具體問題的分析也具有指導(dǎo)意義，尤其是提出“對那些‘兩可’的，應(yīng)當(dāng)允許有‘過渡性’的不同處理意見”的觀點，在某種意義上可以平息目前在成語認(rèn)定上的某些無謂爭執(zhí)，體現(xiàn)了一種發(fā)展觀。

應(yīng)該說，盡管對成語的界定爭論頗多，但每一種對成語的界定都有其合理的一面，都認(rèn)識到了成語的某個或某些本質(zhì)的或非本質(zhì)的特征，大都能夠圈定成語的典型部分、主體部分。當(dāng)然也應(yīng)該承認(rèn)不同的界定有深淺之分，有離事實遠(yuǎn)近的差別。對成語認(rèn)識產(chǎn)生分歧的原因既跟研究者認(rèn)識問題的角度、研究的目的有關(guān)，也跟成語自身就是一個歷史形成的具有多屬性、多層次的模糊集合有關(guān)。

二、成語是帶有層次性的開放系統(tǒng)

首先要說明的是，我們認(rèn)同漢語成語都是四字格形式的觀點。這既是為了討論問題的方便，也是考慮到了語言事實和實際語感。“《中國成語大辭典》（上海辭書出版社，1987）收條目17934個，其中由四音節(jié)構(gòu)成的有17140個，約占總數(shù)的95.57%；非四音節(jié)構(gòu)成的有794個，僅約占總數(shù)的4.43%。”我們初步統(tǒng)計了李行健先生主編的《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》（第3版）（長春出版社，2006）收條目的情況，詞典條目數(shù)為5000條（此為詞典“凡例”數(shù)據(jù)），非四字格的只有246條，占總數(shù)的4.92%。其中三字格的只有“莫須有”和“破天荒”兩個，而這兩個一般是作慣用語看待的。五個字及五個字以上的條目很多是應(yīng)該作諺語處理的，同時收入李行健先生主編的《現(xiàn)代漢語諺語規(guī)范詞典》（長春出版社，2001）的就有61條。其實除這61條，像“一物降一物”“冰炭不相容”“無風(fēng)不起浪”“日月經(jīng)天，江河行地”“長江后浪推前浪”“水至清則無魚”“生于憂患，死于安樂”“他山之石，可以攻玉”“百聞不如一見”“冰凍三尺，非一日之寒”“江山易改，本性難移”“英雄所見略同”“知足不辱，知止不殆”“使功不如使過”“學(xué)然后知不足”“兼聽則明，偏聽則暗”“兼聽則明，偏信則暗”“疾風(fēng)知勁草”“逆水行舟，不進(jìn)則退”“麻雀雖小，五臟俱全”“覆巢無完卵”“流水不腐，戶樞不蠹”“欲速則不達(dá)”“知之為知之，不知為不知”“樹欲靜而風(fēng)不止”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“得道多助，失道寡助”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“工欲善其事，必先利其器”“山雨欲來風(fēng)滿樓”“尺有所短，寸有所長”“不塞不流，不止不行”“己所不欲，勿施于人”等也是應(yīng)該作諺語處理，或者作格言、名言處理的。246條中還有幾條是應(yīng)該處理為歇后語的，如“八仙過海，各顯神通”“八仙過海，各顯其能”“司馬昭之心，路人皆知”“老鼠過街，人人喊打”“姜太公釣魚，愿者上鉤”“韓信點兵，多多益善”。其他的，大都可以劃歸慣用語，如“依樣畫葫蘆”“掛羊頭，賣狗肉”“照葫蘆畫瓢”“快刀斬亂麻”“恨鐵不成鋼”“一鼻孔出氣”“小巫見大巫”“太歲頭上動土”等。所以，把成語限于四字格不僅方便操作，也符合成語存在的客觀實際，更重要的是符合人們的語感。

除了四字格這個共同的形式特征，從不同的屬性角度看成語，成語都是有層次的，有典型成員，也有非典型成員，甚至是類成語。

（一）有雅俗之分

從上文所述可知，學(xué)界對成語的雅俗問題是有不同意見的。有人主張成語屬雅言，不存在所謂的俗成語；有人主張成語有雅俗之分，既有雅成語，也有俗成語。其實雅和俗是相對而言的，有層次區(qū)別，有的是大雅大俗，也有的是不雅不俗，還有的是有點雅或有點俗。我們把成語的雅俗色彩分為三個等級：雅、通（即不雅不俗）、俗。雅和較雅的歸雅，俗和較俗的歸俗，不雅不俗的歸通。比較下列A、B、C三組成語：

很明顯，A組多有來源出處，帶有典故性，一般含有文言成分或古代漢語的語法現(xiàn)象，大都用于書面和知識分子人群，典雅莊重，屬于雅成語，也是最易被認(rèn)可的成語。但是也應(yīng)該注意，成語是一個歷史范疇，有些過于典雅的古代漢語的成語，由于各種原因，現(xiàn)代已經(jīng)完全不使用了。它們是歷史成語，已退出現(xiàn)代漢語成語的行列，如“傲睨萬物”“拔本塞源”“椿萱并茂”“捶骨瀝髓”“措置乖方”“總角之好”“貫朽粟腐”“孤雛腐鼠”“神龍失勢”“室邇?nèi)诉h(yuǎn)”“賄貨公行”“腹誹心謗”等。查閱大型語料庫——北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語語料庫（CCL語料庫），這些成語的使用次數(shù)均為0。B組通行于書面語和口語，沒有明顯的雅俗色彩，在廣大人民群眾之間普遍使用，人們一般也把它們視為成語，是通用成語。C組多在口語中使用，帶有明顯的俗白色彩，但它們都是固定的四字語，讀音上都是“二二相承”的語步，語義上都是敘述性的，也都是整體作句法成分，把他們視為成語人們是可以接受的，它們是俗成語。需要指出的是，方言中存在成語。一般而言，方言成語都是俗語色彩很濃的俗成語，但是只有已進(jìn)入共同語層面的帶有方言色彩的成語才能成為現(xiàn)代漢語共同語的成員，如“人小鬼大”“人多眼雜”“狗撕貓咬”“偷雞摸狗”“零打碎敲”等。純粹的方言成語只是方言成語，跟通常所說的成語不是一個系統(tǒng)，如“粗聲愣氣”“死拉活扯”“閑言爛語”“笑眉喜眼”“成群打伙”“接二趕三”等。

（二）有新舊之別

成語是歷史的產(chǎn)物，生命有長有短。有的成語曾經(jīng)存在，現(xiàn)已消亡，如前論及的歷史成語，它們屬于死成語。有的成語源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)今依然使用，它們屬于固有成語，是沒有任何爭議的成語，絕大部分成語屬于此種類型。有的成語是晚近產(chǎn)生的，甚至是當(dāng)今才產(chǎn)生的，它們屬于新成語?，F(xiàn)代漢語的成語由固有成語和新成語組成。以下A、B、C三組成語代表了歷史成語、固有成語和新成語三種情況：

在對待新成語問題上，有不同的意見。有人強(qiáng)調(diào)成語的歷史性，不承認(rèn)有新成語的存在。有人雖然承認(rèn)成語也有新成員，但認(rèn)為數(shù)量極少。“詞匯中有相當(dāng)數(shù)量的新造詞，但成語中的新成員卻極為稀少。20世紀(jì)后50年中出現(xiàn)的固定詞語，勉強(qiáng)可以算得上成語的只有十幾條。”有人認(rèn)為對新生的四字格是否是成語，“應(yīng)當(dāng)允許有一個‘考察期’，在認(rèn)識不一致的時候，暫不要下結(jié)論”?？傮w而言，學(xué)界對新成語的認(rèn)定是比較保守的。我們認(rèn)為，如果新生的四字格是敘述性的固定語，結(jié)構(gòu)上“二二相承”，在語用上有相當(dāng)?shù)膹?fù)呈性，特別是有了表意的“雙層性”的，就不妨視為成語，除上例之外，像“高歌猛進(jìn)”“塵埃落定”“多快好省”“傳經(jīng)送寶”“軟磨硬泡”“污泥濁水”“小打小鬧”“論資排輩”“崇洋媚外”“對號入座”“求同存異”“鞭打快?！薄捌婆f立新”“激流勇進(jìn)”“精打細(xì)算”“獎勤罰懶”“遵紀(jì)守法”“戰(zhàn)天斗地”“優(yōu)勝劣汰”“保駕護(hù)航”“假冒偽劣”“粗制濫造”“車匪路霸”等都是新成語。成語研究理應(yīng)重視新成語的搜集整理，探求其特點和規(guī)律；成語詞典的編纂也應(yīng)該適時、適量收釋新成語。

（三）有常用非常用的區(qū)別

從成語在語言生活中使用的情況看，成語的使用頻度表現(xiàn)出極大差異：有的常用，有的不太常用，有的罕用，不同的成語在現(xiàn)實語言生活中所起的作用是不同的。我們查閱北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心語料庫（CCL語料庫），找出了《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》里C字母中首條至首字為chɑo音節(jié)的所有四字格條目在現(xiàn)代漢語語料庫和古代漢語語料庫的使用次數(shù)，情況如下（條目后的數(shù)字“-”號前的是在現(xiàn)代漢語語料庫中出現(xiàn)的次數(shù)，“-”號后的是在古代漢語語料庫中出現(xiàn)的次數(shù)）：

從以上數(shù)據(jù)可以看出，有的成語古今漢語都常用，如“惻隱之心”“長驅(qū)直入”；有的成語古今漢語都不常用，如“餐風(fēng)沐雨”“殘羹冷飯”；有的成語古代漢語用得多些，現(xiàn)代漢語用得少些，如“慘不忍聞”“豺狼當(dāng)?shù)馈?；有的成語現(xiàn)代漢語常用，古代漢語不常用，如“常備不懈”“操之過急”；有的成語古代漢語用，現(xiàn)代漢語不用，可能它們根本就不是現(xiàn)代漢語的成語，如“彩鳳隨鴉”“諂諛取容”；有的成語現(xiàn)代漢語使用，甚至常用，古代漢語不用，它們很有可能是現(xiàn)代漢語的新成語，如“茶余飯后”“長年累月”；個別的古今漢語都無用例，它們是否有成語資格是值得懷疑的，如“材大難用”。我們不妨把以上成語劃分為三個層次：使用次數(shù)50及50以上的為常用成語，使用次數(shù)在20—49的為次常用成語，1-19的為不常用成語。以上成語收入《現(xiàn)代漢語常用詞表》（草案）的有：才高八斗、才疏學(xué)淺、殘兵敗將、殘垣斷壁、殘渣余孽、慘不忍睹、慘淡經(jīng)營、慘絕人寰、慘無人道、滄海橫流、滄海桑田、滄海一粟、藏龍臥虎、藏頭露尾、藏污納垢、操之過急、草菅人命、草木皆兵、側(cè)目而視、惻隱之心、參差不齊、層出不窮、層巒疊嶂、曾幾何時、曾經(jīng)滄海、差強(qiáng)人意、插翅難飛、插科打諢、茶余飯后、察言觀色、姹紫嫣紅、饞涎欲滴、纏綿悱惻、長此以往、長年累月、長驅(qū)直入、長袖善舞、長吁短嘆、長治久安、常備不懈、暢所欲言、超凡入圣、超凡脫俗、超然物外。除個別成語外，情況跟我們的判定相符。

在相類的四字組合中，特別是相同語模的四字組合中，常用不常用，或者說使用頻率的高低常常影響我們對其是不是成語的判斷。“沒……沒……”是現(xiàn)代漢語的一個語模，“沒”后可以分別嵌入不同的單音名詞、單音動詞、單音形容詞，或者是單音的名詞、動詞和形容詞性的語素構(gòu)成“沒×沒×”式四字格，如“沒頭沒腦”“沒頭沒尾”“沒日沒夜”“沒皮沒臉”“沒心沒肺”“沒肝沒肺”“沒情沒義”“沒滋沒味”“沒完沒了”“沒著沒落”“沒遮沒攔”“沒遮沒擋”“沒羞沒臊”“沒大沒小”“沒老沒少”“沒深沒淺”“沒輕沒重”“沒早沒晚”“沒白沒黑”等，其中“沒頭沒腦”“沒日沒夜”“沒心沒肺”“沒完沒了”“沒大沒小”“沒輕沒重”常被收入各種成語詞典或常用詞表，而“沒肝沒肺”“沒情沒義”“沒遮沒攔”“沒遮沒擋”“沒羞沒臊”“沒深沒淺”等則少見收入。查閱北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語語料庫（CCL語料庫），它們的主要差別就在于使用頻率的不同上。

（四）有通用非通用的差異

雅成語多用于書面語，俗成語多用于口語，通用成語無明顯雅俗色彩，既適用于書面語，也適用于口語。如果從語體分布的角度，也可以把成語分為書面成語、口語成語和通用成語三個層面。有的成語帶有鮮明的書面語色彩，主要在典雅的書面語中使用，這是書面成語，如“為虎作倀”“龍吟虎嘯”“狗尾續(xù)貂”“狼奔犬突”；有的成語帶有明顯的口語色彩，主要在直白的口語中使用，這是口語成語，如“虎頭蛇尾”“雞零狗碎”“雞飛狗跳”；有的成語沒有明顯的語體色彩，在口語和書面語中通用，這是通用成語，如“生龍活虎”“龍騰虎躍”“狗仗人勢”。

雖然絕大部分成語沒有明顯的使用人群和表現(xiàn)內(nèi)容的限制，一般由各行各業(yè)的人們自由選擇使用，用來表現(xiàn)各種事物現(xiàn)象，但是也有一小部分成語有特定的適用領(lǐng)域和表現(xiàn)內(nèi)容。前者屬于通用成語，后者屬于行業(yè)成語或?qū)Ｓ贸烧Z。比如，“廣種薄收”“刀耕火種”“精耕細(xì)作”“退耕還林”等是農(nóng)業(yè)成語；“薄利多銷”“供不應(yīng)求”“炒買炒賣”“血本無歸”等是商業(yè)成語；“教學(xué)相長”“程門立雪”“尊師重道”“師道尊嚴(yán)”“為人師表”“照本宣科”等是教育業(yè)成語；“起承轉(zhuǎn)合”“平鋪直敘”“字斟句酌”“大處落墨”“文不對題”“冗詞贅句”等是跟寫作相關(guān)的成語。

（五）意義的整體性程度不同

成語表意的整體性或完整性向來被視為成語的特點之一。對成語表意完整性的解釋雖有文字上的差異，但基本意思都是強(qiáng)調(diào)成語的意義不像自由短語那樣，其實際意義不是構(gòu)成成分的字面意義的簡單相加，而是高度融合的。所謂表意的“雙層性”，所謂“意在言外”，都是過分強(qiáng)調(diào)成語這一表意特點的結(jié)果。事實上，如果不是為了某種目的有意限制成語的范圍，而是按照多數(shù)人的語感看成語，那么成語意義的整體性是有程度差異的。

“在不同的成語里，整體和組成部分之間以及各個組成部分之間的語義關(guān)系都可能有所不同，也就是說，成語里的各個詞保存自己語義獨立性的程度存在著差別?！睋?jù)此，成語可以分為融合性成語、綜合性成語、組合性成語三類。

融合性成語的整體意義已經(jīng)不能從構(gòu)成部分的意義或成語的整體字面義推導(dǎo)出來，字面義已經(jīng)失去實際使用性，整體意義就是唯一的實際使用意義，整體意義是在特定語源和歷史文化背景中形成的深層意義，如“風(fēng)聲鶴唳”“四面楚歌”“完璧歸趙”“黔驢技窮”“阮囊羞澀”“魯魚亥豕”“朝三暮四”“洛陽紙貴”等。要理解這類成語的真實意義必須了解成語形成的理據(jù)和源頭，所以詞典在給這類成語釋義時，一般都要探求語源。這類成語的語義整體性最強(qiáng)，最具經(jīng)典性。

綜合性成語的整體意義（嚴(yán)格說應(yīng)該是成語的深層意義）可以從構(gòu)成部分的意義或成語的整體字面義推導(dǎo)出來，整體意義是在構(gòu)成部分的意義或成語的整體字面義基礎(chǔ)上形成的比喻義或引申義，如“對牛彈琴”“一箭雙雕”“認(rèn)賊作父”“胸?zé)o點墨”“洶涌澎湃”“和風(fēng)細(xì)雨”“形影相吊”“霧里看花”等等。這類成語都有表意的“雙層性”，有時實際使用的意義就是字面意義，所以詞典在給這類成語釋義時，常常在解釋字面意義的基礎(chǔ)上，解釋深層意義，甚至為字面義和深層義分別立項。這類成語的語義整體性也比較強(qiáng)，但比融合性成語弱。

組合性成語的整體意義跟構(gòu)成部分的意義組合是一致或基本一致的。這類成語理據(jù)性最明顯，分析性最強(qiáng)，如“違法亂紀(jì)”“虛情假意”“樂極生悲”“見義勇為”“勇往直前”“贊不絕口”“自高自大”“坐享其成”等等。這類成語的語義整體性較弱。

（六）結(jié)構(gòu)的定型性表現(xiàn)有異

成語結(jié)構(gòu)的定型性或凝固性向來也被視為成語的特點之一。對成語定型性或凝固性的表現(xiàn)主要從構(gòu)成成分的不可更易性、不可增刪性、不可位移性幾個方面來解釋。所謂構(gòu)成成分的不可更易性是指不能用別的詞（哪怕是同義詞）去替換成語中的詞，如“畫蛇添足”的“畫”不能用“繪”替換，“添”不能用“加”替換，“足”也不能用“腳”替換。所謂構(gòu)成成分的不可增刪性是指不能增加或減少成語的構(gòu)成成分，否則，或者不說，或者改變了成語的性質(zhì)，如“有張有弛”不能說“有張又有弛”，也不能說“有張弛”；“亡羊補(bǔ)牢”若說成“亡羊要補(bǔ)牢”、“亡羊再補(bǔ)牢”等，就失去了成語的性質(zhì)。所謂構(gòu)成成分的不可位移性是指不能改變構(gòu)成成分的語序，如“尊師重道”不能說“重道尊師”，“投筆從戎”不能說“從戎投筆”。

從成語的整體來說，這樣講是可以的。但是，如果我們就把成語限定在四字格，除了不可增刪性這一條之外，具體到不同類型的成語，特別是具體到個體成語時，其定型性會有不同的表現(xiàn)，或者說其凝固程度有差異。有的成語含有生僻的古語成分，在流傳的過程中，就有可能用淺近的同義或近義成分去替代，如用“拔”替代“揠”，“揠苗助長”也說“拔苗助長”，用“撲”替代“投”，“飛蛾投火”也說“飛蛾撲火”。還有一些成語因人們的選擇習(xí)慣不同，存在同義形式，如“安如磐石——安若磐石”“不足為奇——不足為怪”“插翅難飛——插翅難逃”“別出心裁——獨出心裁”“別具只眼——獨具只眼”“談古論今——說古論今——說古道今”等。所以，成語的構(gòu)成成分也不都是一成不變的，變易性在有的成語的發(fā)展過程中還是有所體現(xiàn)的。至于成語的構(gòu)成成分發(fā)生位移的情況在有些成語中更是時有發(fā)生，特別是并列結(jié)構(gòu)的成語，不少都有通過構(gòu)成成分的位移形成的倒序同義形式，有的甚至其使用頻度都不分伯仲，如“千山萬水——萬水千山”“光明正大——正大光明”“千瘡百孔——百孔千瘡”“背井離鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)背井”“閉月羞花——羞花閉月”“冰清玉潔——玉潔冰清”“不卑不亢——不亢不卑”“殘垣斷壁——斷壁殘垣”“晨鐘暮鼓——暮鼓晨鐘”“膽戰(zhàn)心驚——心驚膽戰(zhàn)”“蕩氣回腸——回腸蕩氣”“見多識廣——識多見廣”“翻天覆地——天翻地覆——地覆天翻”，等等。非并列結(jié)構(gòu)的成語有的也能發(fā)生位移，只是位移以后結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，意義也往往有所不同，如“威風(fēng)八面——八面威風(fēng)”“茅塞頓開——頓開茅塞”“獨具匠心——匠心獨具”“重溫舊夢——舊夢重溫”“春色滿園——滿園春色”“大快人心——人心大快”“大名鼎鼎——鼎鼎大名”等。若考察在特定語境中，言語表達(dá)時成語所發(fā)生的更易成分、增刪成分、成分位移現(xiàn)象，情況更復(fù)雜，表現(xiàn)更突出。這說明對有些成語而言，既有定型性或凝固性的一面，也有靈活性或變通性的一面，原因在于漢語表達(dá)的多樣性和豐富性。因此，成語結(jié)構(gòu)的定型性同樣不是鐵板一塊，有的完全定型，如“蜀犬吠日”；有的在某方面有一定的靈活性，如“千山萬水”。

從結(jié)構(gòu)的角度判定成語時，跟定型性相關(guān)的形式因素還有一些值得考慮。如果一個成語的兩個直接成分中有不能獨立運用的，其定型性就比都能獨立運用得強(qiáng)，如“膽大包天”的“膽大”可單獨使用，“包天”不能單獨使用，“膽大妄為”的“膽大”和“妄為”都能單獨使用，“膽大包天”的定型性就比“膽大妄為”強(qiáng)。一系列成語形成特定結(jié)構(gòu)模式的，結(jié)構(gòu)定型性較強(qiáng)，如“一丘之貉”“一技之長”“一念之差”“一面之詞”“萬全之策”“不刊之論”“不白之冤”“匹夫之勇”“烏合之眾”“心腹之患”等形成了“××之×”構(gòu)式，僅《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》就收了這種構(gòu)式的成語110多條?！疤摷偾橐狻辈皇浅烧Z，“虛情假意”是成語；“真實情感”不是成語，“真情實感”是成語；“情意真切”不是成語，“情真意切”是成語；“成就功名”不是成語，“功成名就”是成語；“遵守法紀(jì)”不是成語，“遵紀(jì)守法”是成語；如此等等。這說明“虛假情意”“真實情感”“情意真切”“成就功名”“遵守法紀(jì)”這類平列結(jié)構(gòu)不夠凝結(jié)，“虛情假意”“真情實感”“情真意切”“功成名就”“遵紀(jì)守法”這類穿插結(jié)構(gòu)較為凝固。

三、分項賦值法可確定四字格成語的典型程度

從上文對成語各種屬性及其層次性分析可知，成語是一個模糊范疇，大致可以分為典型成員層、非典型成員層和外圍成員層三個層次。確定一個成語是哪個層次的成員，其典型程度有多高，應(yīng)該有一個綜合指標(biāo)。用分項賦值法可以確定這樣一個指標(biāo)。

所謂分項賦值法是這樣一種分析方法：根據(jù)成語的不同屬性設(shè)置不同分值，每種屬性的分值按照層級分為幾個等次，級次不同分值不同，屬性等次高的得分高，反之則低；所有屬性項的分值之和就是體現(xiàn)成語典型程度的指標(biāo)，分值越高典型程度越高。每個成語都可用這種方法確定它在成語集合中的層次位置。

我們先劃分上文分析的六種屬性的層次，確定分值。雅俗屬性分為雅、通、俗，分別賦3分、2分、1分；新舊屬性分為固有、新，分別賦2分、1分；常用屬性分常用、次常用、非常用，分別賦3分、2分、1分；通用屬性分通用、專用，分別賦2分、1分；意義屬性分融合、綜合、組合，分別賦3分、2分、1分；結(jié)構(gòu)屬性分完全定型、不完全定型，分別賦2分、1分。

下面，我們根據(jù)所劃定的分值，嘗試給一組現(xiàn)代漢語成語賦值，進(jìn)而從其得分的多少看它們屬于成語的典型化程度。

從所得分值看，上面一組成語，“守株待兔”“打草驚蛇”“厲兵秣馬”“老馬識途”“得不償失”是典型成語，“廣種薄收”“大吃大喝”“賊喊捉賊”是非典型成員，“殘湯剩飯”“狗撕貓咬”“掐頭去尾”“連哄帶騙”是成語的外圍成員（也可以叫做類成語）。

四、結(jié)語

不同學(xué)者對成語有不同的認(rèn)知，存在各種成語觀。觀念的不同一方面是因為不同學(xué)者持有不同立場，另一方面是因為成語本身是一個歷史形成的具有多屬性和開放性的語類，任何從單一屬性所作的絕對結(jié)論，都難免有失偏頗。學(xué)者對成語的理性認(rèn)知又跟社會大眾對成語的感性認(rèn)識不同，學(xué)者們往往嚴(yán)格區(qū)分語類，試圖找出成語跟其他語類明晰的界限，社會大眾常常模糊地使用成語概念。在對成語的性質(zhì)范圍沒有達(dá)成一致意見的情況下，不宜把成語的范圍限制得太窄，可以允許部分成語跟其他語類兼容，只要是使用時整體作句法成分、形式結(jié)構(gòu)上是“二二相承的四字格”、內(nèi)容上又具有敘述性（個別的也可以是指稱性）的固定語，就可以視為成語。

　?。ㄕ浴渡綎|師范大學(xué)學(xué)報》人文社會科學(xué)版2016年第4期劉中富《成語的界定與成語的層次性》，全文約14000字。因版面所限，參考文獻(xiàn)從略。如需正式刊發(fā)原文，請登錄學(xué)報網(wǎng)站免費下載PDF版閱讀）