大六壬的預(yù)測(cè)模型，分三個(gè)區(qū)域。第一分預(yù)測(cè)區(qū)域是模仿奇門(mén)遁甲建立的天地盤(pán)；第二預(yù)測(cè)區(qū)是模仿四柱八字建立四課；第三預(yù)測(cè)區(qū)就是三傳。

今天我們講第三預(yù)測(cè)區(qū)：三傳預(yù)測(cè)區(qū)域，三傳分三步即：初傳、中傳、末傳。分別代表開(kāi)始信息、過(guò)程信息、結(jié)局信息。 關(guān)于如何使用三傳，容后。下面我們舉例說(shuō)明如何建立三傳。行話叫發(fā)三傳。

建立三傳，九宗門(mén)就是必須掌握的方法。九宗門(mén)共九課。本篇拿九宗門(mén)的賊克課來(lái)建立三傳。

按照古人的倫理：上克下，是符合倫理的；下克上，是不符合倫理道德的。所以，古人稱(chēng)，下克上，叫賊克，簡(jiǎn)稱(chēng)賊。即下賊上。在一個(gè)朝代來(lái)說(shuō)，下賊上，就是叛亂，顛覆國(guó)家。所以說(shuō)，賊克是最大的能量。

九宗門(mén)第一課，賊克課有三種情況：始入、重審、元首。

確定初傳，看第二預(yù)測(cè)區(qū)，四課區(qū)。只有上神可做傳。

始入：四課中有下神賊上神（下克上為賊）。則以此上神為初傳，中傳看第一預(yù)測(cè)區(qū)域天地盤(pán)，是初傳地支在地盤(pán)本位對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支。同理，末傳看第一預(yù)測(cè)區(qū)域天地盤(pán)，是中傳地支在地盤(pán)本位對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支。

重審：四課中有上神克下神，也有下神賊上神。則取下神賊上神的“上神”為初傳。中傳和末傳找法與上同。

元首：四課中沒(méi)有下神賊上神，只有上神克下神。則取上神克下神的上神為初傳。中傳和末傳取法同上。

我們就參考廖墨香弟子號(hào)稱(chēng)“小張延生”的例子來(lái)說(shuō)明九宗門(mén)。

例子：丙戌日  巳時(shí)   申將

首先建立天地盤(pán)：在地盤(pán)巳時(shí)位置，起申將，順布天盤(pán)。

建立四課：以日干丙為第一課下神，下神丙為巳所遁藏，按地盤(pán)巳本位之上對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支為上神。第二課以第一課上神為下神，然后到天地盤(pán)出，找出地盤(pán)本位申對(duì)應(yīng)天盤(pán)的地支為“亥”為上神。第三課以日地支為下神，然后到天地盤(pán)找上神，地盤(pán)下神“戌”本位對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支為“丑”為上神。第四課以第三課上神為下神。然后到天地盤(pán)找地盤(pán)本位“丑”對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支“辰”為上神。如下：

申  亥  丑   辰

丙  申  戌   丑

建立三傳：第一課為：申（金）克丙（木）；第二課為亥（水）生申（金）；第三課為丑（土）比肩戌（土）；第四課：辰（土）比肩丑（土）。分析:除了第一課的“上克下”，四課中再?zèng)]有克了，顯然為賊克課的“元首”課。所以：以第一課上神“申”為初傳。在第一預(yù)測(cè)區(qū)域天地盤(pán)上，地盤(pán)本位“申”對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支“亥”為中傳。在天地盤(pán)中，地盤(pán)本位“亥”對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支“寅”為末傳。

初傳：申

中傳：亥

末傳：寅

至此，成功建立了三傳。在大六壬中，三傳中的地支叫上傳。如：“申”上初傳。上了傳的地支，所代表的事物非常靈驗(yàn)。大六壬判斷，是以求測(cè)日的日干為求測(cè)人。如本例：丙為求測(cè)人。判斷就從求測(cè)日干開(kāi)始。與天地盤(pán)、四課、三傳論結(jié)果。三傳最靈驗(yàn)，四課次之，天地盤(pán)高手使用。三傳是動(dòng)態(tài)的，后天的，而天地盤(pán)、四課是靜態(tài)的，先天的。