我知道，南京北京風(fēng)水繞不開(kāi)歷史。講清楚歷史緣由才能講明白風(fēng)水結(jié)構(gòu)。沒(méi)有歷史的地理分析都是蝦扯蛋。

      可是當(dāng)我回顧南京北京的歷史的時(shí)候，卻真的很難過(guò)！

      因?yàn)槲矣忠淮谓?jīng)歷了中華民族的苦難。

      它們承載了中華民族太多的血淚史。尤其是南京。見(jiàn)證了我們?nèi)A夏民族的一次又一次危機(jī)，一次又一次的悲痛。

皮之不存毛將焉附！

國(guó)之將亡，民之何依！

      我們把時(shí)間拉到西晉末年，華夏歷史上最黑暗時(shí)代！

      西晉末年，八王之亂，晉王室衰微，北方雜胡紛紛入侵中原。（當(dāng)時(shí)面臨全球性氣候寒冷，草原生存艱難。）

      在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒(méi)有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留著食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為兇惡。

      他們不僅搶劫無(wú)數(shù)財(cái)富，還擄掠漢族少女大肆奸淫，并充當(dāng)軍糧飼養(yǎng)、宰殺烹食，將這些女子命名為“雙腳羊”；

      拓跋鮮卑的拓跋燾發(fā)動(dòng)三十萬(wàn)大軍進(jìn)攻宋國(guó)時(shí)，居然不帶一點(diǎn)糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話就“掠人而食”；

      《晉書》記錄永嘉喪亂，匈奴、羯等族軍隊(duì)所到之處，屠城掠地千里，燒殺淫掠，中原士族十不存一；

      《晉陽(yáng)秋》殘本所稱的“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數(shù)十萬(wàn)，諸晉史中也有大量屠殺記錄，屠殺在數(shù)個(gè)州開(kāi)展，石勒公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人若有所需可以任意索取一般漢人的東西；石勒其侄石虎更加殘暴，使五十萬(wàn)人造甲，十七萬(wàn)人造船，死亡超過(guò)三分之二；

      奪漢女五萬(wàn)入后宮肆意變態(tài)凌殺污辱，從長(zhǎng)安——到洛陽(yáng)——再到鄴城，沿途樹(shù)上掛滿上吊自殺的人，城墻上掛滿漢人人頭，尸骨則被做成“尸觀”，恐嚇世人。

      中原人口從西晉起初的2000多萬(wàn)銳減到400多萬(wàn)。也就是說(shuō)一多半的人都消亡了。

       “寧做盛世犬，不做亂世人?！笔沁@一時(shí)代，中原華夏人的真實(shí)心態(tài)！

      我不由得想起我們的國(guó)歌

……

中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，

每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。

……

      當(dāng)自己的祖國(guó)衰弱到不能夠護(hù)佑自己的子民的時(shí)候，自己的人民俱在苦難中哭泣，可是又有誰(shuí)來(lái)拯救他們呢？

祖龍局的反制

      我們前面文章講過(guò)，華夏民族從始皇建立祖龍局格式就奠定了華夏的生存格式。五胡之亂必有反制，這是陰陽(yáng)演化出來(lái)的結(jié)果。中原漢民族無(wú)力演化成功，就從胡人內(nèi)部演化，于是便有了冉閔武悼天王出現(xiàn)。

      他是祖龍局逆選的代言人之一！注意我的用詞“逆選”。

      冉閔此人，歷史褒貶不一。武功高強(qiáng)，著名的殺胡令便是他發(fā)布的。他主觀上以權(quán)力斗爭(zhēng)為主，行為上是殺戮為主，客觀上卻阻止了胡人對(duì)漢人的滅族政策。

      簡(jiǎn)單介紹下冉閔，他是羯族建立的“后趙”武帝石虎的養(yǎng)孫，本是漢人，父親被俘后被石虎收養(yǎng)。因?yàn)槟芰ψ恐鸩阶哌M(jìn)后趙的權(quán)力中心。后來(lái)在后趙內(nèi)部的斗爭(zhēng)中反叛，建立以漢為尊的政權(quán)大魏。大魏建立前后對(duì)胡人進(jìn)行了大肆殺戮。

      到公元349年，冉閔屠胡之前，遷居中原的胡人高達(dá)五六百萬(wàn)之多，數(shù)量上相當(dāng)驚人。當(dāng)時(shí)北方的漢人只有400多萬(wàn)。

      據(jù)估算，直接間接死在冉閔手中的胡人有上百萬(wàn)。

      冉閔雖然最后被慕容氏所殺，但他的行為客觀上阻嚇了游牧民族向中原的滲透。

      他不是祖龍局唯一的代言人。

      我們?cè)賮?lái)講另外的兩個(gè)人，一個(gè)是聞雞起舞的主人公祖逖。另外一個(gè)就是劉裕。

      祖逖領(lǐng)導(dǎo)的北伐，曾一度收復(fù)黃河以南大片土地，但因?yàn)槌?nèi)亂，祖逖受東晉皇帝司馬睿猜疑，憂憤而死。祖逖死后，收復(fù)的地區(qū)又相繼失去。

      這也是祖龍局的反制之一。

      來(lái)說(shuō)說(shuō)劉裕，劉裕是在祖逖和冉閔之后的人物。

      他曾兩次北伐，前后滅南燕，破北魏，亡后秦，收復(fù)山東，河南，關(guān)中等地，光復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩都，后長(zhǎng)安雖在一年多后得而復(fù)失，但潼關(guān)以東、黃河以南和山東全境已劃入劉宋版圖，“七分天下，而有其四”，江淮流域得到保障。

      迫于冉閔和諸路中原漢軍的武力威脅，氐、羌、匈奴、鮮卑中數(shù)百萬(wàn)人不得不退出中土，各自返還隴西或河套草原一帶原來(lái)生活的地方，一些胡族甚至從此遷回萬(wàn)里之外的中亞老家。

      在返遷的路上這些不同民族的野蠻胡族也相互進(jìn)攻對(duì)方，掠殺對(duì)方，搶食糧食，甚至以人肉相食，能成功回去的，十有二三。

      同時(shí)遺留的胡人政權(quán)逐步放棄對(duì)中原漢人的敵視政策，中原漢人的境遇逐步好轉(zhuǎn)。對(duì)漢文化親近的鮮卑族被選中，逐步統(tǒng)一了北方。繼而北魏（鮮卑政權(quán)）推行了胡族漢化的政策。這才有了后來(lái)好多人推崇的的民族融合。沒(méi)有這種民族融合也沒(méi)有后來(lái)的隋唐盛世。

      這段歷史我們的民族最不堪回憶，我們的教科書中甚至把這些殺人魔王們美化?。槭裁凑f(shuō)是魔王，做為人應(yīng)該有的性質(zhì)沒(méi)有）

      不要扯什么民族融合的蛋，這個(gè)融合前提條件你族權(quán)不亡啊。沒(méi)有南朝頂著。胡人早就把漢人滅的光光的了。民族融合需要上百年或者幾百年的時(shí)間。你得至少頂住上百年啊，才能談融合。

      祖龍局改造后的華夏文化是蠻厲害的。你要么走開(kāi)，要么加入我。我們現(xiàn)在談的所謂的民族融合，其實(shí)就是異族同化。

      你看后來(lái)的統(tǒng)一全國(guó)的隋和唐的統(tǒng)治者，祖先其實(shí)都是鮮卑漢化之后的人種。但是他們不承認(rèn)自己是胡人，認(rèn)為自己都是漢人。

      唐朝李家甚至宣稱自己是道家始祖“老子”李耳的后代。李唐距五胡之亂300多年了，是不是漢人也說(shuō)不清了。

      所以也有人說(shuō)，五胡亂華之后已無(wú)純種漢人，也有點(diǎn)道理。

      這段五胡亂華歷史在史書上稱為東西兩晉南北朝時(shí)期。北方五胡的勢(shì)力又叫做五胡十六國(guó)。

      你看看現(xiàn)在，五胡亂華中五胡之中哪個(gè)還存在？

歷史結(jié)構(gòu)

     來(lái)看分析！

      先看大的周期。

      這個(gè)時(shí)期處于庚午季的丁亥歷，歷史段落為公元前220左右－公元1220左右。（此法看上一篇文章）。

      魏晉是整個(gè)王朝歷史中最衰弱的一對(duì)陰陽(yáng)中的陰儀。以秦漢之強(qiáng)為陽(yáng)，以魏晉之弱為陰。

      再往下分，就是魏晉系的組合

      如上圖，魏之陰包含了三國(guó)。晉之陽(yáng)包含了南北朝。

      再來(lái)往下分，只分類一個(gè)部分，來(lái)講述歷史的陰陽(yáng)邏輯。別看那么亂，用我們的方法看，清晰的很。來(lái)看東晉時(shí)期這個(gè)陽(yáng)儀之分。

      每一個(gè)歷史人物都有他們催生的意義。是必然中的偶然。他們當(dāng)代時(shí)期，皆以為自己獨(dú)霸天下，豈不知天地不仁，萬(wàn)物之為芻狗也！

      五胡亂華成因，從西晉社會(huì)邏輯方面講也有各種方面的問(wèn)題。

      第一國(guó)勢(shì)衰弱，晉源于魏，魏從三國(guó)中走來(lái)。已經(jīng)經(jīng)過(guò)上百年的社會(huì)戰(zhàn)亂，西晉的一統(tǒng)全國(guó)也是勉強(qiáng)而為，國(guó)力不強(qiáng)。

      第二，西晉也是一個(gè)自己作死的朝代，王朝內(nèi)部混亂不堪。士族門閥專權(quán)，上層靡亂（流行鼎鼎大名的五石散），整個(gè)統(tǒng)治階層難以理順關(guān)系。

      第三，族群對(duì)立問(wèn)題，一個(gè)是內(nèi)遷的胡人和漢族的對(duì)立嚴(yán)重，一個(gè)是寒門和士族高閥的對(duì)立嚴(yán)重。

      第四，當(dāng)時(shí)正處于地球的小冰期，北部草原寒冷，游牧民族生活艱難而大量南遷。而漢民族經(jīng)歷的長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)亂，人口基數(shù)不足以短時(shí)間內(nèi)同化此數(shù)量異族。

      五胡亂華恐怕是世界上最早的難民之禍吧！

      當(dāng)今歐洲不正在進(jìn)行類似的事情么。

衣冠南渡

      八王之亂后，建都洛陽(yáng)的西晉在胡人不斷攻擊下覆亡。西晉宗室司馬睿聽(tīng)從王導(dǎo)建議遷鎮(zhèn)到建康。在王導(dǎo)為首的南遷士族，和當(dāng)?shù)厥孔宓闹С窒拢⑵饋?lái)了新的政權(quán)，歷史上稱為東晉。

      同一時(shí)期。大量士族和百姓南遷。他們除了往建康附近遷移之外，還往更遠(yuǎn)的南方遷移。

      “永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族”（《三山志》）。其中有林姓、黃姓、陳姓、鄭姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓八姓，本系中原大族，入閩后先在閩北（今南平地區(qū)）及晉安（今福州）定居，而后漸向閩中和閩南沿海擴(kuò)散。史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。

      這是中原地區(qū)人民第一次大規(guī)模南遷，這部分北方漢人就是第一波真正意義上的客家人！

      舉家舉族的大搬遷。

      他們從洛陽(yáng)到建康，從建康再到贛南閩南浙北。幾千里的路程，步步泣血。

      現(xiàn)在的客家文化是血淚中成長(zhǎng)的文化。

      為何后來(lái)我們民族對(duì)統(tǒng)一和穩(wěn)定那么執(zhí)著，和這段心酸歷史真的有很大淵源的。已經(jīng)進(jìn)入民族深層的記憶中了。

      凡是是建立大一統(tǒng)的國(guó)家的君主哪怕他有再多的過(guò)錯(cuò)也容易被學(xué)者們情感上所原諒。

      這段歷史慘烈之程度，讓后世的學(xué)者和君王們讀之汗毛聳立。

      我們這片土地上，每一個(gè)易學(xué)大家都是大國(guó)學(xué)者，同時(shí)也是愛(ài)國(guó)者，都對(duì)華夏民族有深刻的感情。他們都深知一統(tǒng)對(duì)華夏人意義。

      比如有一個(gè)故事說(shuō)的是五代十國(guó)的易學(xué)界最牛的陳摶老祖。

      當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)趙匡胤登基之后。高興的從驢上跳下來(lái)在地上打滾。你說(shuō)別人當(dāng)皇帝他高興個(gè)毛，你不知道啊，他是為華夏民族高興，為華夏人民高興呢。他知道大國(guó)將立，民眾終于不再受亂世之苦了。

      他實(shí)在是大德與萬(wàn)民同心??！

祖龍局的轉(zhuǎn)移

      建康就是現(xiàn)在的南京，在三國(guó)時(shí)期就做過(guò)吳的國(guó)都。這時(shí)候，建康就做為漢族人最后的希望而存在了。也是當(dāng)時(shí)眾多士族放下彼此爭(zhēng)權(quán)奪利妥協(xié)的結(jié)果。都要亡族了，還爭(zhēng)什么！

      終歸這一面旗幟在南京（建康）立了起來(lái)。并且成了漢人最后庇護(hù)所。雖然這個(gè)庇護(hù)所的結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，但還是給了漢族人以喘息之機(jī)。

      建康（南京）歷史上曾數(shù)次庇佑華夏之正朔。東晉這一次是第一次，東晉以后還有多次。

      三國(guó)初期時(shí)，諸葛亮出使江東，對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“秣陵地形，鐘山龍?bào)矗^虎踞，此帝王之宅?！睂O吳建國(guó)，遂以為都。城周二十余里。東傍鐘山，南枕秦淮，西倚大江，北臨后湖（玄武湖）

      秣陵是南京的的舊稱。

      秦代置秣陵縣。

      秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾經(jīng)五次出巡，其中有兩次路過(guò)今南京。

      公元前210年，秦始皇第五次出巡回歸，至金陵時(shí)，幾個(gè)陪同的望氣術(shù)士見(jiàn)金陵四周山勢(shì)峻秀，地形險(xiǎn)要，就對(duì)秦始皇說(shuō)：金陵有天子氣。

      秦始皇一聽(tīng)大為不悅，命人開(kāi)鑿方山，使淮水流貫金陵，把王氣泄散，并將金陵改為秣陵。

      “秣”是草料的意思，意即這里不該稱金陵，只能貶為牧馬場(chǎng)。

      南京的王者之氣是隨便挖個(gè)渠，鑿個(gè)洞破壞得了的么！只是時(shí)候沒(méi)到而已。東漢末年就逐步走向歷史的舞臺(tái)。真正登臺(tái)演出是“戊子”歷了。

      我們畫圖來(lái)先解釋一下諸葛亮的意思。

      諸葛亮認(rèn)為，鐘山象龍，石頭城象虎，分居在大平臺(tái)的左右，適合在此做帝王之城。

      石頭城并非現(xiàn)在的石頭城遺址，按照史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，古石頭城應(yīng)該是從現(xiàn)在石頭城遺址一直延伸到長(zhǎng)江的一個(gè)不規(guī)則長(zhǎng)方形區(qū)域。

      玄武湖，古代也不叫玄武湖。早先叫做秣陵湖、蔣陵湖。三國(guó)時(shí)吳王孫權(quán)引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因?yàn)樾浜挥谘嗳负蛯m城之北，故又名“后湖”或“北湖”。

      東晉還沒(méi)改名，劉裕篡晉之后，到劉裕的兒子劉義隆當(dāng)南朝皇帝的時(shí)候才改叫玄武湖。

宋文帝劉義隆專門讓國(guó)師勘察地形之后。才改掉的名字。

      國(guó)師說(shuō)了，一般要背靠穩(wěn)妥高大之山體稱為玄武才行啊，背靠，你這弄個(gè)后湖，這算啥？

      南朝的宋文帝聽(tīng)了說(shuō)：諸葛亮都說(shuō)了虎踞龍盤。怎么會(huì)有問(wèn)題？

      國(guó)師說(shuō)，諸葛亮是吳的敵對(duì)勢(shì)力，話不足信的！

      這咋辦？

      國(guó)師說(shuō)，填湖山也不現(xiàn)實(shí)，那咱就改名叫玄武湖吧，取其穩(wěn)當(dāng)之氣。

所以說(shuō)，姓名學(xué)古代帝王都很推崇的。

      要改名得有異象才行。所以鼓搗出了兩次出現(xiàn)所謂的“黑龍”異象，湖名開(kāi)始改為“玄武”。

      玄武湖，的問(wèn)題，國(guó)師沒(méi)說(shuō)透，其實(shí)有大文章。后面詳細(xì)講講。

      諸葛亮也沒(méi)有忽悠孫權(quán)，建康（南京）的確是王霸之地。但是是有缺陷的王霸之地。

      我們來(lái)細(xì)細(xì)分析，南京之風(fēng)水緣由。

      我們從幾個(gè)方面來(lái)講講南京之貴。

祖龍局的風(fēng)水局有四個(gè)陣眼。

長(zhǎng)安，洛陽(yáng)，南京，北京。

      先簡(jiǎn)單說(shuō)一下結(jié)構(gòu)。

      結(jié)構(gòu)如下

      我們要從歷史結(jié)構(gòu)講起來(lái)。最近的兩個(gè)歷史周期是庚午季的第三和第四周期。

      分別是丁亥歷和戊子歷

      丁亥歷的歷史結(jié)構(gòu)見(jiàn)下圖

      在丁亥歷的時(shí)候，是秦漢魏晉隋唐和周宋。他們基本上用的都是長(zhǎng)安－洛陽(yáng)。南北朝的時(shí)候洛陽(yáng)的隋還是滅了南京的陳，統(tǒng)一了天下。

      汴梁在洛陽(yáng)邊上，也是長(zhǎng)安洛陽(yáng)系的范圍。

      南京在丁亥歷這個(gè)階段，只是處于映射階段。丁亥歷南京就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)大一統(tǒng)的國(guó)家。這一時(shí)期的南京作用叫做小荷才露尖尖角。兩京系屬于“充能”階段。

      只有到了下一歷，戊子歷，兩京系（南京北京）才真正掌控了局勢(shì)。我們下一文章的章節(jié)專門講兩京系的結(jié)構(gòu)。

      當(dāng)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的地氣短暫衰落的時(shí)候，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的關(guān)系，地氣轉(zhuǎn)移到了南京（建康）。這時(shí)候南京只是起了一下過(guò)渡作用，然后把主導(dǎo)權(quán)又傳遞給了洛陽(yáng)長(zhǎng)安。因?yàn)闀r(shí)間還沒(méi)到。

      綜上所述，南京是祖龍局中轉(zhuǎn)之選。為何呢？下一篇會(huì)詳細(xì)講述。因?yàn)榇似恼?，作者已?jīng)被憤懣填滿，不適合講振奮的結(jié)構(gòu)了。

青龍之秀

      古語(yǔ)有講：

平陽(yáng)一突值千金。

荒漠一水是真形

這就是常用的點(diǎn)貴點(diǎn)富之法。

即當(dāng)陰中取陽(yáng)，陽(yáng)中取陰。

      也就是說(shuō)在陽(yáng)多的地方取陰之地，在陰的多的地方取陽(yáng)地。

      這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。所謂鶴立雞群者當(dāng)不凡。

      為了說(shuō)明這個(gè)道理，我們就講講東晉的一個(gè)故事。

      前面講到了東晉的王導(dǎo)，他輔佐司馬睿建立東晉。王導(dǎo)的侄子就是歷史上鼎鼎大名的“書圣”王羲之。

      當(dāng)時(shí)王導(dǎo)作為東晉丞相，與太尉稀鑒是關(guān)系密切的友人。稀鑒膝下有一個(gè)才貌雙全的千金，視為掌上明珠，到了該出嫁的年紀(jì)，便有意為她尋個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的好人家。

      稀鑒聽(tīng)說(shuō)王導(dǎo)家中有多個(gè)兒子和侄子，個(gè)個(gè)一表人才，遂與他提出聯(lián)姻。王導(dǎo)與之交情頗深，不假思索便答應(yīng)了，回家告訴兒侄們，令其多做準(zhǔn)備，待日后女方前來(lái)選婿。

      其實(shí)就是典型政治聯(lián)盟了。

      太尉郗鑒派人到王府挑乘龍快婿的，一時(shí)間好不熱鬧！

      郗府管家回府后，向太尉郗鑒匯報(bào)到王家相親的情況：王府人丁興旺，王相國(guó)的二十多個(gè)子侄，個(gè)個(gè)人才出眾；我還真不知道選哪個(gè)好！

      不過(guò)，有個(gè)情況我要向您特別說(shuō)明一下。相親時(shí)，王府少爺都穿戴整齊，衣冠楚楚；坐有坐相，站有站相；但是，大家都顯得有點(diǎn)拘謹(jǐn)，十分矜持。

      相親快結(jié)束時(shí)，王府發(fā)現(xiàn)少了一位少爺。我們找到東跨院，看見(jiàn)一個(gè)相貌俊秀的小伙，由于天熱，袒胸露腹，斜靠在坐榻上，口里吃著燒餅，手在肚皮上畫字，好像不知道有相親這回事。

      郗太尉聽(tīng)到這里，一拍桌子說(shuō)：這小子特立獨(dú)行一定有料，去問(wèn)問(wèn)這人是誰(shuí)？這個(gè)人說(shuō)不定就是我要找的女婿??！

      于是王羲之就成了郗太尉的乘龍快婿。厲害不，一下選中了書圣。

      其實(shí)是王羲之故意而為之！競(jìng)爭(zhēng)策略而已，美女誰(shuí)不想要！

      卓爾不群者當(dāng)為上。書圣當(dāng)然明白這個(gè)道理了！

      選地法和選人法一樣一樣的！

      那么南京又是如何卓而不凡的呢？

      紫金山，鐘山之巔的紫金山頂！

      真正的平原一突，方圓幾百里之內(nèi)，沒(méi)有再比紫金山挺拔秀氣的地方了。

      貴之貴源由來(lái)源于南京的青龍山。

      貴氣的鐘山，承接了，整個(gè)華夏大太極的陰儀氣運(yùn)。

      只是時(shí)間還沒(méi)有到，起了個(gè)二傳手的作用！

      青龍位，有真青龍，假青龍之說(shuō)。

      假青龍就是以立極的左方為青龍右方為白虎前方為朱雀，后方為玄武。真青龍除了以上的要求之外，還必須面南背北。即玄武必須在北方。河圖完全符合。這是我們北半球大部分的地區(qū)的地理特性決定的。城市立極，一定要用真青龍，選墳則可以用假青龍來(lái)定穴。

      所以，南京（建康）當(dāng)以玄武湖為玄武，鐘山為青龍，石頭城為白虎，雨花臺(tái)往北的小平原為朱雀。

      山主人丁水主財(cái)。

      建康（南京）雖然貴氣不乏，但是有一個(gè)很大缺陷，玄武本來(lái)應(yīng)該是大靠山的地方是一個(gè)湖！這個(gè)結(jié)構(gòu)叫做，玄武倒置！

      這是很危險(xiǎn)的一個(gè)損人丁結(jié)構(gòu)。即該有山的地方有了水。這是大忌，改名也難抵擋，何況名字也非一直叫玄武湖。玄武湖之后是滾滾長(zhǎng)江水。

      以此地立國(guó)當(dāng)有人丁之大損之禍。青龍?jiān)傩阋矎浹a(bǔ)不了。

青龍挺拔，白虎秀微，危難之際見(jiàn)真章。

玄武倒置，朱雀呈揚(yáng)，延年之時(shí)見(jiàn)其禍。

      玄武下陷的時(shí)候，更不宜有朝山，往南看是雨花臺(tái)，再遠(yuǎn)是將軍山。更加劇了玄武倒置的能量。

      做為普通城市則無(wú)所謂了，一旦做為國(guó)都，國(guó)運(yùn)加持之下，就會(huì)應(yīng)上面兩句偈語(yǔ)。在這個(gè)地方的皇族，多難善終。

      建都南京（建康）的南朝經(jīng)過(guò)了晉宋齊梁陳五個(gè)皇朝的更替，經(jīng)常是子殺父，弟殺兄，臣?xì)⒕姆绞礁?，要不然朝代更替這么頻繁呢。

      南京（建康）做國(guó)都，也可以用一句話做概括，叫做：“無(wú)難不成國(guó)”。

      國(guó)家有難的時(shí)，當(dāng)為中流砥柱。

      國(guó)家無(wú)難，國(guó)家的掌權(quán)者則容易命運(yùn)多舛。

      南朝皇族的血腥更替且不說(shuō)，還有后來(lái)的侯景之亂屠城，靖難之役，太平天國(guó)的兩次屠城，日本侵略之南京大屠殺。國(guó)共兩黨的戰(zhàn)爭(zhēng)都和南京做國(guó)都有很大的關(guān)聯(lián)。

      關(guān)于南北朝之后的戊子歷歷史事件，我們后面下一篇會(huì)著重講述。

      我們這篇要講講侯景之亂。

      南北朝時(shí)期進(jìn)入到公元6世紀(jì)，逐漸由南北對(duì)峙轉(zhuǎn)入三足鼎立的格局。

      在三國(guó)對(duì)峙中，東魏實(shí)力最強(qiáng)，西魏整合最優(yōu)，梁朝雖然經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，但所積累的社會(huì)矛盾（包括階層矛盾、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、中央與地方矛盾等）卻瀕臨噴發(fā)期。

      這時(shí)候侯景出現(xiàn)了，侯景此人攪動(dòng)了三國(guó)的大格局。

      侯景的家族又稱河南侯氏，本出身于羯胡引氏，屬北鎮(zhèn)羯人部族。

      在北朝分定族姓時(shí)按照慣例，以河南為籍，以濮陽(yáng)為郡望，當(dāng)然和北方的世家大族或者地方豪強(qiáng)也有所不同，保留了部族群居的習(xí)慣。

      不過(guò)侯景出身于北方六鎮(zhèn),這六鎮(zhèn)之軍戶,大多是早年的鮮卑下級(jí)軍人,或者是獲罪遠(yuǎn)戍的家族后裔,因此侯景此人出身低賤并不假。

      因?yàn)椤膀斢掠须隽?，善騎射”而被選為北鎮(zhèn)戍兵出身。魏孝昌元年，北魏六鎮(zhèn)之亂起兵，北方陷入混亂，侯景隨著爾朱榮這位亂臣而崛起。

      等到高歡起兵消滅爾朱氏政權(quán)，侯景又轉(zhuǎn)而投靠東魏，顯然他的軍事才能在當(dāng)時(shí)仍然受到了器重，連戰(zhàn)連勝，以至于“總攬兵權(quán)，與神武相亞。魏以為司徒、南道行臺(tái)，擁眾十萬(wàn)，專制河南。”。

      高歡死后數(shù)日，侯景就公開(kāi)反叛東魏，他先請(qǐng)求以河南六州附西魏，西魏授侯景以太傅、河南道行臺(tái)、上谷郡公的官爵 ，但并不出兵，表現(xiàn)出冷靜謹(jǐn)慎的態(tài)度；稍后侯景又求助于梁朝，愿以十三州附梁。

      收復(fù)中原一直是南朝揮之不去的情結(jié)，正好梁武帝夢(mèng)見(jiàn)中原平定，不久后侯景的降表就送抵建康，梁武帝大喜 ，再加上梁朝自陳慶之死后一直缺乏良將，所以頗有接納侯景的想法。

      梁武帝不理朝臣的反對(duì)，納降侯景，封其為河南王，專責(zé)都督河南南北諸軍事。

      公元547年八月，貞陽(yáng)侯、蕭淵明受命率十萬(wàn)大軍屯寒山，與侯景犄角，大舉北伐。十一月，東魏大將慕容紹宗大敗梁軍，俘獲淵明。

      東魏乘勝又進(jìn)擊侯景，景軍大敗，景眾四萬(wàn)余只剩下八百人南逃，攻取梁壽陽(yáng)城（今安徽壽縣）。梁武帝打算用侯景與東魏交換被俘獲的蕭淵明。梁武帝覆信東魏說(shuō)：“貞陽(yáng)（指貞陽(yáng)侯蕭淵明）旦至，侯景夕返。

      這件事激怒了侯景，遂暗中勾結(jié)野心勃勃圖謀篡位的梁武帝之侄蕭正德作內(nèi)應(yīng)。

      公元548年八月，侯景發(fā)動(dòng)叛亂，領(lǐng)兵南下，直抵長(zhǎng)江。梁武帝完全沒(méi)有防范，命蕭正德保衛(wèi)京師，而蕭正德卻派船接侯景叛軍過(guò)江，迎進(jìn)建康，包圍“臺(tái)城”（即宮城）。侯景縱兵搶掠，又命北人被沒(méi)為奴者，皆令放免，加以任用?！熬霸熘T攻具及飛樓、橦車、登城車、鉤堞車、階道車、火車，并高數(shù)丈，一車至二十輪，陳于闕前，百道攻城并用焉”。

      侯景過(guò)江時(shí)兵不過(guò)八千，馬不過(guò)數(shù)百，而當(dāng)時(shí)臺(tái)城中尚有男女十余萬(wàn)，甲士二萬(wàn)多，四方援軍相繼奔赴建康者三十余萬(wàn)。但援軍無(wú)統(tǒng)一指揮，多持觀望態(tài)度，梁朝宗室諸王頓兵不前，只想保存實(shí)力以?shī)Z取皇位。

      公元549年三月，侯景攻陷臺(tái)城。城破之時(shí)，城中只剩下二三千人，尸骸堆積，血流漂杵，慘不忍睹。侯景在城中大肆燒殺搶掠，屠殺、奸淫，無(wú)惡不作。

      侯景曾求婚于王、謝家，梁武帝蕭衍說(shuō)：“王謝門高非偶，可于朱張以下訪之”。侯景憤怒，回答說(shuō)：“會(huì)將吳兒女以配奴！”侯景進(jìn)入建康后，王、謝二家被屠殺最慘，幾乎滅絕?！?/p>

      “侯景之亂”使南朝士族遭到沉重打擊，社會(huì)造成極大破壞，原本繁華、富庶、人口稠密的建康城，被侯景屠殺搶掠后，尸橫遍野，殘?jiān)珨啾?。侯景又東掠三吳，使富庶的長(zhǎng)江下游地區(qū)“千里絕煙，人跡罕見(jiàn)，白骨成聚，如丘隴焉”。

      南朝在梁武帝統(tǒng)治晚年，遭遇侯景之亂，剎那之間，使經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，民眾安居樂(lè)業(yè)的江南地區(qū)，成為人間地獄。

      后來(lái)江州刺史王僧辨、揚(yáng)州刺史陳霸先后發(fā)兵，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻侯景。

      公元552年，侯景軍隊(duì)在各路兵馬攻擊下最后兵敗。侯景被殺身亡。歷時(shí)近四年的侯景之亂終于平定。到此，五胡亂華的“亂”字才真正結(jié)束。

      北朝的兩國(guó)尤其是西魏利用侯景之亂的機(jī)會(huì)吞并大片南朝土地，國(guó)力陡增，為隋朝統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      我們看五胡亂華的線路圖，先洛陽(yáng)，然后長(zhǎng)安，最后兩百年之后再來(lái)一個(gè)掃尾建康（南京）。侯景之亂以后，華夏的祖龍局的幾個(gè)顯形的陣眼，都被這個(gè)“亂”字都掃過(guò)了一遍，這才會(huì)出現(xiàn)隋唐的盛世！

      侯景之亂這個(gè)事件就是偶然中的必然！

      盛世來(lái)源于水與火，澤火革。這個(gè)革卦整整整走了300多年。弄明白了革卦的意義就明白了王朝更替的興衰路線。