我沒(méi)有處身于兩千多年前的楚國(guó)，也不知道當(dāng)年的世道是怎樣的“舉世皆濁”“舉世皆醉”，而讓獨(dú)醒獨(dú)清的屈原大夫不顧智慧漁父的勸諭，寧可赴了湘流。但我還是理解他，更崇敬他那不愿“以身之察察，受物之汶汶”、“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”的高蹈氣節(jié)。

以屈子的高潔，所赴的湘流也必定是清澈可鑒的。若在污染盛行的當(dāng)世，可能要?jiǎng)谇犹け榍嗌?，也未必能找到一池清流而委以察察之身了?/p>

那么還是聽(tīng)了漁父的勸罷：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。如果定要以潔白之身處世，不能隨心，就去像屈子那樣跳江，那古往今來(lái)的江河，恐怕早已堵塞斷流了?；蛘呦裉諟Y明一樣辭官而去、“采菊東籬下”了，那么現(xiàn)在的都市恐怕也會(huì)空無(wú)一人了，那么又何談?chuàng)?dāng)呢？

其實(shí)，這滄浪之水的清與濁本就是相對(duì)的。絕對(duì)完美純潔的世界，也許只能在童話幻想里出現(xiàn)。即是一瓶經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工業(yè)加工的純凈水，又何嘗沒(méi)有百分之零點(diǎn)幾的雜質(zhì)呢？

水之清濁，在你的眼中，還在你心中。你眼中的世界，就是你心中的世界。若你以真的、善的、美的心去感知并融入這個(gè)世界，那么你眼中的世界也必定少了些假惡丑。如果你每天看到的是爭(zhēng)斗、傾軋和欺騙，那么又怎會(huì)懷了一顆美好的心，去友善仁愛(ài)的對(duì)人呢？

是啊，我們更多時(shí)候是在考量著這滄浪之水的清濁，那么我們自己呢？殊不知，若你是一泓清水，他人就會(huì)用你來(lái)正衣冠；若你自棄做了濁水呢，恐怕就要被世人拿來(lái)洗腳了！

“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱”。能夠與世推移，并非就是隨波逐流，更不是要你自甘墮落。

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡也非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，這種境界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是太出世了，我們注定無(wú)法像一代禪宗那樣超脫凡塵、四大皆空。但也許可以換一種入世的心態(tài)：“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，無(wú)論滄浪之水是清還是濁，我們守住了一份寧?kù)o，在紅塵里時(shí)時(shí)刻刻地去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行，讓它不要蒙上塵埃。

“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，我們不是圣人，則更不必太過(guò)拘泥，也不必太過(guò)苛求這個(gè)世界和自己。在這個(gè)陸離紛擾的滾滾紅塵里，我們也許會(huì)被欺騙、被捉弄、被冷落甚至遺忘，但這并不能作為我們厭世甚至棄世的理由，我們當(dāng)然也會(huì)走錯(cuò)一些路、做錯(cuò)一些事、錯(cuò)對(duì)了一些人，但這也并不影響我們努力做一個(gè)清白的人、一個(gè)追求高潔的人。

我由來(lái)崇拜東坡先生，他一生官場(chǎng)蹭蹬，經(jīng)逢坎坷。他有過(guò)金榜題名，更多的是失意的貶謫，但他終沒(méi)有放棄，“小舟從此逝，江海寄余生”也只是酒后的氣話。他最終還是做了一個(gè)百姓愛(ài)戴的文章太守、朋友敬重的操守領(lǐng)袖。

滄海當(dāng)前，該以怎樣的腳步去行走風(fēng)雨，也許我們應(yīng)該學(xué)的還是東坡先生，有了“一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)，終將是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡定從容。