壽山石以其特質(zhì)而聞名于世，收藏之風(fēng)逐漸盛行，不少收藏家都將目光瞄準(zhǔn)了壽山石。但凡雅石，都講究一個(gè)“養(yǎng)”。

常言道：室有石則雅，室有石則安。面對(duì)一塊精美的石頭，那絢麗的色彩、優(yōu)雅的格調(diào)、樸拙的造型、天然的紋理、深邃的內(nèi)涵、超脫的靈氣、堅(jiān)貞的性格，這一切無(wú)不都會(huì)引發(fā)人們無(wú)限的遐思，讓人領(lǐng)悟到一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、虛懷若谷的情懷。

石之趣，在于石頭本身有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵。雅石是大自然散落的美，一方石頭便代表一種自然的山水，不同的個(gè)體有著不同的韻味：壁立當(dāng)空、挺拔峻峭者謂之“瘦”，四面玲瓏、上下相通者謂之“漏”，輕盈飄逸、晶瑩通澈者謂之“透”，石紋起伏、凹凸不平者謂之“皺”，色澤蒼老、拙劣樸實(shí)者謂之“丑”。正如清人趙繼恒在詩(shī)中所言：疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬(wàn)里游。

求一石易，而養(yǎng)一石難。所謂養(yǎng)石，就是指將自己精心挑選的石頭經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)護(hù)，使其光潤(rùn)沉穩(wěn)，產(chǎn)生出肌膚之美。養(yǎng)石首先得尋覓品質(zhì)優(yōu)異的壽山石，沒有一定的硬度和密度的石玩本身的價(jià)值也是不可恭維的。石品如人品。于人而言，人格之重要自是不言而喻的，人格高尚，眾口皆碑，人格卑劣，眾口誅之。石頭亦然，如果石格不高，人皆棄之。

養(yǎng)石之法有兩種，一種是“水養(yǎng)”，一種是“油養(yǎng)”。如靈璧石離土日久，它就會(huì)因缺氧而失靈，繼而失聲失色，因此就應(yīng)時(shí)常以清水淋之以保潤(rùn)澤，這樣，不僅有利于保持石頭的生氣，還有利于保持靈璧石那獨(dú)特的青銅之音。而壽山石質(zhì)地細(xì)膩，脂潤(rùn)柔軟，則應(yīng)先用細(xì)軟綢布輕輕擦抹，去除石表灰塵，然后再用茶油反復(fù)擦拭以養(yǎng)其性，讓油脂沿著毛細(xì)孔慢慢滲入石頭里，反復(fù)如此，石質(zhì)便會(huì)變得愈加溫潤(rùn)瑩澈。

養(yǎng)石，最重要的還是要以石為友。內(nèi)行的藏家往往總會(huì)不斷地?fù)崦^，用手與之交流，如此一來(lái)，人氣和汗液會(huì)慢慢地積淀于石表，形成一層黝然有光的皮層，也就是俗稱的包漿。這種包漿可以說(shuō)是一種古雅的見證，包漿越凝重賞玩價(jià)值也就越高。藏石養(yǎng)石，既可以陶冶情操，也是生活中的一大樂趣，有時(shí)有意或無(wú)意間獲得一方美石，便足以讓人沉浸其中，愛不釋手。這也就難怪“石癡”米芾但見奇石便拜作“兄弟”、偶遇珍品便藏于袖中謂之“握游”了。

石家常說(shuō)：石之美是寂寞的、幽深的、蒼古的、枯淡的風(fēng)韻之美。一塊靈性的石頭，就是一段山水的濃縮，沒有媚姿，沒有俗態(tài)，它于方寸之間，包羅萬(wàn)象，有著山的雄奇，水的空靈，云的變幻，風(fēng)的色彩，讓一顆盡染塵俗的心，也在剎那間過濾得干干凈凈，風(fēng)清月白。如此說(shuō)來(lái)，養(yǎng)石該與養(yǎng)人同道，無(wú)空養(yǎng)人，有閑養(yǎng)石，表面上養(yǎng)的是石頭，骨子里養(yǎng)的卻是心性。

養(yǎng)石之道在于心。

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