陽(yáng)脈到口內(nèi)，純陽(yáng)來(lái)如仰掌，要湊入氈唇，下放棺稱(chēng)——吞。

       此是因?yàn)殛?yáng)氣造穴，要以來(lái)脈為靠，不可就虛而脫氣。

      穴場(chǎng)依稀有暈，的而不的，必審?fù)掏拢说闷涞?。吞者，縮進(jìn)一步；吐者，放出一步。此非三停法，乃一暈中呼吸之法。

      吞必仰面，若玄武壁立，斷不可吞；吐必拓腮，若輔車(chē)清削，斷不可吐。

      凡此吞吐，只稍稍規(guī)上拖下也。若當(dāng)真吞入，乃鑿天遂道，納入腹中；若當(dāng)真吐出，乃棄去窩鉗，退下口外。

        此法葬也，必龍真穴真，所見(jiàn)又真，是為仙跡，不容僥幸。

        龍急來(lái)則緩下，是為吐；龍緩來(lái)則急下，是為吞。至于真吞真吐，還是規(guī)上拖下，則當(dāng)視穴情而定。

       吞上局，唇明弦不明，稍稍虧入上弦鑿之，得暈?zāi)酥?。弦明唇不明，稍稍退出，平地鑿之，得暈?zāi)酥?。吐下局，為葬肉地，其土必柔，必?zé)o粗暈可見(jiàn)，酌量開(kāi)井，井中乃見(jiàn)嫩暈，土色微分層次。

       真吞穴，龍到局到，玄武壁立?？肯也刂瑲⑺茴^絕；坦中葬之，犯濕絕，實(shí)藏山腹中鑿洞作遂，送棺腹中，封塞其口為墓門(mén)。其中必得五色美土，無(wú)石無(wú)煞方為真。

      真吐穴，龍到局到，星亦開(kāi)口，口內(nèi)通窄，三停皆不可下，審其真氣吐出口外，于口外尋微微暈影下之，此影必稍稍涌突，亦有陷下者，然必有旺氣，恐落亡。

吞吐解：

      吞時(shí)如鶴宿，吐去似蛇奔。鼓撼隨身入，重輕左右分。

      敵勢(shì)將近，手到胸膛，將手往下一摔，上部既已彼封閉，速將身落下，將鎗吐手直刺其陰。

      聽(tīng)其輕重左右，惟從輕處發(fā)捺，則得其法。

        陰脈到葬，如口中吞進(jìn)，純陰直沖如劍脊，要有兩層氈唇，在下放棺稱(chēng)——吐。

       此是陰氣縮下，借陽(yáng)氣吹噓，其氣方生。

       浮沉論氣，氣浮因而浮之，氣沉因而沉之；也有勢(shì)浮葬沉、勢(shì)沉葬浮之說(shuō)。

       經(jīng)云：“浮欲其氣上升也，沉欲其氣之陷也”。

       有等星體，高圓飽滿，有似孤曜，至腳盡處，稍露一般，吉?dú)饪上攵豢芍敢病?/p>

       四獸具美，掩耳俱全，舍則拒其美，扦則犯其孤，探中而取用焉，不可以力大工多而懼，當(dāng)用浮法以升其氣。  

       浮法者，當(dāng)腰掘，抵心又掘下，乃至吉?dú)庵氚补茄伞?/strong>

       仍以土覆之，如張蓋然。則上截之虛抽，其下實(shí)之吉?dú)舛ㄖ⒃嶂?，骨在虛?shí)之間，自得吉?dú)庵６l(fā)福，上虛又似泄其 孤之意也。

       有等星體，高聳凌霄，有似燥火，至領(lǐng)將近之地，稍見(jiàn)一般，吉?dú)饪上攵豢芍敢病?/p>

       四獸俱美，蓋照俱全，舍則拒其美，扦則犯其燥，探中而取之焉，不可以力大工多而懼，當(dāng)用沉法以陷其氣。

       沉法者，當(dāng)腰鑿，抵心又掘上，乃至吉?dú)庵氚补茄伞?/strong>

      仍以土托之，如奠板然。則下截之虛，其上實(shí)之吉?dú)舛ㄖ嶂窃谔搶?shí)之間，自得吉?dú)庵６l(fā)福一也。下虛又似泄其燥之意也。

      經(jīng)云：“浮沉者，言乎其表里也。夫脈有陰陽(yáng)，故有浮沉。

       陰脈常見(jiàn)乎表，所謂浮也；陽(yáng)脈常收乎里，所謂沉也。

      夫三陰從天生，以其陰根于陽(yáng)也，故陰脈必上小而下大，其出口也必尖；三陽(yáng)從地出，以其陽(yáng)根于陰也，故陽(yáng)必上大而下小，其出口也必圓。

      后之觀脈者，不必問(wèn)其如何。

       但口尖者皆陰，其脈浮于表；圓者皆陽(yáng)，其脈沉于里。此一定不易之法，若又推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉；微者脈浮，粗者脈沉；眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。

       以此相乘除，則陰陽(yáng)之理得矣?！?/strong>

浮沉解：

        浮如雲(yún)出岫，沉如石投江。左右常相顧，兩腿把陰藏。浮不太高，手不太遠(yuǎn)，腳不太亂，移樁不可亂動(dòng)。惟聽(tīng)其虛實(shí)。

      彼虛則用浮，彼浮則用沉，聽(tīng)其左右，或勢(shì)來(lái)、或偷閒、或詐敗，我必追覓蹤跡，不任彼脫。

      如遇有雀躍猿飛之輩，此人必飛尖猿腿，切要提防，只守自己，樁步不可追進(jìn)，或虛開(kāi)門(mén)戶以待左右相顧，如撒網(wǎng)法，則任彼變化，不能入吾之門(mén)；兩手往上一扥，彼來(lái)進(jìn)步雙手壓。

       蓋穴法：蓋者戴九之義，頂門(mén)之穴法也。

      山勢(shì)簇推俱同頂上盤(pán)旋，清陽(yáng)之氣，上聚下散，山腳壁立，一片純陰，全無(wú)氣下，則穴巔頂出陽(yáng)之龍。屯出星峰，仰而不俯，則氣不下注，亦成高穴。

    穴仰多窩形。此太陽(yáng)之穴，而上居至高之位，此清陽(yáng)上升之象也。     又有一片平坦肥厚恬靜，而無(wú)窩靨之形者，則陽(yáng)土氣化而上升，故其山勢(shì)亦成上聚。凡上聚之穴，陽(yáng)氣充足，不犯陰殺。

     明堂遠(yuǎn)照，落砂遠(yuǎn)扶，不怕風(fēng)吹，不畏孤露，法宜用蓋。

    外觀其形，內(nèi)察其暈。佐以吞吐，量其淺深，此用蓋之法也。平面之突形如仰蓋，陽(yáng)泛于上，亦宜用蓋。俗師不識(shí)此穴形，此為孤露，破突作粘，地靈受傷，葬之兇禍所不免矣。

       粘穴法：粘者覆一之義，聚陰之穴法也。

      山勢(shì)俯下，后有駝背，前有凹胃開(kāi)顏下照。上陰下陽(yáng)，上散下聚，氣出于足，則成乳形，以少陰之氣而成穴，于至卑之位。此陰降而陽(yáng)生之象也。

      故其乳形必如花之初蕊，如木之茗芽，生氣已露，方結(jié)成穴，若降而不化，如蛇頭鼠尾，腫腳筲箕，懶坦偏斜，淋頭塌腳，總不脫乎純陰之本相，犯之絕人，夫陰即殺也。

      乳而曰粘，即所云脫殺穴也。陰降而陽(yáng)之可扶，則為脫殺。

      即脫根而粘坪亦無(wú)疑也。陰降而無(wú)陽(yáng)，漫向山腳盡處，指為龍盡殺脫，扦作粘穴，此庸術(shù)之誤人，而荒冢之所以累累也。

      山平亦有高乳，多是閃出，亦作粘論。

        蓋，粘之穴最喜三陽(yáng)之水，蓋用少陽(yáng)粘用太陽(yáng)。

       經(jīng)云：三陽(yáng)水向盡源流富貴永無(wú)憂。

         倚穴法：倚者左三右七之義，兩耳門(mén)，兩乳，兩鼻庫(kù)，兩鼠肉，兩切脈，兩肩窩，側(cè)臍，側(cè)掌之法也。

       脈強(qiáng)勢(shì)急，中陰難犯，陽(yáng)氣則出，或趨左趨右，旁鋪平坦，恬軟肥嫩，或成窩乳，輪弦分明，山勢(shì)旁聚，側(cè)面開(kāi)堂，橫倚如員，直倚如扶。

      強(qiáng)龍旺龍往往有之多成美穴，常見(jiàn)枝節(jié)之上，旺氣余波側(cè)面柔軟之處。偶爾扦之，便多丁財(cái)。無(wú)奈庸術(shù)不誤。

      專(zhuān)好山腳上，頂脊直扦未有不敗絕。更有好挑土埂直頂，故背以為接龍，此猶操刀以自剃，可哀之甚者也。

       撞穴法：撞者中交之義，腌臍掌心虎口掌心。指節(jié)之穴法也。

      山勢(shì)中聚四旁俱陰，中間泛陽(yáng)，穴成窩靨。如人之臍，或如仰掌，穴取掌心，或如覆掌。穴取指節(jié)，或如側(cè)掌，穴取虎口。

       陽(yáng)藏陰中，穴而深入，類(lèi)而推之，則有騎龍翼窩，懸鐘掛燈，蜘蛛倒掛，飛蛾粘壁，游魚(yú)上水，金頭木腳等，皆撞穴。

       撞皆正體，穴居正中，故取象于臍，亦有平崗而作撞者，必是陽(yáng)氣中露，和緩肥嫩，頂脈直下。法若騎龍。若夫高山平坦，天心團(tuán)聚，別成一天，則兼蓋撞。

    穴法天然，道法自然。參天然而導(dǎo)入自然。