唯物辯證法中有量變與質(zhì)變的規(guī)律，小編感覺這個可以與陰陽發(fā)展規(guī)律的陽極而陰，陰極而陽的規(guī)律與之相對應。三國演義開篇則說，天下大事合久必分分久必合，說的也是這么一個道理，分與合只不過是陰陽的一個種類而已。

量變與質(zhì)量給人一種總是向上或者向前的感覺，而不知道后退的感覺，某種程度上也能夠用在水變成冰，再從冰變成水的過程上。但是這種概念總是一種向前進的感覺，不知道止步，易傳上說道，知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。只知道前進，而不知道后退的人是很危險的。而陰陽則不一樣，因為本來就是相互循環(huán)的，有陰則肯定有陽，有陽則肯定有陰，這是永遠對立統(tǒng)一的概念。

再者質(zhì)變與量變也是一對陰陽，哪一個是陰，哪一個是陽。小編憑直覺量變?yōu)殛?，質(zhì)變?yōu)殛帯Ｒ驗殛栃愿佣嘧硕嗖?，在一定范圍可能出現(xiàn)的變化可能多多了。但是發(fā)生質(zhì)變的機會則不是很多。而且萬物負陰而抱陽，量變再怎么多姿多彩，都是在質(zhì)變范圍之內(nèi)所進行變化的，一旦發(fā)生質(zhì)變，則可能要到另外一個范圍之內(nèi)進行變化，需要用另外一個標準來進行衡量。

明白質(zhì)變與量變的陰陽屬性之后，那么陰陽之間的關系是不是也能夠一一對應上呢，除了上面的“萬物負陰而抱陽”之外，可以陰陽相對性與絕對性其實都是可以用來研究量變與質(zhì)變的，比方說人類社會中貧困標準，我們國家每年都出一個最低工資標準，而且每個地區(qū)還會不一樣，這樣的質(zhì)變是不是具有非常大的相對性。