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      為何教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子?

       芳草屋845 2019-04-14

      什么是知識(shí)分子?大多數(shù)人將“知識(shí)分子”視為一種職業(yè),將其與“體力勞動(dòng)者”相對(duì),遂也將“知識(shí)分子”等同于“腦力勞動(dòng)者”。更常見的,是將教師、學(xué)者、作家、讀書人視作“知識(shí)分子”,事實(shí)上這種看法是錯(cuò)誤的。從事非體力勞動(dòng)職業(yè)的人并不必然就是知識(shí)分子,定義知識(shí)分子的,不是他們做什么工作,而是他們的行為方式、他們看待自己的方式,以及他們所維護(hù)的價(jià)值。教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子,因?yàn)樗麄儧](méi)有知識(shí)分子所具有的這4個(gè)特征:

      為何教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子?因?yàn)闆](méi)有這4個(gè)特征

      一、成為一個(gè)知識(shí)分子與謀生方式無(wú)關(guān)

      劉易斯·科賽認(rèn)為,知識(shí)分子是“為思想而活,而不是靠思想生活”。知識(shí)分子也許是靠思想生活,但是他們必須為思想而活。雖然“為一種思想而活”這種觀念會(huì)讓讀者覺(jué)得過(guò)于理想化、毫無(wú)希望,它卻是近幾個(gè)世紀(jì)成千上萬(wàn)人的動(dòng)因。

      成為一位學(xué)者也不直接等于成為一個(gè)知識(shí)分子。鮑曼提出,成為知識(shí)分子意味著要超越對(duì)自己的職業(yè)或藝術(shù)流派的偏愛(ài)和專注,關(guān)注真理、正義和時(shí)代趣味這些全球性的問(wèn)題。難怪知識(shí)分子最贊許的一個(gè)美德,是有能力追求獨(dú)立的和自由的生活。

      為何教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子?因?yàn)闆](méi)有這4個(gè)特征

      二、知識(shí)分子在精神上與日常事務(wù)的慣例和壓力保持距離

      要像知識(shí)分子一樣感覺(jué)和行動(dòng),至少需要在精神上與日常事務(wù)的慣例和壓力保持距離。艾爾曼注意到,一個(gè)人的腦力勞動(dòng)越受到外部力量、法則、常規(guī)、審查者等的控制,就越少感覺(jué)自己是知識(shí)分子。之所以渴望意志自由,正是因?yàn)槊靼姿枷氩豢赡馨凑諘r(shí)間表或者特定機(jī)構(gòu)的指令而發(fā)展。

      一般認(rèn)為,一定程度的超然對(duì)獲得觀點(diǎn)和創(chuàng)造性至關(guān)重要。知識(shí)分子可以受雇于某個(gè)機(jī)構(gòu),但是如果他們的想象和工作始終局限于這些機(jī)構(gòu)的范圍內(nèi),他們就將變成純粹的專家和技術(shù)官僚。只有當(dāng)知識(shí)分子保持批評(píng)的能力,與日常工作保持一定的距離,并培養(yǎng)起對(duì)終極價(jià)值的興趣,他們才能更好地服務(wù)社會(huì)。

      為何教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子?因?yàn)闆](méi)有這4個(gè)特征

      三、知識(shí)分子遠(yuǎn)離任何特定的身份和利益

      自現(xiàn)代社會(huì)以來(lái),知識(shí)分子的權(quán)威就來(lái)源于他們聲稱一切言行都是為了社會(huì)整體利益。知識(shí)分子可以被視為啟蒙傳統(tǒng)的化身,始終追求代表全人類的立場(chǎng)。他們通過(guò)對(duì)普適性的信奉以及對(duì)特殊論的拒絕,塑造著自己。通過(guò)為那些超出特定經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值——理性、合理、科學(xué)、自由辯護(hù),知識(shí)分子重新肯定了啟蒙運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之處。

      為何教師、學(xué)者、作家、讀書人不是知識(shí)分子?因?yàn)闆](méi)有這4個(gè)特征

      四、知識(shí)分子總是被迫挑戰(zhàn)當(dāng)代的觀念和傳統(tǒng)

      不管個(gè)人的性格如何,知識(shí)分子總是被迫挑戰(zhàn)當(dāng)代的觀念和傳統(tǒng)。這類沖突的潛在根源存在于知識(shí)分子的普適視角中,該視角與習(xí)俗和傳統(tǒng)相對(duì)立,后者是出于指導(dǎo)特定群體的生活這一實(shí)用目的而建立的。而把普適性作為行動(dòng)原則是一件冒險(xiǎn)的事,它意味著超越我們的背景、語(yǔ)言、民族性提供給我們的容易把握的肯定之事。正因?yàn)槿绱?,有著普世信念的知識(shí)分子常常質(zhì)疑流行的習(xí)俗和假定,引起不安,因此他們常被視為不愛(ài)國(guó)的、世界主義的局外人。

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