首飾和佩飾是服裝中最具光彩的組成部分，從服飾藝術(shù)的歷史來看，首飾和佩飾比衣服淵源更早，春秋戰(zhàn)國時期繼承商周社會的傳統(tǒng)，首飾和佩飾除形式的裝飾美和材質(zhì)的珍貴之外，也帶有禮教表征德操和社會等級地位的內(nèi)涵，至于工藝技巧則發(fā)展到更加精美的程度。

發(fā)飾

笄是固定發(fā)髻的用具，原始社會普遍使用，春秋戰(zhàn)國時期出土的實物，用木笄、玉笄、竹笄等。據(jù)《儀禮》等書記載，女子年滿15歲便視為成人，如已許嫁便可梳髻插笄。如未許嫁，到20歲時也要舉行笄禮。女子成年叫及笄。

梳篦是梳理頭發(fā)的用具，也把梳篦插在頭發(fā)上作裝飾，春秋戰(zhàn)國梳篦的形狀，背部呈圓弧形，身部有對稱紋飾。山西侯馬出土春秋時人紋陶范中女子的頭上插著雙角形篦，其背部作彎角形，與商周的梳篦背上緣近乎平直，背正中有突起物不同。故也有人認(rèn)為是角形冠。春秋戰(zhàn)國時期的實物，有河南淅川春秋墓的玉梳、山西長治分水嶺春秋墓的竹梳、湖北江陵拍馬山和四川青川戰(zhàn)國墓出土的木梳等。廬芹齋《中國古玉展覽目錄》所載兩件戰(zhàn)國玉梳的形狀也如此。再往后，梳的形狀就向扁長而低的形狀變化，梳齒也更多了，更便于使用。

上圖為玉獸面紋梳，春秋晚期長7.7cm，厚0.5cm，河南省文物研究所藏，1978年河南省浙川縣下寺1號楚墓出土。耳飾

玦小型的玦是古代從新石器時代流傳下來的一種耳飾，春秋戰(zhàn)國的玉玦，有圓形缺口素面無紋的，有雕琢成紋飾的，有呈柱狀加缺口的。中山國戰(zhàn)國墓出土有夔龍首黃玉玦一件，廣東曲江石峽墓出土有圓廓外4個半月形突飾的玉玦，玦的外形有呈柱形的，有呈橢圓形孔不居中的，有上寬下窄橢圓的。湖南耒陽市一處距耒水600米的山坡上的春秋時越人墓出土水晶玦一件。臺北故宮博物院藏有一件徑19.5厘米的大玦，那是一種佩玦而非耳飾，象征決斷。如《白虎通》所說：“君子能決斷則佩玦?！薄妒酚洝酚洈⒊h相爭，在鴻門宴上，范增要楚霸王殺劉邦，幾次用眼睛盯著項羽，并三次舉所佩玉玦向項羽示意，項羽沒有理會。說明秦漢時期仍有在腰間佩玦的習(xí)慣。1983年在河南光山縣寶相寺春秋早期黃君孟墓出土龍紋玉玦一雙，外徑5.5cm，內(nèi)徑2.3cm，厚0.3cm，河南省信陽地區(qū)文物管理委員會藏，如右圖所示。戰(zhàn)國時期的耳墜制作已很精美。頸飾

頸飾是原始社會就很普遍的裝飾，春秋戰(zhàn)國時代的頸飾出土不少，河南三門峽上村嶺虢國墓地出土頸飾，其中一件系由許多不同形狀的〓組成，其余為〓形器及一小系璧。安徽壽縣蔡侯墓出土綠松石1518粒，均有穿孔，大小不一，裝一盒中，又有穿孔骨珠139粒。排作兩圈，每隔兩排4顆小的，用1顆大的將兩排聯(lián)在一起，串成大小相間、單雙相聯(lián)的形狀。山西侯馬上馬村春秋墓出土兩玉串，大的一串由瑪瑙珠、骨珠、玉珠、玉環(huán)、玉獸等20枚組成，珠的形狀有棗形的、管狀的、珠形的、六棱形的、長方形的，都有穿孔。小的由11枚組成，形式質(zhì)料相同，出土?xí)r置于人架胸部。河北懷來北辛堡兩座燕國墓，一座出土綠松石串珠264枚，另一座出土1975枚。前墓所出除少數(shù)較大外，多數(shù)都很小，有的如綠豆、有的如粟粒，且都有穿孔，出于人架頸部。后墓所出除綠松石外，還有白石制成。戰(zhàn)國中山國王墓出土瑪瑙項鏈2串，1串222粒，1串74粒，管形。1951年以來，先后在山東曲阜魯故城，河南輝縣固圍村，湖北隨縣曾侯乙墓出土。左圖為玻璃珠，戰(zhàn)國時期，徑2.5cm，湖北省博物館藏，1978年湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土。臂飾

玉瑗是我國從新石器時代流傳下來的一種臂飾，扁圓而有大孔，即扁圓環(huán)形。瑗同援義，其孔大，便于二人抓握相援。戰(zhàn)國玉瑗形狀與新石器時代的瑗的區(qū)別，是戰(zhàn)國玉瑗紋飾漸多，有些作紐絲紋的玉瑗，肉部中央加厚，兩邊變薄，剖面如棗核形。紋飾以縠紋和云雷紋為多。也有變化成一條首尾相接的龍形或變化成筒形的。

在河南洛陽中州路春秋第三期墓出土1件由13顆大小，形狀不同的小玉珠和1顆小玉〓串連而成的腕飾，出土?xí)r置于人架腕部。指環(huán)

山西侯馬上馬村春秋墓出土2件血紅色的瑪瑙指環(huán)，斷面呈六角形?，旇Ч欧Q瓊，又稱赤玉?！墩f文》：“瓊，赤玉也”《后漢書·東夷傳》：謂扶余、挹婁出赤玉，扶余、挹婁在東北，產(chǎn)瑪瑙，有“瑪瑙無紅一世窮”的說法。腰飾帶鉤

在新石器時代的良渚文化遺址，曾多次出土玉帶鉤，大多出于人架下肢部位。商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩·曹風(fēng)·鸕鳩》：“淑人君子，其帶伊絲?！编嵐{：“謂素絲大帶，有雜色飾者?！贝髱в置潕?，《禮記·玉藻》說紳帶的長度“士三尺，有司二尺有五”。紳即絲帶束緊腰部后下垂的部分。女子的腰帶也用絲質(zhì)，下垂部分名襳褵（xian音先，li音離）。女子的長腰帶名綢繆，打成環(huán)狀結(jié)易于解開的叫紐，打緊死結(jié)不好解開的叫締。因在紳帶上不好勾掛佩飾，所以又束革帶。開初革帶兩頭是用短絲繩和環(huán)系結(jié)，并不美觀，只有貧賤的人才把革帶束在外面，有身份地位的人都把革帶束在里面，再在外面束紳帶。西周晚期至春秋早期，華夏民族采用銅帶鉤固定在革帶的一端上，只要把帶鉤勾住革帶另一端的環(huán)或孔眼，就能把革帶勾住。使用非常方便，而且美觀，所以就把革帶直接束在外面來了。古文獻(xiàn)記載春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去，正好射中齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死躲過了這場災(zāi)難，后成為齊國的國君，他知道管仲有才能，不記前仇，重用管仲，終于完成霸業(yè)的故事。《淮南子·說林訓(xùn)》所記，“滿堂之坐，視鉤各異”，都說明革帶已經(jīng)露在外面。在這種情況下，革帶的制作也越來越精美華麗，后來不但把帶鞓（tīng音?。┢嵘项伾€鑲嵌金玉裝飾。從考古發(fā)現(xiàn)的材料證明，早在西周晚至春秋早期山東蓬萊村里集墓就有方形素面銅帶鉤出土。春秋中期的銅帶鉤在河南洛陽中州路西工段、淅川下寺、湖南湘鄉(xiāng)韶山灌區(qū)、陜西寶雞茹家莊、北京懷柔等地墓葬均有出土。山東臨淄郎家莊1號春秋墓和陜西鳳翔高莊10號春秋墓曾出土金帶鉤、河南固始侯古堆春秋大墓有玉帶鉤、銅環(huán)與玉瑗、玉璜和回形玉飾組成的佩飾同出。到戰(zhàn)國時期，也有帶鉤與環(huán)同出的情形，如河南汲縣5號戰(zhàn)國墓鐵帶鉤與骨環(huán)同出，6號戰(zhàn)國墓青銅嵌綠松石的帶鉤與羊脂玉環(huán)同出，安陽大司空村131號戰(zhàn)國墓人架腹部有銅帶鉤與玉髓環(huán)套合在一起。因此腰帶帶鉤的功用就有數(shù)種，一種是橫裝于帶端用來搭接革帶兩端的，一種是與環(huán)相配直掛在革帶上勾掛佩飾的。另有一種較長的衣鉤可裝于衣服肩部勾掛衣領(lǐng)或裝于衣領(lǐng)勾掛衣服肩部，這種衣鉤至今仍在和尚的袈裟上使用。

戰(zhàn)國時期的帶鉤，材質(zhì)高貴，工藝精美，制作十分考究。形式有多種變化，但鉤體都作s形，下面有柱。其形制有八種類型：

第一種：體像螳螂之腹，鉤短，作龍首或鳥首形，下有圓柱，近于一端，柱頂圓形。

第二種：腹作方形，鉤短作獸首形，下方有方柱，近于一端，柱頂較城粗大。

第三種：身短鉤長。

第四種：身長方形，鉤短，柱方，柱在中央。

第五種：腹寬有一短鉤，背有柱。

第六種：體作圓形、細(xì)長頸、短鉤，下有圓柱。

第七種：體作動物形。

第八種：體作琵琶形。

帶鉤的材料有玉質(zhì)的、金銀的、青銅的、鐵的。工藝制作除雕鏤花紋外，有的在青銅上鑲嵌綠松石，有的在銅或銀上鎏金，有的在銅、鐵上錯金嵌銀，即金銀錯工藝。1951年在河南輝縣固圍村5號戰(zhàn)國墓出土的包金嵌琉璃銀帶鉤，長18.4厘米、寬4.9厘米，呈琵琶形底，銀托面包金組成浮雕獸首，兩側(cè)纏繞著二龍，至鉤端合為龍首，口銜狀若鴨首的白玉帶鉤，兩側(cè)有二鸚鵡，鉤背嵌三縠紋白玉玦，兩端的玦中嵌琉璃珠，玲瓏透剔，包金鑲玉，文飾繁華，雍容華貴，現(xiàn)由中國歷史博物館收藏，如右圖所示。

1965年在江蘇漣水三里墩戰(zhàn)國墓出土的交龍金帶鉤，端為獸頭，柄陰刻二夔龍，鉤身透雕成獸形，原嵌有黑色料珠，系用鑄造、透雕、剔刻法制成的。此件長12厘米，重275克，現(xiàn)由南京博物院收藏，如左圖所示。

另1件長7厘米，重56克。在山東曲阜魯故城出土的猿形銀帶鉤，通長16.7厘米，猿作振臂回首跨進狀，身微拱，極為生動。目嵌藍(lán)色料珠，通體貼金，背面有一圓鈕。1978年在湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的4個金帶鉤，各長10厘米，是用鑄造法制作，鉤似鴨首、鼓腹、光素?zé)o紋，腹下為一圓鈕?，F(xiàn)由湖北省博物館收藏。河北邯鄲百家村戰(zhàn)國墓的兩次發(fā)掘中，就出土銅帶鉤60件，形制多樣。四川昭化出土1件戰(zhàn)國金銀錯犀牛帶鉤，全體布滿花紋。1957年河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國楚墓發(fā)現(xiàn)5件金銀錯鐵帶鉤，2個圓柱形，3個扁條形、滿身嵌錯金銀三角云紋和斜條卷云紋，扁條形帶鉤中有2個鑲有黃金和青玉，每條鑲?cè)切闻c方形黃金4塊，方形玉3塊，金與玉相間排列于帶鉤背部，金塊表面浮雕幾條互相纏繞的蛟龍，鐵表面呈青黑色，很少銹蝕。

1978年在河北平山中山國王陪葬墓曾出土玉帶鉤，長17.5cm，寬2.2cm，河北省文物研究所藏，如右圖所示。

以上所介紹的，都是華夏地區(qū)所使用的帶鉤的情況。我國自古就是多民族聚居的地方，戰(zhàn)國時期趙武靈王吸收北方游牧民族騎兵的服式來推行服裝改革，強化軍隊的戰(zhàn)斗力的故事，已在前面敘