《易經(jīng)》乃大道之源，群經(jīng)之首。它對(duì)后世的影響不是任何一門學(xué)說(shuō)所能比擬的。

面對(duì)易經(jīng)，大多時(shí)候我們第一反應(yīng)就是它離我們很遠(yuǎn)，并且它是一不佶屈聱牙的書(shū)。不可否認(rèn)，我們通常認(rèn)為易經(jīng)離我們很遠(yuǎn)。但事實(shí)上，在生活中我們用易而不知。易經(jīng)成書(shū)于周朝以前，對(duì)現(xiàn)代生活的影響是我們所不能想象的。下面將列舉幾個(gè)生活中的例子，讓大家了解生活中的易經(jīng)。

1.九五之尊

“九五之尊”源于《易經(jīng)》乾卦：“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！?/p>

九指陽(yáng)爻，五指第五爻?！吨芤住分?，首卦就是乾卦。乾者天也，乾卦也就成為象征帝王的卦。乾卦由六根陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之像，而九五通常就代指帝王，皇帝。

2.八卦

八卦是易經(jīng)中八種基本圖形?！柏哉?，掛也”，卦就是把圖形掛出來(lái)，排列出來(lái)的意思。有句話說(shuō)：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”由此可見(jiàn)，八卦包含萬(wàn)象無(wú)所不包。

在使用的過(guò)程中，八卦二字的意思逐漸演變?yōu)榈教幇崤欠?、饒舌?/p>

3.變卦

“變卦”一詞，指已經(jīng)說(shuō)好，已經(jīng)定下來(lái)的事臨時(shí)又改變了。然后在古代，變卦的意義就不同了。

古代人占卜的時(shí)候就會(huì)用到八卦，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)就是改變其中一根爻，那么整個(gè)卦就變掉了。所占卜的事情的結(jié)果就會(huì)變成另外一個(gè)結(jié)果。

4.變通

《易經(jīng).系辭下》說(shuō)：“易窮則變，變則通，通則久?！?/p>

5.革命

“革命”一詞，源于《易經(jīng)》革卦彖辭：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！”

“革”是加工后的動(dòng)物皮，古人用來(lái)做甲胄、帳篷、靴子等器物。革制品是由皮變改而來(lái)的，因此革被引申為更改，變革，變化。

6.群龍無(wú)首

群龍無(wú)首(《周易·乾用九》) 指一群龍無(wú)領(lǐng)頭者。喻無(wú)領(lǐng)頭者，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。出處 《易·乾》：“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”

7.虎視眈眈

虎視眈眈(《周易·頤·六四》) 出處《周易·頤》：“虎視耽耽，其欲逐逐?！表耥褡⒁曋畼?。如虎之兇視。形容心懷不善，伺機(jī)攫取。

8.云行雨施

云行雨施(《周易·乾、文言》) 《象》曰：“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出蔗物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！鼻脑?dú)馐嵌嗝磦ゴ螅√煜氯f(wàn)物因它而產(chǎn)生，它統(tǒng)率著大自然。云行雨施，大自然的一切流布成形。太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律了晝夜和四季，乾卦六爻根據(jù)時(shí)間形成，陽(yáng)氣按時(shí)猶如乘坐著六條巨龍駕御天下萬(wàn)物。乾是大自然有規(guī)律變化的表征，確定了萬(wàn)物的類別和壽命，保持這種均衡生息的狀態(tài)，才有利于占卜。天道循環(huán)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天下康寧。

9.反目成仇

反目成仇(《周易·小畜》)《周易·小畜》:“輿說(shuō)輻,夫妻反目?！?《周易·小畜》：“輿說(shuō)輻，夫妻反目?！狈茨浚悍巯嗫?，不和睦。

10.謙謙君子

謙謙君子《周易·象傳·謙》:“謙謙君子，卑以自牧也?！?指謙虛而嚴(yán)格要求自己的人。