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01

法執(zhí)是什么？法執(zhí)就是看不懂內(nèi)涵。有這樣一個(gè)視頻，有一個(gè)人在結(jié)賬的時(shí)候說(shuō)：「你把這個(gè)賬算在我的頭上?！狗?wù)員沒(méi)有看到背后的內(nèi)涵是這人來(lái)請(qǐng)客的意思。

他只是停留在字面上的理解，真的就把賬的數(shù)目用筆畫(huà)在那人的頭上。這個(gè)視頻是搞笑的，但這就是我們說(shuō)的法執(zhí)。

法執(zhí)就是只看文字，不懂文字指向的背后那個(gè)意境。

如果修行沒(méi)有突破法執(zhí)，他在這上面需要跨越很久，一直到能穿越了文字相。

文字相也是形式，文字背后指向的都是一個(gè)內(nèi)涵，就是你要感受到說(shuō)話的背后那個(gè)大概的意境，不能執(zhí)著在文字本身。

因?yàn)槲淖质嵌漠a(chǎn)物，要是執(zhí)著在文字相本身，很快我們又會(huì)被繞進(jìn)頭腦里面兜不出來(lái)。

文字是一個(gè)工具，工具永遠(yuǎn)帶給我們的是一種抽象的意境。

假如你借由一段文字，感受到的還是一個(gè)具體的東西，那么這就是法執(zhí)。

法執(zhí)就是你沒(méi)有經(jīng)由一段文字回到抽象層面，而是又去到另一個(gè)幻相，另一個(gè)具體的事物上面。

我們經(jīng)常說(shuō)「我不是一具身體」，如果法執(zhí)我們又會(huì)套到身體這個(gè)層面，想辦法去修幻相二元的這個(gè)「身體的相」。

「我不是一具身體」真正意指的是一種抽象的層面，意思就是真實(shí)的你并不僅僅只是局限為你認(rèn)識(shí)的你是這個(gè)角色而已。

法執(zhí)，其實(shí)我們要搞懂里面的原理，不懂原理，會(huì)把一句話導(dǎo)向的是另一個(gè)幻相的層面。

我們要怎么突破法執(zhí)？我們就是要明白這話指的是一種意境，意境永遠(yuǎn)是抽象的。

但是我們?nèi)绻€是繞在頭腦層面，又把它理解為另外一個(gè)具體的幻相。

附上《把賬算我頭上》視頻  

02

我借由這個(gè)法執(zhí)，再來(lái)講平時(shí)是怎么兜在頭腦里面出不來(lái)的。

這個(gè)世界是無(wú)中生有來(lái)的，它不是真的無(wú)，而我們所認(rèn)為的那個(gè)無(wú)形無(wú)相的「無(wú)」

我們現(xiàn)在看到有形有相是真正的虛無(wú)，它看起來(lái)有，其實(shí)它無(wú)；看起來(lái)無(wú)，「無(wú)」才是真正的「有」，它里面是真空妙有。

因?yàn)檫@個(gè)世界是從無(wú)形無(wú)相中來(lái)的，「分裂一念」產(chǎn)生于空性中，空性是實(shí)有。

我們所有現(xiàn)在能感受到的一切，你所有的滋味也好，都是源自于這個(gè)無(wú)形無(wú)相的層面。

假如我們這個(gè)有形有相的世界的本源是來(lái)自于抽象的、無(wú)形無(wú)相的層面。

那么，我們解決問(wèn)題肯定是要回到無(wú)形無(wú)相的、抽象的那個(gè)層面而不是在有形有相層面解決。

這也解釋了為什么我們的問(wèn)題永遠(yuǎn)得不到解決，為什么我們過(guò)往不管是療愈親密關(guān)系，還是說(shuō)要發(fā)財(cái)致富、還是用各種的方法療愈金錢(qián)的匱乏，包括修行，我們都走不出來(lái)。

我們走不出來(lái)的一個(gè)原因就是

它看起來(lái)是實(shí)有，看起來(lái)好像是有形有相的，但是其實(shí)是虛無(wú)的。

虛無(wú)本身沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題是建立在你維持了一個(gè)你認(rèn)為「你有問(wèn)題」的假象。

它是靠你對(duì)幻相的投資，你的各種念頭，一個(gè)念頭與一個(gè)念頭的這種關(guān)聯(lián)起來(lái)制造了一個(gè)假相，問(wèn)題的假相，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是不存在的。

所以解決任何問(wèn)題的方向不是在有形有相的層面解決。

我想很多人走到了這個(gè)層次，之所以之前有那么多的問(wèn)題他處理不了，他沒(méi)有真正的解決，不管怎么修都有煩惱的一個(gè)原因。

其實(shí)就是因?yàn)樗偸窃谟行斡邢嗟膶用嫘蕖?/p>

比如修金錢(qián)關(guān)系，他就恨不得圍繞在這個(gè)有形有相的金錢(qián)關(guān)系具體地修，越具體地修越解決不了問(wèn)題。

因?yàn)橛行斡邢喽际翘摕o(wú)，你問(wèn)題的本源是來(lái)自于抽象的，你誤以為你分裂了，而這誤以為分裂的這一念是抽象的。

它是抽象的，是沒(méi)有著力點(diǎn)的，不需要有任何幻相的一個(gè)著力點(diǎn)，不是作用在任何一個(gè)物質(zhì)層面，它是絕對(duì)指向抽象的意識(shí)層面。

那么我們說(shuō)的真空妙有，「妙有」也是超越頭腦想象的。

任何你頭腦能夠想象出的任何的有形有相，包括念頭的相、包括感受的相，包括眼耳鼻舌身意，聞到、聽(tīng)到、覺(jué)受到的所有的相，都是有著力點(diǎn)，都是相。

03

你的修行，如果是把你的感受交托給另外一個(gè)念頭，還是說(shuō)你要解決一個(gè)問(wèn)題，交托給另外一個(gè)具體的形式。

比如你要解決金錢(qián)的問(wèn)題

你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決不完。

那么這也解釋了，為什么這個(gè)世界天天都在解決，可是你的問(wèn)題卻解決不完，但是又會(huì)給人一種感覺(jué)就是：「哎呀，我就差這個(gè)問(wèn)題要解決了。這個(gè)問(wèn)題解決了，我就能幸福了?！?/p>

所有人還在試圖執(zhí)著要解決問(wèn)題的這個(gè)點(diǎn)，就是因?yàn)檫@個(gè)世界會(huì)給人一種幻相。

一方面會(huì)有層出不窮的有問(wèn)題；另一方面，你每次想要解決的問(wèn)題都是你頭腦會(huì)告訴你，你只要把那個(gè)問(wèn)題解決了你就能幸福。

你相信了這一點(diǎn)，所以就會(huì)變成，你從小到大不停地在解決問(wèn)題。

小時(shí)候解決小時(shí)候童年的問(wèn)題，解決功課的問(wèn)題，解決各種人際關(guān)系的問(wèn)題。

長(zhǎng)大了解決金錢(qián)匱乏的問(wèn)題，解決情感的問(wèn)題，解決有形有相的各種層面的問(wèn)題。

每一次解決問(wèn)題，你可能也走過(guò)了各種吸引力法則，各種情感關(guān)系的療愈，各種各樣那些問(wèn)題解決方式，你都用過(guò)了。

可是為什么你還是有問(wèn)題？

因?yàn)槟銢](méi)有找到真正解決問(wèn)題的著力點(diǎn)。解決問(wèn)題不需要著力點(diǎn)，你只要回到抽象層面就可以了。

因?yàn)槌橄笫悄愕谋驹?，你更接近本源，不說(shuō)是你的本源，而是它更接近本源。

你的問(wèn)題只要作用在有形有相的層面來(lái)講，它離你的本源是更遙遠(yuǎn)的，它沒(méi)有觸碰到核心。

這就是為什么我說(shuō)解決問(wèn)題不是在相上解決。

所有的這些解決不了你的問(wèn)題，因?yàn)槟愕膯?wèn)題不出在這個(gè)層面。

娑婆世界是由無(wú)形無(wú)相中來(lái)，你要解決娑婆世界的問(wèn)題，不是在娑婆世界里面繞。

而是直接回到無(wú)形無(wú)相的那個(gè)層面，回到抽象的意識(shí)層面。

04

法執(zhí)怎么破？你知道了這個(gè)世界的原理，它是怎么來(lái)的，你知道分裂一念只是虛妄的一念，就是來(lái)自于抽象虛妄的那一念。

那么虛妄的這一念意味著說(shuō)

所以解決問(wèn)題的方向絕對(duì)不是在虛妄里面打轉(zhuǎn)，或者處理虛妄，抵制虛妄，抗拒虛妄，這些都是方向錯(cuò)誤。

因?yàn)槟闾幚硖撏种铺撏?，抗拒虛妄的這種解決方法，正是維持著虛妄的一個(gè)關(guān)鍵所在，才導(dǎo)致虛妄一直存在。

解決虛妄的方式

就是直接看真相

什么是看真相？這就是你直接去看到。假如你交托，交托正確的方向是把它放下不管了，因?yàn)槟惴畔虏还?，不需要任何的著力點(diǎn)。

這是比較抽象的，越抽象越能解決問(wèn)題。

我們很多人為什么交托不出去，因?yàn)樗?xí)慣了抓取，必須要

他覺(jué)得這樣才能解決，這是我們過(guò)往的小我思想體系導(dǎo)致的。

但關(guān)鍵是你想一下過(guò)往，不就是一直用具體來(lái)解決具體，用有形來(lái)解決有形嗎？

但是沒(méi)有解決你的問(wèn)題呀，因?yàn)槟愕倪@個(gè)問(wèn)題的點(diǎn)不出在有形的層面。

你不管是用交托也好，還是用允許也好，還是無(wú)上正等正覺(jué)，還是寬恕也好。

你記得最后的那個(gè)著力點(diǎn)就是不需要任何著力點(diǎn)，就是回到最抽象的意識(shí)層面。

這就是你有一個(gè)意識(shí)

你明白了你沒(méi)有問(wèn)題

當(dāng)我給出：「我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有問(wèn)題」的這個(gè)想法，愿意把這些放下的時(shí)候，它是回到一個(gè)抽象點(diǎn)，一個(gè)絕對(duì)抽象點(diǎn)。

它已經(jīng)不需要借靠任何感受，靠任何念頭作為一個(gè)支撐。它不需要支撐。

為什么最后你放手的那一瞬間，根本不需要任何的一個(gè)情緒感受，作為一個(gè)著力點(diǎn)？

因?yàn)槟悴皇且粋€(gè)點(diǎn)。

你不需要一個(gè)點(diǎn)，你是整個(gè)的面，你是整體，你并不是一個(gè)念頭，一個(gè)想法，一個(gè)感受，一件事情，一個(gè)關(guān)系，你是整體。

所以你的寬恕，你的交托，你的允許 ，一定要回到最抽象的那個(gè)層面。

像我們經(jīng)常說(shuō)：「就這樣就可以了嗎？這修行只需要一個(gè)完美平等的覺(jué)照就可以了嗎？」

可是這個(gè)好像感覺(jué)沒(méi)有抓取的地方了。

對(duì)！不需要抓取。

因?yàn)樽ト〗鉀Q不了問(wèn)題，不抓取最抽象，最覺(jué)得沒(méi)有著力點(diǎn)的那個(gè)點(diǎn)，才能解決你的問(wèn)題，它靠近本源，它開(kāi)始在接近本源了。

無(wú)形無(wú)相才能解決你的問(wèn)題，有形有相不會(huì)解決你的問(wèn)題。

有形有相是問(wèn)題的來(lái)源，依附在有形有相上面會(huì)一直都有問(wèn)題，這就是關(guān)于法執(zhí)的一個(gè)點(diǎn)破。

所以，破法執(zhí)很簡(jiǎn)單，就是你讀一段文字也好，讀一本書(shū)也好，聽(tīng)一段錄音也好，你要記得：

它意指的那個(gè)方向是一種意境，

而不是一個(gè)具體的事物。

就像我們說(shuō)寬恕，我們是借由一件具體的事物回到抽象的那個(gè)層面，看到罪不存在，永遠(yuǎn)是回到抽象的層面。

你看到一件具體事情的發(fā)生，是要回到抽象的層面，而不是再繞在具體的事物層面，因?yàn)槟愕膯?wèn)題不出在有形有相層面，有形有相是從無(wú)形無(wú)相中來(lái)。

解決有形有相的問(wèn)題，要回到無(wú)形無(wú)相中去。

所以寬恕是什么，交托是什么，無(wú)上正等正覺(jué)是什么，沒(méi)有作者感是什么，就是不在有形有相的層面繞。

你在這個(gè)世界生活的態(tài)度是帶著一個(gè)絕對(duì)抽象的，一種平等完美的覺(jué)照生活就可以了。

這就是「神」在生活，「神」用你的這具身體在生活，「神」參與了你的生活。

沒(méi)有神的時(shí)候，你就是念，你就是你的感受，你就是你的想法；有神存在，那想法，感受念頭，只是你行駛在人間的工具。