凡打坐者，非形體端然，瞑目合眼，謂之打坐，此假打坐也。

十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷四門，眼耳鼻舌口，不令內(nèi)入外出者，此名為真打坐也。

能如此者，雖身處塵世，名已列于仙宮。不須遠(yuǎn)參，便是肉身。圣賢三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，神入八極矣。

論降心：凡降心之道，若湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內(nèi)不外，無絲毫念想，此是定心不可降也。

若隨境生心，顛倒尋頭覓尾，此名亂心。敗壞道德，損失生命，不可縱也。行住坐臥，常勤降心，聞見覺知，此為病矣。

論煉性：理性如調(diào)琴弦，緊則有斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，則琴可矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。調(diào)練真性者，體此二法，論超三界。欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮，即超欲界，即超色界；心不著空，即超天色界。離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在玉清之境矣。

又詩云：

棄了惺惺學(xué)得癡，到無為處無不為。

眼前世事只如此，耳畔風(fēng)雷過不知。

兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。

有時四大醺醺醉，借問青天我是誰