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      中國古代典籍導(dǎo)讀(三十二)

       輕風(fēng)無意 2019-04-15
       《公孫龍子》

      一、內(nèi)容
      《公孫龍子》是僅存的歸名于一位辯士的著作。其作者被認(rèn)為是公孫龍,他是平原君趙勝(公元前251年卒)的門客。第一篇《跡府》由三段其原始文獻(xiàn)今已不存的摘錄組成,它涉及到公孫龍的生平,即:
      (一)一篇關(guān)于公孫龍之學(xué)的簡述,包括了他白馬非馬之辯的大要。較此節(jié)稍短一些的一種本子,見于《太平御覽》(《四部叢刊》本卷四百六十四,第五頁上),并被歸于桓譚(約公元前43-公元28年)的《新論》。
      (二)公孫龍與孔子后人孔穿論辯的故事。公孫龍所引楚王之弓的軼事,也見于《說苑》卷二十四,第4頁上(《四部叢刊》本)。
      (三)同一故事的別本??状┭怨珜O龍的開篇之語,在《文選》(《四部叢刊》本,卷三十九,第7頁下)的注中,被引作出自劉向(公元前79-前8)的《新序》,已不見于今本《新序》。在這段敘述中,公孫龍所引關(guān)于尹文(公元前4、前3世紀(jì))的軼事,也見于《呂氏春秋》卷十六,第19頁下-20頁下(《四部叢刊》本)。
      (一)與(二)的合本,包括一段孔穿對“白馬”論的反駁,不見于《公孫龍子》,卻見載于《孔叢子》(《四部叢刊》本,卷一,第72頁上-76頁上)。
      其余的五篇是關(guān)于辯論術(shù)(dialectics)的論文:
      第二篇:《白馬論》;
      第三篇:《指物論》;
      第四篇:《通變論》;
      第五篇:《堅白論》;
      第六篇:《名實論》。

      二、文獻(xiàn)源流
      《漢書"藝文志》(第1736頁)著錄《公孫龍子》十四篇,入《名家》?!端鍟?經(jīng)籍志》則無著錄,而在《道家》下收入《守白論》一卷(《隋書"經(jīng)籍志》,第1002頁)。成玄英(630-660年在世)在《南華真經(jīng)注疏》(《道藏》,卷三十五,第46頁下)中把一部同名的作品歸于公孫龍,并稱之依然行世?,F(xiàn)行本的開篇諸句,的確記述公孫龍作“守白”之論;正如在《新論》的相應(yīng)段落中所見的那樣,此詞可能為“堅白”一詞的錯訛。
      《舊唐書"經(jīng)籍志》(第2031頁)與《新唐書"藝文志》(第1532頁)在“名家”之下,著錄《公孫龍子》一條,為三卷、無注本?!杜f唐書》又著錄有此書的一卷本兩條,分別有賈大隱(676年在世)和陳嗣古注。它們也見載于《通志》,但是到了四庫館臣的時代已經(jīng)亡佚。在佚名的《擬公孫龍子論》(《文苑英華》卷7,第58頁)中,作者記其于672年見一卷本《公孫龍子》,由六篇組成。他提及了今本中全部六篇的篇名。此書在藤原佐世的書目中并不突出。
      唐代以降,所有的參考文獻(xiàn)都分六篇為一至三卷。1445年的《道藏》本為現(xiàn)存最早的印本,全書三卷,有佚名注文,無序。四庫館臣所用的本子一卷,有謝絳(希深;995-1039)序,注文也歸于其名下?!端牟總湟反吮緭?jù)《守山閣叢書》(錢熙祚,1801-1844年編)本重印。錢氏取之于張海鵬(1755-1816)的《墨海金壺》。此書也見于1577年的《子匯》。把注釋也歸為序的作者所作,當(dāng)然是錯誤的。它避唐諱,與原文一起,重復(fù)于楊倞的《荀子》注,卷一,第21頁下(《四部叢刊》本,序定為819年);傳中反復(fù)稱引“守白”,說明此書仍用《守白論》作書題。據(jù)推測,這是唐代書目所記兩種舊注中的一種。關(guān)于要將它分別劃歸于兩位唐代注者之間的意見,見下文第五節(jié)所引坎德爾,第290頁。
      有證據(jù)表明第二篇甚或其他篇中,有嚴(yán)重的文序錯亂。葛瑞漢的《〈公孫龍子〉中的兩篇對話:“白馬”和“左右”》(《大亞細(xì)亞》新序列,第11卷第2期(1965年),第128-152頁),對該篇經(jīng)文進(jìn)行了重新編排。至于對全部五篇的重新編排,見下文第六節(jié)所引天野鎮(zhèn)雄的版本。

      三、真?zhèn)?br> 根據(jù)隋代書目的闕載,姚際恒(1647年生)在《古今偽書考》中懷疑《公孫龍子》是偽書。對于這部著作與書目中題作《守白論》作品的考證,消除了這一異議。當(dāng)代中國和日本的學(xué)者,滿足于認(rèn)可今存六篇為《漢書》所著錄《公孫龍子》十四篇的遺存。葛瑞漢的《〈公孫龍子〉的構(gòu)成》(《大亞細(xì)亞》新序列,第5卷第2期(1957年),第147-183頁),重開這一爭端,敦請人們注意第二篇及第三篇(《白馬論》與《指物論》)與其余諸篇的顯著不同:
      (一)第二、三篇是純粹的辯論法的,沒有道德的或政治的旨趣;第四至六篇,未做任何類似的努力來以邏輯上沒有漏洞的方式組織論辯,而是各以提出道德或政治的論點終篇。
      (二)思想的不同反映在風(fēng)格上。第二、三篇多用句法復(fù)雜而又是陳述性的長句;第四至六篇多用短小的從句,近乎對仗,幾如六朝駢文一般嚴(yán)格。區(qū)別也表現(xiàn)于詞匯和辭例的細(xì)部。
      (三)第二、三篇在思想及風(fēng)格上與《墨經(jīng)》的辯論法作品相似,但沒有直接的相應(yīng)句;而第四、五、六篇充滿了這類相應(yīng)句,有的是嚴(yán)重的誤解甚至是無意義地聯(lián)接在一起。
      (四)第二篇(《白馬論》)存在于桓譚的時代是有確鑿證據(jù)的;但直至五世紀(jì),《莊子》、《淮南子》和《史記》的注者在解釋“堅白”的引文時,仍表現(xiàn)出對于以此名篇的這一論文一無所知。
      魯勝(291年在世)為其佚失的《墨經(jīng)》所作的序言,保存在他的本傳(《晉書》卷九十四,第2433-2434頁)。他明確指出,除了他從雜亂的作品中輯出的“刑名二篇”的材料以外,所有的名家作品都已無存。如此,可以推斷《公孫龍子》被作偽于300至600年,便它的確保存了至少兩篇真正的先秦名家的論文(《白馬》和《指物》),可能還有第四篇篇首的“左右”對話,以及現(xiàn)在被合于第一篇的、出處已佚的三段關(guān)于公孫龍生平的摘錄。然而,這一說法沒有引起中國和日本學(xué)者的注意,他們?nèi)匀怀姓J(rèn)此書的完整性。在西方,杰"伊"坎德爾雖然接受第四至六篇寫于300年以后的論點,但仍認(rèn)為諸篇保存了先秦名家的真實思想(見下引杰"伊"坎德爾,第205頁)。
      關(guān)于該書歷史及公孫龍生平的材料,裒輯于胡道靜的《公孫龍子考》(商務(wù)印書館,1934年),學(xué)者稱便?!丁垂珜O龍子〉的成書》的修訂本,以及被定為原作的諸篇和對話的翻譯與注釋,見葛瑞漢的《中國哲學(xué)與哲學(xué)文獻(xiàn)研究》(1986年;紐約重印本,1990年,第125-215頁)。

      四、現(xiàn)代版本(包括現(xiàn)代漢語譯本)
      (一)王琯:《公孫龍子懸解》;原版,中華書局,1927年;臺北影印本:中華書局,1971年。
      (二)金受申:《公孫龍子釋》;商務(wù)印書館,1930年。
      (三)陳柱:《公孫龍子集解》;商務(wù)印書館,1937年。
      (四)譚戒甫:《公孫龍子刑名發(fā)微》;國學(xué)出版社,1957年。
      (五)王啟湘:《公孫龍子校詮》;臺北:1958年。
      (六)汪奠基:《中國邏輯思想史料分析》;中華書局,1961年,第一卷,第196-253頁。
      (七)徐復(fù)觀:《公孫龍子講疏》;臺中:私立東海大學(xué),1966年。
      (八)何啟民:《公孫龍與公孫龍子》;臺北:中國學(xué)術(shù)著作獎助委員會,1967年。
      (九)陳癸淼:《公孫龍子疏釋》;臺北:蘭臺書局,1970年。
      (十)龐樸:《公孫龍子譯注》;上海人民出版社,1974年。
      (十一)龐樸:《公孫龍子研究》;中華書局,1979年。
      (十二)屈志清:《公孫龍子新注》;湖北人民出版社,1981年。
      (十三)欒星:《公孫龍子長箋》;中州古籍出版社,1982年。
      (十四)肖登福:《公孫龍子與名家》;臺北:文津出版社,1984年。
      (十五)楊俊光:《公孫龍子蠡測》;齊魯書社,1986年。
      (原注:俞樾(1821-1907)的校注,見《諸子平議》。)

      五、西文譯本
      (一)佛爾克:《中國的辯士》;《皇家亞洲學(xué)會中國分會學(xué)報》第34卷(1901-1902),第1-100頁,附錄三。
      (二)馬克斯"普勒伯革:《公孫龍子的著作》;香港:1952年。
      (三)梅貽寶:《公孫龍子》;《哈佛亞洲學(xué)志》第16輯(1953年),第404-437頁。
      (四)伊格納斯:《中國的兩位辯士:惠施與公孫龍》,1953年。
      (五)陳榮捷:《中國哲學(xué)資料》,1963年(第二至六篇)。
      (六)杰"伊"坎德爾:《中國抽象思維闡釋史論稿:公孫龍的學(xué)說及其在傳統(tǒng)中的意義》;赫希堡:1976年(第二至六篇:見第61-114頁)。
      隨著對第三篇的關(guān)鍵概念“指”,以及論辯結(jié)構(gòu)之解釋的不同,譯文會很不相同。對此問題的專門研究包括:葛瑞漢《公孫龍論指、物》,《東方研究學(xué)刊》第2卷第2期(1955年),第282-301頁;簡納茲"凱米拉夫斯基《古代中國邏輯札記》,《Rocznic Orientalisty-czny》第26至32輯(尤其是第26輯第1期(1962年),第7-22頁);成中英、里查德"斯萬:《〈公孫龍子"指物論〉中的邏輯與本體論》,《東西方哲學(xué)》第20卷第2期(1970年),第137-154頁;葛瑞漢《晚期墨家的邏輯、倫理與科學(xué)》,香港:中文大學(xué)出版社,及倫敦:亞非學(xué)院,1978年,第457-468頁。

      六、日本版本
      (一)《國譯漢文大成》,第18輯,小柳司氣太編,1924年。
      (二)《中國古典新書》,天野鎮(zhèn)雄編,1967年。

      七、索引
      《尹文子、公孫龍子、鄧析子逐字索引》,劉殿爵、陳方正合編;《先秦兩漢古籍逐字索引叢刊》,香港:商務(wù)印書館,1995年即出。

      ——葛瑞漢
      (邢文 譯)

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