這個例子，四課中：

第一課 戌（土）克壬（水）；

第二課 戌（土）生酉（金）；

第三課 卯（木）克辰（土）；

第四課 卯（木）比肩寅（木）；

     符合比用課之知一課。

     有兩個上克下，符合比用課之知一課。這種情況定初傳：因為日干“壬”為陽性，所有初傳上神需要找陽性的。第一課上神“戌”為陽，所有，初傳取“戌”。有了初傳。中傳和末傳到天地盤中去找。在天地盤中，地盤本位“戌”對應(yīng)的天盤地支為“酉”，所有，中傳為“酉”。地盤本位“酉”對應(yīng)的天盤地支為“申”，所以，末傳為“申”。

 例2

這個例子，四課中：

第一課 甲（木）賊未（土）；

第二課 未（土）賊子（水）；

第三課 寅（木）賊未（土）；

第四課 未（土）賊子（水）；

這四課全部為下賊上（下克上）。第二課和第四課相同，所以本四課實際能算有三課，重復的不計算。因為日干“甲”為陽木，按比用規(guī)則找相比的，就是找陰陽屬性相同的上神發(fā)用。很明顯，第一課上神“未”為陰性，第二課“子”為陽性。所以，第二課“子”發(fā)用，為初傳。中傳、末傳找法與上一例在相同。

這個例子要注意，第二課和第四課相同，相同的課按一課計算。實際上，第一課和第三課也是相同的。因為甲寄宮在寅。

例3

這個例子，四課中：

第一課 卯（木）克戊（土）；

第二課 卯（木）賊丑（土）；

第三課 戌（土）克子（水）；

第四課 戌（土）生申（金）；

       這個例子，有兩個上克下，一個下賊上。按大六壬規(guī)則，不管有多少上克下，只要有下賊上，就取下賊上發(fā)用，作為初傳。所以本例第二課“丑”上神為初傳。中、末傳取法同前。

例4

這個例子，四課中：

第一課 庚（金）賊卯（木）；

第二課 卯（木）賊戌（土）；

第三課 未（土）克子（水）；

第四課 寅（木）克未（土）；

     這個例子有兩個下賊上，兩個上克下。按照大六壬規(guī)則，有了下賊上就不用再考慮上克下了。鑒于本例有兩個下賊上，采用比用課發(fā)傳。按比肩規(guī)律，兩個下賊上，以日干相比者，就是于日干陰陽屬性相同者的上神發(fā)用。庚為陽，卯為陰，戌為陽，所以“戌”為初傳。中、末傳找法與前面例子相同。

  小知識：

1、  旺氣發(fā)用，主現(xiàn)在或近期正在進行的事；

2、  相氣發(fā)用，主未發(fā)生，即將出現(xiàn)的事；

3、  休囚氣發(fā)用，主過去曾經(jīng)發(fā)生的事；

4、  死墓絕氣發(fā)用，主陳年舊事。

5、  發(fā)用就是指初傳。在大六壬中，初傳就是用神。發(fā)用就是發(fā)用神的意思。

三.涉害課

學習大六壬最困難的地方就是發(fā)傳。涉害課也是最麻煩的部分。大家一定要多做例子才能真正搞懂。學會了建立大六壬預(yù)測模型，建立起預(yù)測框架，做判斷就是日積月累的實踐了。

涉害課是在比用課解決不了的情形，用涉害來解決。在四課中，有兩課下賊上，或有兩課上克下的情況。上神都是陽或都是陰，無法通過比用規(guī)則找出初傳。出現(xiàn)了這種情況。按如下方法找發(fā)用就是涉害課：

1、  比較兩個相比（指陰陽屬性相同的上神）的上神，到天地盤中比較誰的被克或被賊的次數(shù)多。比較的具體方法，是從天盤上神地支位置開始，運動到上神地支在地盤本位所經(jīng)歷的被克或被賊次數(shù)。以次數(shù)多者的上神發(fā)用，作為初傳。（計算被克或被賊次數(shù)時，要考慮干支寄宮。）

2、  如果比較兩個上神的被克或被賊次數(shù)一樣，就按兩者在天地盤中天盤的位置確定發(fā)傳。四孟位優(yōu)先發(fā)傳，如果無四孟位，那么按四仲位發(fā)傳。四季位不能發(fā)傳。（四孟位為“寅、巳、申、亥”是四季開始的月份。四仲位“子、午、卯、酉”是四季中間的那個月。四季為“辰、戌、丑、未”是四季最后一個月。）

3、  如果按照四孟和四仲還是不能決出兩個上神的勝負。按大六壬規(guī)則，如果日干屬陽，則日干上神發(fā)傳；如果日干屬陰，則日支上神發(fā)傳。

 例1

這個例子，四課中：

第一課 ?。ɑ穑┍燃缢龋ɑ穑?；

第二課 卯（木）生巳（火）；

第三課 卯（木）賊丑（土）；

第四課 丑（土）賊亥（水）；

四課中有兩個下賊上，與比用課一樣，但是日干為丁，五行屬性為陰。而第三課上神丑為陰土，第四課上神亥為陰水。兩個上神都屬陰，所以按比用不能發(fā)用。就必須使用涉害課了。按涉害課原則：兩個下賊上的上神比肩（陰陽屬性相同），需要看誰的在天地盤經(jīng)歷的克或賊數(shù)多，就發(fā)用誰。

我們先看第三課上神“丑”，從天盤“丑”開始，轉(zhuǎn)到地盤丑本位，看經(jīng)歷多少下賊上：

“丑”經(jīng)歷如下過程：

  在地盤本位“卯”上：有卯（木）賊丑（土）。賊1次；

  在地盤本位“辰”上：有乙（木）賊丑（土）。因為乙寄宮辰。賊1次；

  在地盤本位“巳”上：無賊；

在地盤本位“午”上：無賊；

在地盤本位“未”上：無賊；

在地盤本位“申”上：無賊；

在地盤本位“酉”上：無賊；

在地盤本位“戌”上：無賊；

在地盤本位“亥”上：無賊；

在地盤本位“子”上：無賊；

在地盤本位“丑”上：無賊；回到本位，查賊結(jié)束。

所以第三課上神“丑”在天地盤共經(jīng)歷了2次下賊上。

我們再看第四課上神“亥”經(jīng)歷多少次下賊上。從天盤“亥”對應(yīng)的地盤開始。運動到地盤亥本位結(jié)束。

“亥”經(jīng)歷如下過程：

在地盤本位“丑”上：丑（土）賊亥（水）。賊1次；

在地盤本位“寅”上：無賊；

在地盤本位“卯”上：無賊；

在地盤本位“辰”上：辰（土）賊亥（水）。賊1次；

在地盤本位“巳”上：戊（土）賊亥（水）。賊1次；（戊寄宮巳）

在地盤本位“午”上：無賊；

在地盤本位“未”上：未（土）賊亥（水）；己（土）賊亥（水）。賊2次；

在地盤本位“申”上：無賊；

在地盤本位“酉”上：無賊；

在地盤本位“戌”上：戌（土）賊亥（水）。賊1次；

在地盤本位“亥”上：無賊；回到本位，查賊結(jié)束。

所以第四課上神“亥”在天地盤共經(jīng)歷了6次下賊上。

根據(jù)兩個被賊的上神比較，第四課經(jīng)歷的下賊上共6次，多于第三課下賊上2次。所以第四課上神“亥”發(fā)用，作為初傳。中傳、末傳查找方法同前面講過的方法相同。

這里注意的有兩點：

1、  計算被賊或被克的次數(shù)時，天干寄宮也必須計算在內(nèi)。

2、  是四課上神，在天地盤上，用天盤相同的“字”定開始位置，這個開始位置是這個“字”對應(yīng)的地盤位置。四課上神是同地盤的地支比較，查看有多少個下賊上或上克下。天盤只參與定偏離位置。從天盤定位的偏離位置回復到本位所經(jīng)歷的磨難定發(fā)用。

例2

這個例子，四課中：

第一課 午（火）克庚（金）；

第二課 午（火）生辰（土）；

第三課 戌（土）克子（水）；

第四課 戌（土）生申（金）；

這四課中有兩個上克下，即第一課和第三課。而且這兩課上神“午”和“戌”都屬陽，所以用比用無法判斷誰發(fā)用。必須到天地盤比被克次數(shù)。

比較次數(shù)的方法同例1。

首先看第一課上神“午”，我們先從天地盤的天盤字“午”開始?？础拔纭边\動一圈到地盤午本位，“午”經(jīng)歷多少上克下。以地盤為準。

“午”經(jīng)歷如下過程：

  在地盤本位“申”上：有午（火）克申（金）；午（火）克庚（金）?？?/span>2次；

  在地盤本位“酉”上：有午（火）克酉（金）?？?/span>1次；

  在地盤本位“戌”上：有午（火）克辛（金）?？?/span>1次；

在地盤本位“亥”上：無克；

在地盤本位“子”上：無克；

在地盤本位“丑”上：無克；

在地盤本位“寅”上：無克；

在地盤本位“卯”上：無克；

在地盤本位“辰”上：無克；

在地盤本位“巳”上：無克；

在地盤本位“午”上：無克；回到本位，查賊結(jié)束。

所以第一課上神“午”在天地盤共經(jīng)歷了4次上克下。

我們再看第三課上神“戌”經(jīng)歷多少次上克下。從天盤“戌”對應(yīng)的地盤開始。運動到地盤戌本位結(jié)束。

“戌”經(jīng)歷如下過程：

在地盤本位“子”上：戌（土）克子（水）。賊1次；

在地盤本位“丑”上：戌（土）克癸（水）。賊1次；

在地盤本位“寅”上：無克；

在地盤本位“卯”上：無克；

在地盤本位“辰”上：無克；

在地盤本位“巳”上：無克；

在地盤本位“午”上：無克；

在地盤本位“未”上：無克；

在地盤本位“申”上：無克；

在地盤本位“酉”上：無克；

在地盤本位“戌”上：無克；回到本位，查賊結(jié)束。

所以第三課上神“戌”在天地盤共經(jīng)歷了2次上克下。

根據(jù)兩個被克的上神比較，第一課經(jīng)歷的上克下共4次，多于第三課上克下2次。所以第一課上神“午”發(fā)用，作為初傳。中傳、末傳查找方法同前面講過的方法相同。

例3

這個例子，四課中：

第一課 子（水）克丙（火）；

第二課 未（土）克子（水）；

第三課 未（土）克子（水）；

第四課 寅（木）克未（土）；

 四課全部為上克下。第二課和第三課相同。日柱天干“丙”為陽。四課所有上神“子” “寅”為陽，都與日干相比。（陰陽屬性相同），所以不能使用比用課發(fā)傳，只有用涉害課。按涉害課，把“子”和“寅”到天地盤中比被克次數(shù)，卻都是被克4次。因此，又不能使用天地盤中上神被克次數(shù)來決定發(fā)傳。

我們采用涉害課的第二種方法，比較四孟和四仲的方法確定初傳。就是看兩個上神在天地盤中，誰的位置尊貴，誰發(fā)傳。四孟位老大最尊貴，其實四仲為老二，地位次之。四季為老三，地位最低，按大六壬規(guī)矩，四季不能發(fā)用。

所以，我們比較“子”和“寅”的地位。

“子”位于天地盤孟的位置；

“寅”位于天地盤季的位置；

很明顯，第一課上神“子”在孟的位置，最尊貴。最終選擇“子”發(fā)用，為初傳。中傳和末傳選擇方法同前。

這里注意：

1、  四孟是指“寅、巳、申、亥”是一年四季中，每個季的第一月。四仲是指“子、午、卯、酉”是一年四季中，每個季的第二個月；四季是指“丑、辰、未、戌”是一年四季中，每個季的第三個月。

2、  四孟、四仲、四季的位置確定是按照地盤本位為準。把被克或被賊上神在天盤定位，然后對準地盤，以地盤的位置判斷尊貴。

例4

這個例子，四課中：

第一課 庚（金）生子（水）；

第二課 辰（土）克子（水）；

第三課 午（火）生戌（土）；

第四課 寅（木）克戌（土）；

四課中兩個上克下。即第二課辰（土）克子（水）和第四課寅（木）克戌（土）。其兩個上神“辰”和“寅”比和，都是陽性。所以不能通過比用課確定初傳。

我們使用涉害課第一種方法，到天地盤上比較兩個上神誰被克次數(shù)。結(jié)果“辰”被克2次；“寅”被克2次。在這種情況，還是不能確定發(fā)用。

我們再使用涉害第二種方法，比較兩個上神誰的地位尊貴?！俺健痹谔斓乇P的仲的位置；“寅”在天地盤季的位置。按大六壬規(guī)則，上神“辰”發(fā)用，為初傳。中傳、末傳查找同前。

這里要注意：

1、  在天地盤中比較被克次數(shù)，注意范圍。從天盤上與四課中的字相同位置開始，到地盤四課字的本位為止。不能超過范圍。天干寄宮也要參與計算。

2、  比尊貴的順序是：孟、仲位，季位不參與。孟仲位以地盤本位為準。

例5

這個例子，四課中：

第一課 戊（土）賊子（水）；

第二課 未（土）克子（水）；

第三課 辰（土）賊亥（水）；

第四課 亥（水）賊午（火）；

日干為陽。四課中第一課和第四課為下賊上，上神“子”和“午”比用，都是陽。而第三課也是下賊上，其上神為“亥”屬陰性。按比用課，相比者發(fā)傳，所以，第三課忽略。因為使用比用課無法發(fā)用。

我們采用涉害課 第一種方法，在天地盤中比較誰磨難多，被賊的次數(shù)多。結(jié)果，第一課上神“子”被賊4次；第四課上神“午”被賊4次。被賊次數(shù)相同，無法確定發(fā)傳。

我繼續(xù)采用涉害課第二種方法。在天地盤比較兩個上神的尊貴。第一課上神“子”在天地盤的孟的位置；第四課上神“午”在天地盤孟的位置。兩個上神一樣尊貴。無法判斷誰上傳發(fā)用。

這是使用涉害課最后方法?？慈崭傻年庩枌傩?，陽性取日干上神發(fā)用；陰性取日支上神發(fā)用。本例日干為“戊”屬陽性，所以日干上神“子”發(fā)用。中傳、末傳找法同前。

四.遙克課

用四課發(fā)傳，前面我們一直講賊和克的情況。如果四課中既沒有賊也沒有克，怎么辦？按大六壬規(guī)則，使用遙克課發(fā)用。

遙克課規(guī)則：

1、優(yōu)先找四課上神克日干。如果出現(xiàn)多個取相比者（陰陽屬性相同）上神發(fā)用；

2、如果四課中沒有上神克日干，就找日干克上神發(fā)用。如果多個克取相比者；

3、如果出現(xiàn)多個相比，可試著使用涉害課辦法處理。

4、中傳、末傳取用同前。

例1

這個例子中，沒有下賊上，也沒有上克下，所以需要使用遙克課取初傳。按遙克課規(guī)則，優(yōu)先找四課上神克日干者發(fā)用。這里日干為“壬”五行屬水。四課中，第三課上神“未”和第四課上神“戌”都為五行屬土，都克日干?！拔础睂訇?，“戌”屬陽，而日干“壬”屬陽，所以第四課上神“戌”發(fā)用，為初傳。中傳、末傳取法同前。

本例子情況，由四課上神克日干也叫蒿矢課。

例2

       這個例子，無上下克，所以使用遙克課發(fā)用。按遙克課規(guī)則，優(yōu)先找上神克日干，很顯然，本例沒有這種情況。只好使用遙控課第二規(guī)則，找日干克四課上神情況。日干“壬”為水，正好克第二課上神'巳’火。所以，第二課“巳”發(fā)用，作為初傳。中傳、末傳同前。

     本例子情況，由日干克四課上神也叫彈射課。

五.昴星課 

大六壬的九宗門法就是用于解決發(fā)傳問題的。把這九課搞熟了，大六壬就基本入門了。要反復實踐，就記住了發(fā)傳細節(jié)。三傳的初傳，就是一天發(fā)生最大的事情，每天都起一課，研究一天都發(fā)生什么，注意比較一天發(fā)生大事與四課和三傳的關(guān)系，久而久之，日積月累，就能熟練掌握大六壬了。

   有了我給大家介紹的基礎(chǔ)，相信大家再去看名著就不會有太多問題了。如果沒有基礎(chǔ)，直接看名著，不可行。因為所有名著都是大部頭，講的東西晦澀難懂，即使專研一年，也不會有進展。因為古時所有著書立說的特點就是不好好的把基礎(chǔ)講明白，直接講高深莫測的?；旧习鸦A(chǔ)的東西一帶而過，叫人看不明白。這就是《周易》方面學術(shù)的一大特點。大多讀《周易》的人都是以尷尬收場。別人或周圍的人看你在讀《周易》，以為你上知天文下知地理哪！實際上寫書的人是否能夠做到也未可知。終其原因，就是作者從空中樓閣開始著書，直接進入高深部分。訓詁、解釋爻辭、彖象是什么意思？等等。從《子夏易傳》開始，鄭玄、荀爽、王弼、孔穎達、李鼎祚、邵庸、朱熹等等，都是單刀直入，不講基礎(chǔ)的。今天的學者更是有過之而無不及?？此话俦疽讓W大作，也可能只會吹牛而已，或懂一些哲學易理。真希望廣大的易學大咖，多寫點基礎(chǔ)的東西。要把讀者的下線定為小學水平。這對易學的普及會起到事半功倍的效果。

       昴星課講的是在遙克課解決不了發(fā)用的情況，由昴星課來解決。四課中完全沒有克，既沒有上神克日干，也沒有日干克上神。整個四課一團和氣。在這種情況下，使用昴星課發(fā)傳。

昴星課規(guī)則：

1、陽日取地盤“酉”對應(yīng)的天盤上神發(fā)用，做初傳；中傳取日支上神；末傳取日干上神。

2、陰日取天盤“酉”對應(yīng)的地盤下神發(fā)用，做初傳；中傳取日干上神；末傳取日支上神。

3、使用昴星課的首要條件是四課全。如果四課不全不能使用昴星課規(guī)則。

例1

   這個例子，在四課中沒有任何克，既沒有上克下，也沒有下賊上，更沒有遙克。在這種情況下，我們使用昴星課規(guī)則發(fā)用。

     按昴星課規(guī)則。日干為“戊”屬陽。所以，初傳去地盤“酉”的上神“丑”發(fā)用，作為初傳。中傳取日支“寅”上神“午”發(fā)傳。末傳取日干“戊”上神“酉”發(fā)傳。

  本例子情況，日干為陽的昴星課也叫虎視格。

例2

      這個例子也是在四課中沒有克。遙克也不存在。根據(jù)昴星課規(guī)則，本例四課俱全完全符合昴星課規(guī)則。

      按昴星課規(guī)則。日干“丁”為陰。所以，初傳取天盤“酉”下神“午”。中傳取日干“丁”上神“戌”。末傳取日支“亥”上神“寅”。

  本例子情況，日干為陰的昴星課也叫冬蛇掩目。

      昴星課比較簡單。使用時一定要注意，昴星課使用條件是四課全。就是說四課不能有重復，如果有重復，造成實際少于四課的情況，就不用使用昴星課。

六.別責課

學習大六壬的九宗門，初學者一定要專心，不要去研究每一課代表的意義。每一課都有明確的判斷傾向，這些內(nèi)容到你完全學會使用九宗門正確發(fā)傳之后再去研究。反復學習準確快速起課發(fā)傳，這是功夫，必須練習。

別責課在昴星課情形，但是四課不全，不能用昴星課，只有用別責課來發(fā)傳。在大六壬中，第一預(yù)測區(qū)域天地盤被看做兩儀；第二預(yù)測區(qū)域四課被看做四象。完整的四課才能成象。按照易理，“在天成象，在地成形?！弊鰝€比方，例如造車?！霸谔斐上蟆本褪俏覀冊燔嚨膱D紙?！霸诘爻尚巍本褪俏覀儼磮D紙造出的車。沒有圖紙，造不出車。沒有象，也就沒有具體事務(wù)。別責課就是四象不全，只有三課，象征只有三象，就是圖紙不全無法發(fā)傳。在這種情況下，大六壬給四課找?guī)褪?。陽日找天干六合幫忙；陰日找地支三合幫忙。陽為剛，能力強，所以找天干六合（實際是兩個天干相合）；陰為柔，能力弱，所以找地支六合（實際是三個地支相合）。相當于，剛?cè)照覂蓚€幫工，柔日找三個幫工。

別責課規(guī)則：

  凡是四課不全，只有三課，無上下克，也無遙克，在這種情況下發(fā)用規(guī)則如下：

1、  日干為陽，則以與日干相合的天干寄宮在地盤處定位，取此寄宮地支在地盤的上神（對應(yīng)天盤地支）為初傳。中傳和末傳都取日干上神。（這段話簡單說：“陽取干合支上神為初傳。中傳和末傳都用干上神”）

2、  日干為陰，則取與日支組成三合的兩個地支中，排成順序，在日支前邊的那個地支發(fā)用。例如：“寅午戌”三合局按順時針組成三角形循環(huán)。如果日支是“寅”就取“午”為初傳；如果日支是“午”就取“戌”為初傳；如果日支是“戌”就取“寅”為初傳。中傳和末傳都取日干上神。（這段話簡單說：陰取支前三合為初傳，中傳和末傳都用日干上神。）

例1

 這個例子，因為丙寄宮在巳，所以，實際第一課和第四課是重復的。所以本例子屬于四課不全。只有三課。沒有遙克，昴星課也不成了。所以只好使用別責課。

因為日干丙為陽，所以使用別責課規(guī)則，取日干合上神。就是，日干丙與辛合（天干六合），辛寄宮在戌。戌在地盤本位的上神是“亥”（在天地盤上，地盤戌對應(yīng)的天盤地支）即為初傳。中傳和末傳都取日干“丙”的上神“午”。

例2

 這個例子，第二課和第三課明顯相同。所以只有三課，屬于四課不全。另外，又無遙克，所以使用別責課發(fā)用。

     按別責課規(guī)則。日干辛為陰，所以，取日支前三合為初傳。這里我們使用黃宗羲的辦法。取日支隔三位后的地支為初傳。日支酉，按順序，隔“戌、亥、子”后為“丑”，所以取丑為初傳。中傳和末傳取日干“辛”上神“酉”。

     這里重要提示：

1、  別責課使用條件必須是無克，并且四課不全。就是說四課中有重復。

2、  別責課規(guī)則，如果日干為陰，推薦使用黃宗羲的辦法：“取日支隔三位后的地支為初傳”。這是最簡單的。我寫的規(guī)則，為了讓大家了解取傳的原理。

3、  求測人求測遇到別責課。說明所求之事還不具備條件去做。求測小孩身體，說明小孩發(fā)育不全；求測開公司，說明人、材、物等還不具備?？傊?，求測者遇到此課，則說明殘缺不全，或不完整。

七.反吟課

學習大六壬時，總是聽到說大金口。市面上還有六壬金口合占。實際上大金口是從大六壬中簡化而來。斷卦非常快和準。金口就是形容這種占法的準確程度象皇帝金口玉言，說什么是什么。超過鐵口直斷功夫。太玄了。

       學會了大六壬，再學所謂大金口（也叫金口訣），非常容易。大六壬斷的比較精細，而大金口斷卦比較粗。大金口把天地盤都省略不用了。追求快速，講究“干、神、將、方”。這里不講大金口?？傊?，大家記住，學會大六壬之后，大金口駕輕就熟。

       反吟在六爻預(yù)測中就有了。在易學預(yù)測領(lǐng)域，許多概念都是相通的。就是通用的。在六爻中，有兩種反吟。一種是按后天八卦圖，相對沖的卦就是沖卦。如：坎離，震兌，乾巽、坤艮，雙方都是對方的沖卦。如果預(yù)測時，原卦坎，變卦為沖卦離，這就是反吟。還有一種六爻的爻反吟。爻納支后，每個爻都對應(yīng)一個地支。地支遇七為對沖，就是從地支本位起，按順序數(shù)到七就是相沖的地支。如：子午，卯酉等等。動爻變化后所得地支是對沖的關(guān)系就是反吟。

在大六壬中，反吟課就是指月將與占時相沖，導致天地盤地支排列為上神和下神全部為對沖關(guān)系的一種課式。

反吟課發(fā)傳規(guī)則：

1、  如果四課中有克，按克的規(guī)則發(fā)用，中傳和末傳取法也相同。

2、  如果四課中無克。取日支的驛馬為初傳，日支上神為中傳；日干上神為末傳。

例1

這個例子，月將與時支相沖，所以屬于反吟課。在四課中有克，所以使用有克的方法發(fā)傳。實際本例為也為賊克課中的重審課。這里就不再仔細分析了。求測者遇到此課，可以結(jié)合賊克課和反吟課進行判斷。

例2

 這個例子，月將“亥”和占時“巳”相沖。所以是反吟課。我們用反吟課規(guī)則發(fā)用。在四課中，沒有克，所以按反吟課規(guī)則，取日支驛馬為初傳。日支為“丑”按歌訣“巳酉丑馬在亥”，所以日支為“丑”則馬星為“亥”為初傳。中傳取日支丑上神“未”；末傳取日干辛上神“辰”。

小知識：

1、  占測者遇到反吟課，說明求測的事可能有麻煩，需要反復。

2、  馬星就是驛馬。是三合局和十二長生衍生出的神煞，不喜歡記憶的可以推導出來。實際馬星只有四個即四孟“寅、巳、申、亥”。是三合局中在十二長生的“病”的位置。記憶口訣就比較簡單：“申子辰馬在寅；亥卯未馬在巳；寅午戌馬在申；巳酉丑馬在亥?！?/span>

3、  一定要注意是按日支找馬星。

八.八專課

六壬基礎(chǔ)入門知識講解快到尾聲了，后面的深造就要看名人著作了。學習大六壬，邵彥和、郭御青的著作可以看看，他們都提供大量例子，可以比照練習起課或研究其斷卦方法。如果能把這兩位大師的著作搞通，你將是真正的了不起。

     八專課是指四課干支同位，只有兩課，并且上下無克。這種情況按六壬規(guī)則不允許使用遙克。而是使用八專課規(guī)則發(fā)用。

八專課規(guī)則：

1、  日干為陽，以日干上神在天盤順時針數(shù)3神為初傳；

2、  日干為陰，以第四課上神在天盤逆數(shù)3神為初傳；

3、  中傳，末傳都用日干上神。

例1

   這個例子為干支同位，就是說日柱天干和日柱地支的關(guān)系是寄宮的關(guān)系。在這種情況下，導致四課之中，實際只有兩課，另外兩課是重復的。如果僅存的兩課沒有上克下或下賊上的情況，就符合了八專課規(guī)則。只有兩課不能使用遙克。

按八專課規(guī)則。日干“甲”為陽，則以上神“亥”在天盤順時針數(shù)3為“丑”發(fā)用，作為初傳。中傳和末傳都取日干上神“亥”。

例2

      這個例子符合八專課。因為日干屬陰，所以取第四課上神“丑”在天盤逆時針數(shù)3為“亥”發(fā)用，做為初傳。中傳和末傳都用日干“丁”的上神“戌”。

例3

   這個例子符合八專課條件。在六壬中也稱為獨足課。人們常稱此課為三酉獨足。遇到此課的求測者或許會被問是否是一只腳。

 小知識：

1、  八專課氣數(shù)嚴重不足，比別責課還要弱。求測者遇此課，表明在逆境中求生存；

2、  四課代表四象。第一課為太陽；第四課為太陰。三數(shù)為“三生萬物”。另外，三為極數(shù)，萬物到三，會生變。這是易理。所謂“三變五復”。

3、  易理不是通過訓詁和還原《周易》文字本義可以得到的。如果把易理分成“象、數(shù)、理、占”去學習，恐怕永遠也弄不通《周易》，這樣做只能把易學泛濫成浩如煙海的書籍，浪費后輩莘莘學子寶貴時光。易學本源沒有彖爻辭，《周易》的本質(zhì)就在我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ魍鏄分校霸谔斐上?，在地成形”，“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”

九.伏吟課

大六壬發(fā)傳的方法被總結(jié)為九宗門，共九種課式。即：賊克課、比用課、涉害課、遙克課、昴星課、反吟課、八專課、伏吟課。前八顆已經(jīng)講過，本文為第九課。在這九課中，涉害和伏吟是比較麻煩的，其他課都很好理解。學習時要給予重視。

     當月將與占時相同時，天地盤之間地支完全相同，這種情況按六壬規(guī)則采用伏吟課發(fā)傳。這一課涉及到相刑、自刑和相沖的知識，不熟練掌握這些知識，無法準確發(fā)傳。

刑沖知識在六爻預(yù)測學中的是相同。相沖比較簡單，十二地支構(gòu)成循環(huán)，地支子相沖的地支是數(shù)到七就是沖位。其他地支都有這個規(guī)律。這樣記的使用時比較慢。最好用借助手掌形象記住，久而久之自然就熟練了。

相刑也是最好借助手掌記憶比較好，不吃苦頭。本文重點不在說明如何記住相刑，大家先記住：

 未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為無恩之刑；

寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢之刑；

子刑卯、卯刑子，為無禮之刑；

辰、午、酉、亥自刑。

相刑是有方向性的。這個大家要牢記。推薦大家看我前面京房易學中關(guān)于刑的文章，哪里提供了一個記憶方法很實用。自己把它上掌，很容易記住。

下面我們學習伏吟課規(guī)則：

1、 占時與月將相同，造成天地盤十二地支同位，天地盤相同。使用伏吟課；

2、 如果四課上下有克，按照克的規(guī)則取初傳。中傳取初刑，末傳取中刑；如果初傳自刑，則取日支上神為中傳；末傳為中刑；如果中傳自刑，則中沖為末傳；

3、 如果四課無上下克，此時不取遙克。日干為陽，則取日干上神發(fā)用；中傳取初刑，末傳取中刑；如果初傳自刑，則取日支上神為中傳；末傳為中刑；如果中傳自刑，則中沖為末傳；

4、 如果四課無上下克，此時不取遙克。日干為陰，則取日支上神為初傳，中傳取初刑，末傳取中刑；如果初傳自刑，則取日干上神為中傳；末傳為中刑；如果中傳自刑，則中沖為末傳；

例1

這個例子，占時與月將相同，符合伏吟課規(guī)則。因為第一課為丑（土）克癸（水），所以取日干上神為初傳。中傳為初刑，即初傳地支丑刑戌，所以戌為中傳。末傳為中刑，即為中傳戌刑未，所以未時末傳。這里要注意，地支相刑是有方向的，取刑，而不是取被刑。

求測者遇此課，七個“丑土”克“癸水”，論六親，日干為求測人，則丑土為官鬼。求測人四周被管鬼重重圍著。很可能在官家的監(jiān)獄中。伏吟課說明求測者原地踏步。

例2

   這個例子符合伏吟課。日干為陽。

例3

  這個例子符合伏吟課。日干為陰。

例4

   這個例子符合伏吟課。日干為陽，三傳出現(xiàn)自刑的情況。

伏吟課說明求測者原地踏步。如果求測出行，說明走不成了。如果預(yù)測軍隊打仗，則雙方對峙，打不起來。

至此，大六壬的宗門九課都講完了。如果讀者讀了筆者所有系列文章，能夠看明白，應(yīng)該入門了。今后可以自己找名著鉆研了。長期實踐就會不斷提高，經(jīng)過多次挫折之后，必定會成為高手。