 文/屯元子 一、為何要學(xué)《易經(jīng)》孔子用四個(gè)字評(píng)價(jià)《易經(jīng)》：潔靜精微。 潔靜：是說人學(xué)了《易經(jīng)》以后，心理、思想、情緒在任何情況下都會(huì)保持寧靜、澄潔。 精微：有格物致知的意蘊(yùn)，是指應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和態(tài)度，用細(xì)密精確的態(tài)度考據(jù)世界。這也是為什么古人說：不讀《易》，不可為將相的原因?？梢?，中國人對(duì)《易經(jīng)》的推崇到了何種高度。 潔靜說的是內(nèi)在的心理狀態(tài)，精微說的是外在的行事風(fēng)格。我們都知道內(nèi)外兼修這回事，這就不能不學(xué)易了。 二、《易經(jīng)》三大原則易有三易：簡易、變易、不易。 簡易——大道至簡； 變易——時(shí)空、表象的變化； 不易——宇宙規(guī)律恒常。 【簡易】 漢代鄭玄在其《易論》中說：易者，日月也。甲骨文書寫'易'，上半部半圓形表示初出的太陽，中間弧線表示海的水平線，下半部三道斜線表示太陽的光輝。'簡易'，就是把復(fù)雜的問題簡單化?！吨芤住分芤椎暮唵误w現(xiàn)在'陰爻、陽爻'，六十四卦無論如何變幻，都是由陰爻陽爻構(gòu)成的。 【變易】 《周易》以'易'為名，易就是變，講萬事萬物的變化之理。古代'易'字的起源有多種說法：一是說易就是蜥蜴，蜥蜴是個(gè)隨環(huán)境而變色的動(dòng)物，所以是變。二是說日月為易，白天太陽，晚上月亮，來了太陽，走了月亮，變！三是說筮占之術(shù)和筮占官名。'易'告訴我們，世上的事，宇宙萬物，沒有一件事物是一成不變的。但變化中又有規(guī)律可循，《周易》發(fā)現(xiàn)了這種變化規(guī)律，形成了對(duì)萬事萬物的預(yù)測(cè)。就像天氣預(yù)報(bào)發(fā)現(xiàn)了氣候變化規(guī)律從而預(yù)報(bào)天氣一樣。 【不易】 萬事萬物隨時(shí)都在變動(dòng)，可是卻有永遠(yuǎn)不變的東西存在，這個(gè)東西叫'大道'，所謂大道永恒。太陽月亮永遠(yuǎn)不會(huì)從西邊出來，水永遠(yuǎn)不會(huì)向高處溜去，天黑了還會(huì)亮，雨下了還會(huì)晴。這些都是永恒不變的。簡易、變易、不易體現(xiàn)了萬事萬物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，也是古人認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然的辯證思維。 三、《易經(jīng)》的三大法則理、象、數(shù) 《易經(jīng)》有三個(gè)內(nèi)涵：理、象、數(shù)。世間萬物，哪怕是人生、情緒和思想，都有它的原則和道理，稱之為'理'。也必有其實(shí)體，或呈現(xiàn)的樣子，稱之為'象'。同時(shí)，必有其能被量化考量的數(shù)據(jù)，稱之為'數(shù)'。 比如，手邊的這個(gè)桌子：它的理是木匠的榫，或者是物理的萬有引力；它的象是一個(gè)平面，有四條桌腿；它的數(shù)是它的長、寬、高和質(zhì)量等數(shù)據(jù)。 再比如，今天情緒不好：它的理是心理學(xué)的，人體學(xué)的，或許是因?yàn)榈昧艘钟舭Y，亦或是由于低氣壓；它的象是我們咄咄逼人的語氣或悶悶不樂的一張臭臉；它的數(shù)是此時(shí)此刻，我們喘息比平時(shí)更深長，心跳比平常更快。 每個(gè)現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，就會(huì)變，由量變到質(zhì)變而為什么會(huì)變，則有它固定的道理。 真的開始學(xué)《易經(jīng)》，就會(huì)一頭栽進(jìn)去，越來越被吸引，爬不出來。不過正是因?yàn)槔硐髷?shù)的摩蕩，給人帶來了無數(shù)的智慧體驗(yàn)。學(xué)易不可帶著參透天機(jī)的思想學(xué)，因?yàn)橐呀?jīng)將人生和世界看透通了，還沒出門就知道今天發(fā)生什么，還有什么樂趣可言？ 此外，真學(xué)通了《易經(jīng)》，也不出來講《易經(jīng)》了，一言一行都在意蘊(yùn)中。我現(xiàn)在還來寫《周易》的心得，可見，也是個(gè)半吊子。 四、如何學(xué)《易經(jīng)》以玩的態(tài)度學(xué)易 孔子說：玩索而有得。學(xué)易，這個(gè)玩的心態(tài)很關(guān)鍵。 意思是說，別太嚴(yán)肅，別端著，要在玩中求索，帶著意趣探索。此外，孔子還說：居而觀其理而玩其辭，動(dòng)而觀其變而玩其占?？?，孔子在居和動(dòng)之時(shí)，對(duì)于辭和占，都抱著玩的態(tài)度。 玩什么？玩卦！八八六十四卦，天天玩味，琢磨，才能得其道與理。 什么是卦？ 卦者掛也。對(duì)于這句話，南懷瑾先生說：說了跟沒說一樣。這就需要我們自己思索，它實(shí)際是說：將現(xiàn)象畫出來，掛在墻上，以供參詳。 八卦，則是說：宇宙間除了乾、坤、坎、離、巽、兌、震、艮八個(gè)大現(xiàn)象外，沒有第九樣大的東西。 當(dāng)然，這里只是說大的，不是小的。如果說小的，那就世間萬物，說也說不完。 先天八卦，只有三畫，后來，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，三畫不能滿足需要，就發(fā)展成為后天八卦，有六畫。
 上圖是一個(gè)小歌謠，用來幫助記憶八個(gè)卦象，不能偷懶，只能花笨功夫來記記，學(xué)《易經(jīng)》就是這樣，前期要花點(diǎn)笨功夫，到了后期，更多地需要的是靈活的頭腦。不用怕難記憶，用做公交車的時(shí)間，估計(jì)就能把這個(gè)歌謠背誦下來，然后有空就復(fù)習(xí)以下，下足了功夫，哪怕是七十老翁也能學(xué)會(huì)。 五、對(duì)《易經(jīng)》的基本認(rèn)識(shí)《周易》不是教你算命！ 身邊很多人，一聽說誰會(huì)周易，就恨不得讓人家給算個(gè)流年、起個(gè)名兒或看看風(fēng)水。其實(shí)，易學(xué)大師都很不愿意算命，一來覺得有辱易學(xué)，二來還有損自身福報(bào)。 為什么算得太準(zhǔn)損算命先生自身福報(bào)？ 說法不一而足。但是，各位可以翻翻歷史，那些算得準(zhǔn)的算命先生，大多不長壽。所以，易學(xué)大師基本不愿意給人算命。就是偶爾算一算，也會(huì)說一些模棱兩可的話，讓人自己去體悟。比如說人性格，男人就會(huì)說他剛中帶柔，女人就會(huì)說她柔中帶剛。說人命運(yùn)，就會(huì)說他/她，若是小心謹(jǐn)慎，則流年大吉。你只需去看，去觀察，沒有一個(gè)算命先生不勸你小心謹(jǐn)慎的。為什么？因?yàn)檫@樣說，不僅不會(huì)錯(cuò)，反而是應(yīng)了《易經(jīng)》的道理：君子乾乾。而算命先生也因?yàn)閯袢讼蛉氏蛏贫鵁o損福報(bào)。 為什么易學(xué)大師覺得算命有辱易學(xué)？ 易學(xué)跟其他學(xué)科一樣，分兩個(gè)部分，一是理論，二是實(shí)踐。我們將易學(xué)的理論部分稱為易理，就是用以經(jīng)解經(jīng)的方法，闡述和解釋《易經(jīng)》所包含的人生哲學(xué)和道理。我們將易學(xué)的實(shí)踐部分稱為易術(shù)，也就是俗稱的算命。 易學(xué)大師通常不推崇易術(shù)，一方面是因?yàn)橐仔g(shù)沒什么難度，只要懂得其中的推算規(guī)律，向運(yùn)用物理公式一樣，對(duì)照著書，一步一步推演下去，誰都可以算。 《易經(jīng)》是一部鮮活的書，有生命的書。若一味把《易經(jīng)》拿來算命，這書就是一部死書。況且永遠(yuǎn)不要忘記，易有三易，一切都在變化之中。沒有永遠(yuǎn)的吉，也沒有永遠(yuǎn)的兇。 |
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