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倫理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，夫妻關(guān)系是一種在雙方自愿的基礎(chǔ)上，獲得法律保護(hù)的一種社會(huì)關(guān)系。在現(xiàn)代生活中，夫妻更多的是愛情倫理關(guān)系和婚姻倫理關(guān)系的結(jié)合，那么，從心理層面看，夫妻到底算不算親人呢？關(guān)于這個(gè)問題，心理學(xué)家們從多個(gè)角度進(jìn)行了解釋。

古代的夫妻

我們先來看看古代的夫妻，在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕時(shí)代，女人的社會(huì)地位一直是較低的。原因很簡單，男人們的體魄更加強(qiáng)健，生活資料的獲取大部分需要男人的付出。

因此，在雙方社會(huì)地位相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，大部分女性在社會(huì)文化的影響下是沒有選擇配偶的權(quán)利的，更多的是男人單方面選擇與誰結(jié)為夫妻。

另外，各朝各代的法律也制定了相對(duì)傾向男性權(quán)利的法律和社會(huì)道德秩序。甚至在戰(zhàn)亂時(shí)期，女性會(huì)淪為戰(zhàn)利品或是權(quán)利的犧牲品，例如，被勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的西施，被漢武帝遠(yuǎn)嫁的王昭君。

所以，在生產(chǎn)力低下、思想固化的古代，所謂的夫妻，更多的是代表了一種單方面附屬關(guān)系以及為了家族延續(xù)的社會(huì)關(guān)系而已。

但是，我們不能固化的認(rèn)為人是社會(huì)環(huán)境下的機(jī)器，人是有感情的，蘇軾悼念亡妻王弗說，十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

所以，就算是古代，男女雙方以“父母之命，媒妁之言”這種不自由戀愛的方式結(jié)為夫妻，兩人生活幾十載，也是彼此離不開的親人。

夫妻關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)的多樣化

在社會(huì)文化快速發(fā)展的今天，道德水準(zhǔn)提高和勞動(dòng)力的解放，以及社會(huì)各界對(duì)女性權(quán)利的解放，使得女性可以在當(dāng)今社會(huì)行使與男性幾乎相同的權(quán)利，女性可以憑自己的努力生活得很好，不需要以夫妻的關(guān)系去從屬于男性。

結(jié)成夫妻的原因也變得多樣化，更符合大眾的道德水準(zhǔn)的理由就是因?yàn)閻矍椤Ｔ诋?dāng)今社會(huì)，夫妻關(guān)系是以愛情開始，并逐漸轉(zhuǎn)化為親情的一種普遍化社會(huì)關(guān)系。

夫妻關(guān)系的形成，是在男女雙方對(duì)彼此社會(huì)地位、感情程度、以及三觀合適的情況下建立的，表現(xiàn)為更多的是兩個(gè)家庭生活方式的互溶，這段過程是艱難的，而一旦形成之后，這段關(guān)系是非常堅(jiān)固的。

特別是有了孩子之后，不僅僅是男女雙方親屬關(guān)系的加強(qiáng)，更堅(jiān)固了雙方家庭的情感往來，親人關(guān)系從兩人，延伸到了兩個(gè)家族。但，夫妻雙方因愛情之外的其它原因結(jié)成受法律保護(hù)的婚姻關(guān)系算是親人嗎？

因社會(huì)階層固化原因，個(gè)體以婚姻方式進(jìn)入上層社會(huì)的人也不在少數(shù)，或是因某種特定關(guān)系或企圖結(jié)為夫妻的人們，我們很難界定這種沒有愛情的婚姻關(guān)系是不是真的有感情存在。

但從法律和客觀的角度說，他們也算是親人。我一直認(rèn)為，親人并不是用文字和條文可以規(guī)定的關(guān)系。無論在古代還是現(xiàn)代，夫妻是不是親人并不是由社會(huì)和客觀因素而界定。

親屬關(guān)系表達(dá)的是人們之間最干凈的情感，兩情若在長久時(shí)，不在朝朝暮暮，甚至不在陰陽相隔，只求付出不求回報(bào)，不離不棄、永遠(yuǎn)存在你的生活之中不能忘記的人才能叫親人。

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