1、日烏山火——泰山東夷族的神秘符號

泰山大汶口文化中，根據(jù)文獻記錄目前出土的陶文有8種，其中，這兩個

、

字符是出現(xiàn)次數(shù)最多的。最近，又在泰山南60公里的泰安寧陽于莊出土了帶陶文的大尊，這是第一次在大汶口文化中心，泰山腳下出土的“日烏山火”陶尊。

考古學家和史學家們對大汶口文化中出現(xiàn)的這些陶文是否屬于文字，莫衷一是。對這字符的解釋也是多種多樣。

總結下來有這么5種解釋

1、是“旦”字的原型，表示日出。

2、是“昊”字的原型，是東夷族太昊和少昊的族徽。

3、是“炟”或“炅”的原型，代表著火和炎熱的夏季。

4、字符上方是太陽，圖形中間的是金烏鳥的意思，代表著金烏負日。

5、字符上方是太陽，圖中間是月亮或者山上的云，代表著日月崇拜和日出云上。

6、字符上方是大火星，下方是火。是新石器時代東夷人對大火星的崇拜，代表當時使用的大火歷法。

而下方?jīng)]有山符號的

，有的認為是代表著太陽已經(jīng)升起，代表著夏季的祭祀。

究竟真相是哪個，誰也無法確定。

筆者有一個拙見：

“日烏山火”陶文是太陽（太陽神）、金烏（東夷族神徽）與泰山（東夷神山）及火（封禪祭天之火）的組合。

2、太陽——對于遠古人的意義

太陽神，從古埃及及到古中國，再至瑪雅文明，遠古人對于太陽的崇拜早已融入到生活及神話之中。

古埃及的最高神“拉”即太陽神，而拉神的眼睛里是火，瑪雅人的“活人祭祀”也是祭祀太陽神，我們中國的太陽神有七位，其中最為人們熟悉的應該是羲和，這位東方部落的遠古神，可能大家對這個名字陌生，但她就是傳說中天上十個太陽的母親（關于十日傳說的個人解讀，另篇詳解）。

太陽對于遠古的人類意味著溫暖和光明，而溫暖和光明對于遠古人而言就代表著生存和繁衍。

約1.2萬年前地球結束了距今最近的大冰河時期，太陽變得熾熱，溫暖重現(xiàn)大地，冰川大量融化，全球氣溫普遍上升10℃—15℃左右，傳說中全球性的大洪水可能就發(fā)生在那個時期。

同時，大批史前適應寒冷氣候的大型動物死去，如猛犸象、劍齒虎等，而氣溫上升，草場和常綠植被開始擴張北上，面積大幅增長，隨之而來，麋鹿、野牛等食草動物開始大量繁殖、遷徙。

舊石器時代的人類有了比冰河期充足的多的食物，尤其是蛋白質攝入的增加，人類的進化、繁衍也在這時進入新的時期——新石器時代，而社會結構也開始從母系向父系逐漸過渡。

3、東夷生存之山——泰山

讓我們重新聚焦到泰山地區(qū)，氣溫的突然上升，氣候變得濕潤溫暖，也帶來了一系列問題，其中最大的問題就是經(jīng)常性的黃河洪水。

尤其是對于黃河下游的華北平原地區(qū)，準確的說是“華北古原”。那時的華北可能是下圖的樣子?，F(xiàn)在的華北平原還是一片沼澤，黃河的造陸運動才剛剛開始，從黃河進入華北平原的河南孟津縣開始逐漸堆積為平原三角洲。

洪水在華北古原上肆虐，就像是古埃及的尼羅河，黃河洪水帶來了死亡與毀滅，但也帶來了肥沃的土地。華北古原上的遠古人該如何在生存和食物之間做出平衡，泰山給了他們一個絕佳的生存選擇。

注：泰山變遷簡史

約3億年前，成群結隊的三葉蟲還在海中的泰山山頂之上游曳、繁衍。

約1億年前，由于太平洋板塊和亞歐大陸板塊的擠壓，泰山重新抬升出海面，但也只是海中的一座小島，上面住著成群的翼龍。

約6500萬年前，海中的泰山見證了恐龍從出現(xiàn)到大規(guī)模的滅絕。伴隨著恐龍的滅絕，小型哺乳動物等進入了高速發(fā)展時期。

約3000萬年前，因喜馬拉雅山的造地運動，泰山再次迎來了抬升的機會，構成了現(xiàn)在泰山的大體模樣，泰山底下25億年前的地球遠古巖層也重新見到了天日。

約40萬年前，泰山見到了使用火的沂源古猿人，這是黃河中下游最早的古猿人，也是最早的山東人。

約1.2萬年前，第四次大冰河期結束，泰山山系和山東半島群山成為了華北古原僅有的兩個高點。

約8500—8000年前，在泰山下的“后李文化”出現(xiàn)，后李文化集中在泰山山系東北沿線臨淄附近，出現(xiàn)了山東有據(jù)可查的最早陶器。

約6500—4500年前，泰山“大汶口文化”出現(xiàn)，人們在泰山之巔點起篝火，祭祀天神和太陽，“日烏山火”的大型陶尊就出現(xiàn)在這個時候。也從那時到現(xiàn)在，在大汶口旁的汶河之中，我們經(jīng)常會挖出那三億年前的三葉蟲，不過是已成為化石的三葉蟲，我們當?shù)厝怂追Q“燕子石”。

大汶口文化是遠古中國中先進的文化。社會從母系氏族公社向父系氏族過渡轉變，出現(xiàn)一夫一妻制墓葬，大汶口文化中后期墓葬中出現(xiàn)了中國歷史中最早的私有制表現(xiàn)和貧富分化，有的墓中隨葬陶器、狗、豬可達幾十、上百件；有的墓中隨葬品只有一兩件、甚至沒有。而在這些隨葬品中就出現(xiàn)了這件帶有祭祀禮器性質的

大口陶尊。

4、泰山——遠古東夷族的巨型方舟

遠古文明的巔峰都是集中在河流平原地區(qū)，其中一個最重要的原因就是這種地方可以提供充足的水源和糧食，養(yǎng)活龐大的人口。

大汶口文化及整個海岱文化帶就處在黃河沖積而成的華北平原上，但黃河就像一匹不羈的長龍，攜帶的泥沙造就了富饒的華北平原，但也帶來了無盡的水患。而泰山就像是那鎮(zhèn)龍的定海神針，黃河無論是北上從天津入海，還是南下從江蘇淮河入海，都必須要繞開泰山，這座東夷族的巨型方舟。

而且，如果對比一下海平面上升40米后華北平原的地圖與目前華北平原發(fā)現(xiàn)的史前銅礦及銅器遺址分布圖就會發(fā)現(xiàn)其中具有一定的相關性。

兩圖的相關一致性說明極有可能在遠古時代，遠古人有口頭傳說時候，泰山及山東半島還是脫離于大陸的海中大島，而東夷人最早就住在泰山這座東方大島之上，同時也幸運的躲過了史前的大洪水。

而隨著海退和黃河的造陸活動，泰山與太行山之間逐漸由平原陸地相連，然后，黃河又在泰山的南北兩側開始逐步制造陸地平原，完成了現(xiàn)今我們所看到的華北平原上的河北東南部、山東泰山以北，以及河南東北部，安徽北部、江蘇大部。

直至今日黃河依舊在為華北平原創(chuàng)造著陸地，根據(jù)統(tǒng)計，1956～1985年，在此30年間黃河三角洲新增陸地1496平方公里，山東省在這30年里相當于增加了1.5個香港的面積（這還是在黃河三門峽、龍羊峽等黃河大壩建成后）。

遠古時候泰山周圍的海岱平原與山地連接地區(qū)是東夷族早期的核心活動范圍，這里既可以得到充足的漁獵、農(nóng)作物，水資源，更可以憑借較高的地勢，確保部落不會受到黃河水患的滅頂之災。

可以說泰山山脈的存在是遠古東夷族獨立于中原地區(qū)，可以發(fā)展壯大的根本所在，才有了石器時代，海岱地區(qū)的后李、大汶口、龍山文化，才有了伏羲、夸父、蚩尤、共工、少昊、羿等等遠古英雄和華夏神話的半壁江山。

而泰山作為海岱地區(qū)的至高點，這個最接近太陽的地方，其對于遠古的東夷族人所代表的重要性，不言而喻。

5、日烏山火——遠古東夷族字符之我見

讓我們再回到

字符本身。為什么古人會畫這么一個字符呢。除了上一篇文所說的是對當時祭祀場景的記錄外，我個人也有在泰山腳下的一些感觸。

泰山是什么樣子，生活在泰山四圍的人看到的山都是不同的，但來到泰山南麓腳下的人看到的泰山是尤為壯麗的。而出土

陶尊的大汶口就在泰山之南，他們來到泰山時，看到的泰山應該就是下圖2的樣子。

如果仔細看一下第二幅圖，泰山的樣子與

陶尊上的山極其相似（不論是遠觀，還是只看泰山主峰）。而恰巧我在拍攝時候，山前有人在放著風箏，由于視角關系，這風箏恰好飛在山頂上，如果將那風箏看做遠古人在山頂祭祀時，那正在山巔之上、太陽之下翱翔的飛鳥。

那么，這個字符所表述的就是：天空中的太陽神出現(xiàn)，金烏神鳥翱翔其下，負日緩緩上升，而人們在神山泰山之上，燃起祭火祭祀太陽神的神圣畫面。

如果非要給這個

字符找一個對應的現(xiàn)代字，我認為這個字可能是最早的——“神”字，且是東夷太陽神。

而在萬里之外的埃及，也同樣有著對太陽神的描述。太陽神“拉”也是由一只神鳥馱著太陽的形象。

而下面這尊古埃及埃及塑像與大汶口出土的

字符有著相似之處。

略作示意（并非對古文物及古文明不尊重）

人類的審美、文明有時是相似、想通的，并不存在誰繼承誰，就像想要理解遠古人的想法，可以借助非洲現(xiàn)代原始部落的觀念去體會，但相似性并不能代表著傳承性。

后記：根據(jù)記載的遠古傳說，也就是在

這個字符寫出來的幾百年前后，東夷族等蚩尤部后來在涿鹿之戰(zhàn)中輸給了黃帝的部族，黃帝做的第一件事就是來到東夷族的圣山泰山進行封禪，以宣告自己的統(tǒng)治地位。

而從傳說遠古伏羲第一次封禪泰山開始，泰山就逐漸從一座祭祀圣山成為了象征著統(tǒng)一中國、四海升平的政教神山。

感謝及參考書目、文獻：

《中國古地理圖集》主編：王鴻禎

《中國遠古地圖》主編：王月前