一個(gè)人對(duì)于穿著的偏執(zhí)究竟能發(fā)展成什么樣，面對(duì)春秋五霸之一齊桓公的感嘆，我們今天的許多人應(yīng)該都只能甘拜下風(fēng)了。

      《論語(yǔ)》中有一段，翻譯成白話文的大致意思是，齊桓公說(shuō)，正是在管仲的幫助下，我才得以一統(tǒng)天下，若不是他，我們至今還是“被發(fā)左衽”的落后裝扮呢！這種對(duì)于服飾裝扮的偏執(zhí)，卻是起因于服飾在統(tǒng)治者們眼里被賦予的特殊意義。

      隨著齊桓公的稱霸，齊國(guó)服飾不僅在款式上發(fā)生了翻天覆地的變化,而且還采用了“禮法并治”的服飾制度來(lái)體現(xiàn)“位高而服尊”的服飾等級(jí)制度。近乎苛刻的講究使得不同身份、不同地位的人都有了嚴(yán)格的服飾標(biāo)準(zhǔn)，任何人不得僭越。

       因此，齊國(guó)設(shè)定了有關(guān)服飾內(nèi)容的各種管理職位，派專人管轄，齊國(guó)手工業(yè)技術(shù)的官方書籍《考工記》仲紀(jì)錄了齊國(guó)手工業(yè)的細(xì)致劃分：

      由6大技術(shù)部門統(tǒng)轄30余個(gè)專業(yè)工種對(duì)每一道環(huán)節(jié)進(jìn)行加工。而在這6大技術(shù)部門中的2個(gè)部門10余個(gè)專業(yè)工種，便是專門針對(duì)紡織品加工的工種，分工之精細(xì)令人嗔目。

      在此基礎(chǔ)上，齊國(guó)紡織物種類也不斷增加到近20種之多，而借服飾標(biāo)準(zhǔn)維護(hù)“禮”的做法，潛移默化中也推動(dòng)了齊國(guó)織造業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)周朝齊國(guó)在織造業(yè)的霸主地位，用一句“天下之人冠帶皆仰齊地”便可概括。

      至漢代“絲綢之路”發(fā)展對(duì)外貿(mào)易時(shí)，其中的紡織物約有66.6%來(lái)自于齊地，西漢皇室更是將專門制作其春、夏、冬三季服飾的“三服館”定在臨淄。

       臨淄，位于現(xiàn)在的山東，古稱營(yíng)丘。當(dāng)初周武王封姜子牙于齊地，后者就將營(yíng)丘作為齊國(guó)的都城，在傳位數(shù)代之后，由齊獻(xiàn)公將營(yíng)丘改名為臨淄，取靠近淄水的意思。

       “人們?yōu)榱藵M足自己對(duì)服飾美觀的需要，就在紡織品中引入染料，制作出色彩符合’禮’需要的服裝；而為滿足如冠帶等特殊織物的功能性需要，人們又利用了漆。”紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地專職副主任，中國(guó)絲綢博物館技術(shù)部副主任周旸從事紡織品文物研究多年，早在其中發(fā)現(xiàn)了歷史變革的蛛絲馬跡。

      2013年，在位于山東臨淄的齊故城遺址發(fā)掘中，考古人員從一口水井中打撈出了粘附紅色織物的土塊，正是這土塊上的紅色織物，震驚了當(dāng)時(shí)的發(fā)掘人員和之后的研究人員。

      人們發(fā)現(xiàn)，這塊從水中打撈出的紡織物，既沒(méi)有褪色，也沒(méi)有腐爛，雖歷經(jīng)2000多年的浸泡，但一經(jīng)出土即以其威重鮮明的朱紅色彩奪人眼目。

      究竟是這塊紡織物歷經(jīng)千年修煉成精了，還是有什么不為人知的秘密隱藏其中。為了一探究竟，受中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程項(xiàng)目之一的“臨淄齊故城冶鑄遺存考古發(fā)掘與研究”項(xiàng)目組委托，周旸等中國(guó)絲綢博物館的研究員們對(duì)這塊紡織品進(jìn)行了全方位的檢測(cè)分析。

      “這塊出土的織物有點(diǎn)像烏紗帽的紋路，但一般的烏紗帽不都是黑色的嗎？”周旸曾在研究中發(fā)現(xiàn)，如果紡織物與漆相遇，兩者的化學(xué)反應(yīng)會(huì)形成一層致密的氧化膜，這層氧化膜堅(jiān)固、硬挺且耐腐蝕，正是這些特性，使得原本柔軟無(wú)形的紡織物具有了可塑形且有彈性的特質(zhì)。

       這樣的特質(zhì)，使得用紡織物直接制作烏紗帽成為了可能，并且用這種材料制作的烏紗帽透氣性好，且能貼合人的頭部，使得用戶體驗(yàn)更加舒適。

       馬王堆出土漆纚紗弁、漢陽(yáng)陵傭頭上的帽子，以及明神宗網(wǎng)巾從實(shí)物的角度證明了這一理論的可行性。

       那是不是有可能在這層氧化膜中加入別的顏色，使之同時(shí)也具備美觀性呢？

       周旸的研究結(jié)果表明，這塊紡織物為紗，經(jīng)緯密度為15x15根/cm2，著色顏料為朱砂，膠結(jié)材料為大漆。

      “之所以紡織物沒(méi)有褪色，也是由于在制作之初，人們將研磨得極其細(xì)膩的朱砂與漆共混，干燥后朱砂顆粒便均勻地附著于纖維表面，使織物呈現(xiàn)一種鮮明的朱紅色， 且更加具有穩(wěn)定性和持久性。”周旸解釋道。

      為了紀(jì)念這次發(fā)現(xiàn)，周旸將這種紡織物定名為“丹漆紗”，它的出現(xiàn)證明了紡織物與大漆、染料共存，不僅使得紡織物有了可以固定的造型和美麗的色彩，還具有防腐蝕和保持色彩的效果。

       這些發(fā)現(xiàn)令我們不得不嘆服古人對(duì)染料和紡織物之間的嘗試和創(chuàng)新精神。

      自浙江余姚河姆渡新石器文化遺址中出土的7000年前朱紅漆木碗，至齊故城遺址丹漆紗的發(fā)現(xiàn)，以及在絲綢之路驛站懸泉置中發(fā)現(xiàn)的漢代漆紗組帶，這些留存的遺物正在不斷刷新著屬于華夏民族祖先的智慧?？梢韵胂螅?dú)具中國(guó)特色的中國(guó)漆及其漆紗制作工藝沿著絲綢之路一路向西傳播，雖遠(yuǎn)弗界。