【又問(wèn)】黃芪，世人皆謂補(bǔ)氣固表，生用發(fā)汗、炒用止汗，而陳修園力非之，并謂黃芪走表，領(lǐng)他藥達(dá)表而止汗，非黃芪自能止汗。請(qǐng)問(wèn)黃芪是否固表？生炒是否異用？

【答曰】黃芪不特補(bǔ)氣固表，實(shí)上、中、下三焦氣血表里之藥。治氣虛、自汗、盜汗及膚痛，是表藥；補(bǔ)腎臟之元?dú)馐抢锼?；治咯血和脾胃是中州之藥。故好古曰：黃芪為上、中、下、內(nèi)、外、三焦之藥也?！鹅`樞》云：衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理而司開闔。黃芪能實(shí)衛(wèi)氣、補(bǔ)三焦，故稱上、中、下、內(nèi)、外、三焦之藥。元素曰：黃芪補(bǔ)五臟諸虛，治脈弦自汗，瀉陰火，去虛熱，無(wú)汗則發(fā)之，有汗則止之，能發(fā)能止，全在醫(yī)家之善用，亦不必拘拘于生、炒也。

【又問(wèn)】芍藥，經(jīng)云：味苦平。陳修園謂為攻下之品，其言益氣者，邪氣攻凈而元?dú)庾砸?，非能補(bǔ)氣也。令人妄改酸寒，認(rèn)為斂陰之品，殺人無(wú)算。試取芍藥嚼之，酸味何在？誠(chéng)然，則四物湯等補(bǔ)方中不宜入芍藥矣，蒙竊疑之。

【答曰】經(jīng)云：芍藥“氣味苦平，主邪氣腹痛，除血痹，破堅(jiān)積、寒熱，利小便，止痛”，未有言補(bǔ)者，故仲景桂枝湯解下表之劑取其平，入肺泄邪氣，苦制桂之辛。小建中湯治腹中急痛，取其苦，疏脾中邪氣及腹中之瘀，皆以苦平之味也。自宋元以下，諸家本草始發(fā)明味酸、收陰氣、斂逆氣、和血補(bǔ)陰，但吾曾嘗其味，卻苦而不酸，而后人之稱為酸者，其說(shuō)實(shí)本于雷公。按芍藥一物，有赤芍、白芍、草本、木本之別，白芍即草芍藥，赤芍即木芍藥；草本者，色白而多脂；木本者，色紫而多脈。無(wú)己曰：白者補(bǔ)，赤者瀉?！洞竺鳌吩唬撼嗾哐a(bǔ)氣，白者補(bǔ)血。四物等補(bǔ)方中入芍藥者亦此意也。

【又問(wèn)】天、麥門冬，皆謂止嗽消痰，而《本經(jīng)》不言。又謂天冬補(bǔ)中有瀉，麥冬瀉中有補(bǔ)，  則張隱庵又非之。敢問(wèn)二冬止嗽消痰，確有其效否？

【答曰】二冬皆手太陰經(jīng)氣分藥，而麥冬則兼入手少陰，天冬則兼入足少陰氣分，故嘉謨?cè)唬禾?、麥冬并入手太陰，去煩解渴、止嗽消痰，而麥冬兼行手少陰，清心降火，使肺不犯邪，故曰瀉中有補(bǔ)；而天冬兼行足少陰，滋腎助元，全其母氣，蓋腎主津液，燥則凝而為痰，得潤(rùn)則化，治痰之本也，故曰補(bǔ)中有瀉。宗奭曰：麥冬治肺熱之功為多，其味苦，專泄而不專收，故瀉肺之伏火。然肺氣欲絕者，合人參、五味子為生脈散，又補(bǔ)肺中元?dú)庵蛔?，此即瀉中有補(bǔ)之明證也?！读邢蓚鳌烦嗨勺臃扉T冬，齒落更生，發(fā)落復(fù)出，以其入足少陰經(jīng)也，然亦入手太陰經(jīng)氣分，此即補(bǔ)中有瀉之明證也。既補(bǔ)中有瀉，瀉中有補(bǔ)，則不止嗽而嗽目已，不消痰而痰自去矣。

【又問(wèn)】玉竹，李時(shí)珍謂：不寒不燥，可代替參芪，故傳為補(bǔ)劑，無(wú)論寒熱燥濕，一概投之。  而張隱庵謂古方治凡熱外不他用，且陰病內(nèi)寒，此為大忌，抑何說(shuō)之從？

【答曰】《本草經(jīng)》謂玉竹主“中風(fēng)暴熱”，故古方專用以治風(fēng)熱，張隱庵之說(shuō)本乎此也。時(shí)珍謂治寒熱痁瘧及一切不足之證，用以代參芪，不寒不燥，大有殊功，不止去風(fēng)熱。并云古方治風(fēng)熱外不他用者，實(shí)昔人所未闡也。按玉竹與黃精同類，根似黃精而小異，服食家亦用之，故黃精久服能輕身辟谷?！痘皲洝酚型良益痉?，能舉身凌空若飛鳥者。玉竹雖不及黃精，然服之亦有輕身不老之效，然則時(shí)珍之說(shuō)非無(wú)稽焉。

【又問(wèn)】何首烏，相傳益氣、黑髭發(fā)，何翁食之，友白變黑，故名。  然陳修園謂為苦澀之味，何以能補(bǔ)，不過(guò)久痢、久瘧多取用之，以固脫截瘧，其說(shuō)似亦甚當(dāng)。

【答曰】首烏有赤、白二種，白者入氣分，赤者入血分，氣溫、味苦澀，溫補(bǔ)肝，苦澀補(bǔ)腎，故能收斂精氣、養(yǎng)血益肝、固精益腎、健筋骨、烏須發(fā)，為滋補(bǔ)之良藥，功在地黃上。正不僅治久痢、固脫、截瘧已也。此藥能補(bǔ)，本少發(fā)明，自嘉靖初，邵真人以“七寶美髯丹方”進(jìn)世宗，服有大效，連生皇子，由是何首烏方大行也。