拉丁美洲史——八十七、現(xiàn)代主義文學(xué)（上）

夢想童年594 2019-04-15

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拉丁美洲的現(xiàn)代主義文學(xué)運動開始于19世紀(jì)末，結(jié)束于20世紀(jì)初，持續(xù)30多年，在拉丁美洲文學(xué)史上占有重要地位。一般將1882年何塞·馬蒂（1853—1895年）發(fā)表《伊斯馬埃利約》詩集作為拉美現(xiàn)代主義文學(xué)運動的起點，1888年尼加拉瓜詩人魯文·達(dá)里奧（1867—1916年）發(fā)表詩文集《藍(lán)》，標(biāo)志著這一運動的形成。而1916年魯文·達(dá)里奧的逝世，則象征現(xiàn)代主義在拉美走向沒落。

拉美現(xiàn)代主義文學(xué)運動的產(chǎn)生基于兩種思想傾向：第一，在獨立戰(zhàn)爭后，由于民族資本階層的軟弱性，拉美各國的政權(quán)仍操縱在大莊園主和帝國主義的手中，一部分知識分子因看不到出路，感到前途渺茫，悲觀消沉，頹唐沮喪，逃避現(xiàn)實。第二，由于民族主義的影響，在文學(xué)上急于擺脫西班牙殖民主義的傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)造自己的民族風(fēng)格。

拉美現(xiàn)代主義文學(xué)運動主要表現(xiàn)在詩歌方面。它的特點一般可以概括為：逃避現(xiàn)實、脫離群眾，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義：追求形式美和節(jié)奏的音樂性；追求虛幻的意境，表現(xiàn)感傷的情調(diào)；以優(yōu)美的形象作比喻，運用典雅的語言；描寫雅致的珍品和異國的風(fēng)光。

拉美現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展分為3個時期：前期、魯文·達(dá)里奧時期和后期。

前期（1882—1888年）的主要詩人有：古巴的何塞·馬蒂、胡里安·德爾·卡薩爾（1863—1893年）、墨西哥的薩爾瓦多·迪亞斯·米龍（1853—1928年）、古鐵雷斯·納赫拉（1859—1895年），哥倫比亞的何塞·阿森西翁·西爾瓦（1865—1896年）和秘魯?shù)穆枴へ曀_萊斯·普拉達(dá)（1848—1918年）。他們大多為國家的苦難而憂傷。為命運的乖蹇而哀嘆，作品傷感情緒濃重?，F(xiàn)代主義詩人常常描寫遙遠(yuǎn)的異國，如印度、日本、中國，喜歡用天鵝、孔雀、百合花、寶石來象征“純粹的美”，以幻想的景物追求逃避現(xiàn)實的效果。

魯文·達(dá)里奧時期（1888—1905年），是指從這位尼加拉瓜詩人發(fā)表《藍(lán)》的1888年開始直到他的第三部詩集《生命與希望之歌》于1905年的發(fā)表標(biāo)志著現(xiàn)代主義詩歌的成熟階段。

后期（1905—1916年），不少詩人以美洲大陸為題材，著重個人抒情，渲染生與死的神秘，否定天鵝、仙女和盛宴作為美的象征。后期現(xiàn)代主義也稱作“新世界主義”。主要詩人有：阿根廷的萊奧波爾多·盧貢內(nèi)斯（1874—1938年）；墨西哥的阿馬多·內(nèi)爾沃（1870—1919年），恩里克·貢薩萊斯·馬丁內(nèi)斯（1865—1938年）；哥倫比亞的吉列爾莫·巴倫西亞（1873—1943年）；玻利維亞的里卡多·海梅斯·弗雷雷（1868—1933年）；烏拉圭的胡利奧·埃雷拉—雷西格（1875—1910年）；秘魯?shù)暮稳どＭ兴埂炭ㄖZ（1875—1934年）等。

現(xiàn)代主義在散文方面，最著名的作家是烏拉圭的何塞·恩里克·羅多（1871—1917年），其代表作是《愛麗兒》（1900年）。

1910年墨西哥革命爆發(fā)后，拉美的民族民主運動日趨高漲，知識界悲觀消沉情緒開始消除，現(xiàn)代主義詩歌運動隨之衰落，到1916年魯文·達(dá)里奧的逝世，基本宣告結(jié)束。但其藝術(shù)風(fēng)格對今日拉美詩歌仍有影響。

1. 何塞·馬蒂

何塞·馬蒂是古巴杰出的民族英雄，古巴獨立運動的領(lǐng)袖，卓越的思想家、詩人、散文家和文藝批評家。在詩歌創(chuàng)作和文藝主張上，馬蒂堪稱拉美現(xiàn)代主義詩歌的開路先鋒。

何塞·馬蒂

馬蒂出身哈瓦那一個貧窮的西班牙下級軍官的家庭。在圣巴勃羅中學(xué)讀書時。受校長和教員門迪維進(jìn)步思想的影響，立志為祖國獨立而奮斗。16歲時，他在自己創(chuàng)辦的《自由祖國》刊物上，發(fā)表了以古代非洲努比亞青年抗擊侵略者故事為題材的詩劇《阿布達(dá)拉》，表達(dá)了他為祖國解放事業(yè)獻(xiàn)身的政治抱負(fù)。同年10月，西班牙殖民當(dāng)局以“反叛”的罪名逮捕馬蒂，并判處他6年徒刑。馬蒂被押送到哈瓦那政治監(jiān)獄采石場服苦役。1871年被放逐到西班牙。在流放期間，他一邊打工，一邊攻讀法律、哲學(xué)和文學(xué)，并從事革命工作。

1874年年底回古巴，但殖民當(dāng)局禁止他上岸，遂于1875年2月經(jīng)紐約到墨西哥。1877年1月曾一度化名回到哈瓦那，不久移居危地馬拉。1878年回國。因組織革命委員會，支持起義軍，翌年9月，他再次被捕流放西班牙。1880年初到美國，在美國僑居了約15年（其間曾到過拉美一些國家）。馬蒂在美國的主要活動是為古巴人民新的起義做準(zhǔn)備工作，同時他積極從事文學(xué)創(chuàng)作，寫下了大量不朽的詩篇和散文，他為阿根廷、委內(nèi)瑞拉等國的報刊撰稿。他曾被阿根廷、烏拉圭、巴拉圭等國任命為駐紐約的總領(lǐng)事。1892年，在美國創(chuàng)建古巴革命黨，并當(dāng)選為黨代表（即主席）。1895年3月，馬蒂同戈麥斯共同簽署了《蒙特克里斯蒂宣言》。同年4月11日，馬蒂同戈麥斯等乘船在古巴東方省海灘登陸，投身到古巴第二次獨立戰(zhàn)爭。5月5日，馬蒂與馬賽奧的起義軍在圣地亞哥附近會師。5月19日，在多斯里奧斯與西班牙殖民軍戰(zhàn)斗中飲彈陣亡。

1882年馬蒂在紐約發(fā)表的詩集《伊斯馬埃利約》被認(rèn)為是拉美現(xiàn)代主義詩歌的先聲。這部詩集是馬蒂獻(xiàn)給兒子的。共18首詩。詩句色彩鮮明、韻律活潑、格調(diào)清新、詞匯豐富、句式活潑，深刻、細(xì)膩地吟詠了天倫之樂，感人地抒發(fā)了父子之情。天真的幼兒雖不在馬蒂身邊，但卻給他以力量、信心和希望。每當(dāng)他在工作之余或被困或、苦悶包圍時，遙遠(yuǎn)的愛子便成了他的騎士、雄獅、小國王、王子、征服者和“父親的保護(hù)人”。這種超現(xiàn)實的美麗的意境和男子漢的柔情，使馬蒂的詩歌獨樹一幟。

馬蒂于1891年在紐約出版的另一部詩集《純樸的詩》，共46首，詩句由八音節(jié)組成，具有西班牙傳統(tǒng)詩歌的遺風(fēng)。他用純樸的形式來表達(dá)深刻的內(nèi)容。這部詩集具有浪漫主義和現(xiàn)代主義的雙重特點。優(yōu)美的形象、藝術(shù)的雕琢、典雅的辭藻、華美的音韻，使這些樸實的詩句增添了現(xiàn)代主義的色彩。

馬蒂另一部詩集《自由的詩》，是后人根據(jù)他的筆記和活頁手稿整理出來的，寫于1878—1882年，在馬蒂去世后才發(fā)表。在作為這部詩集的前言《我的詩》中，馬蒂寫道：“我喜愛難得的鏗鏘的音調(diào)，喜愛雕塑般的詩，喜愛像瓷器那樣清脆、洪亮，像鳥兒那樣飛翔，像流動的熔巖那樣灼熱、那樣氣勢磅礴的詩。詩歌應(yīng)該像一把寒光閃閃的寶劍，給讀者留下這樣一位斗士的形象：他騰空飛奔太陽，在那里把劍入鞘，化成翩翩翅膀。這些詩都出自我的肺腑，是我戰(zhàn)士們的鋒鏑。我的這些詩，從我的腦海中噴涌而出，沒有重新加熱，重新加工或重新組合，就像奪眶而出的眼淚和從傷口中噗噗流出的鮮血?！?/span>

馬蒂與大多數(shù)現(xiàn)代主義詩人的區(qū)別是在于馬蒂的詩歌創(chuàng)作和他的革命生涯緊密聯(lián)系在一起，我們也難以把詩人馬蒂和革命家馬蒂截然分開。