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1.主張政治學(xué)的研究對(duì)象是政治現(xiàn)象或政治關(guān)系。認(rèn)為政治學(xué)是研究社會(huì)中各種政治關(guān)系的科學(xué)，是研究關(guān)于社會(huì)政治及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者是研究社會(huì)各種政治勢(shì)力關(guān)系發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 2.政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家，或以國(guó)家為中心的各種政治現(xiàn)象和政治關(guān)系。 政治學(xué) 在這幾章中，馬基雅維利無(wú)視“道德”“社會(huì)倫理”束縛，只考慮君王統(tǒng)治方式的理念完全展現(xiàn)了出來(lái)，不負(fù)其政治學(xué)開(kāi)辟者之名。正如上面的引用，《君主論》更貼近政治學(xué)范疇，同理《商君書(shū)》《韓非子》。它們與其他類(lèi)社會(huì)哲學(xué)觀念的區(qū)別在于對(duì)社會(huì)問(wèn)題與制度方面的強(qiáng)目的性。 集權(quán)帝國(guó) 作為15世紀(jì)左右的意大利人，馬基雅維利描述的集權(quán)式國(guó)家是奧斯曼帝國(guó)和波斯帝國(guó)，或許在我們看來(lái)，無(wú)論波斯帝國(guó)的“行省總督制”還是奧斯曼帝國(guó)軍事采邑式的地方總督制，都不能稱為“真正的集權(quán)”，但它們畢竟區(qū)別于歐洲的封建制度，所以被歐洲人稱為“集權(quán)”，自無(wú)可厚非。 波斯帝國(guó)版圖 這種帝國(guó)往往可以調(diào)動(dòng)整個(gè)國(guó)家的資源，以應(yīng)對(duì)敵國(guó)入侵、入侵他國(guó)、分散統(tǒng)治成本（減輕對(duì)各地的剝削）、壓制局部地區(qū)的反抗，所以與歐洲的分封制王國(guó)相比，它們極難被外部勢(shì)力打敗并征服，但是一旦代表帝國(guó)統(tǒng)治的君王被擊敗，地區(qū)的官僚、民眾往往沒(méi)有名望和能力統(tǒng)合其他地區(qū)的力量來(lái)反抗入侵者，只要新的“君主”可以按照原本的制度、傳統(tǒng)去管理，各地民眾并不會(huì)在意新的統(tǒng)治者是誰(shuí)，而那些地方官僚、胥吏們也因?yàn)闆](méi)有失去太多權(quán)力，所以樂(lè)于接受新的任職。 分封制王國(guó)呢？由于各地實(shí)權(quán)貴族之間通常會(huì)有各種矛盾，所以君王并不容易整合力量去入侵或抵抗他國(guó)，甚至?xí)霈F(xiàn)封君邀請(qǐng)外國(guó)勢(shì)力入侵本國(guó)的情況，這是因?yàn)榉饩g或封君與國(guó)王間的糾紛會(huì)影響到封君自身的權(quán)力，而外國(guó)入侵者要想擊敗國(guó)王勢(shì)力并安穩(wěn)統(tǒng)治王國(guó)，自然也需要各地諸侯們的支持，所以各地諸侯的權(quán)力反而會(huì)得到保護(hù)。反過(guò)來(lái)，如果入侵者要侵犯各地諸侯們的權(quán)力，它也會(huì)被聯(lián)合起來(lái)反對(duì)，因此分封制王國(guó)往往難以統(tǒng)治。 英國(guó)大憲章 或許有人會(huì)因?yàn)橹袊?guó)集權(quán)王朝的歷史而對(duì)以上描述不解或不信服？這點(diǎn)在之后做詳細(xì)介紹。 依靠自己力量獲得國(guó)家，成為君主 這種人多是古今歷史上各國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，他們的雄才大略自無(wú)需質(zhì)疑，本書(shū)中對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)也不低，但充滿了宿命論意味。 書(shū)中提及的居魯士大帝 本章中有意思的事情有兩件，一是馬基雅維利對(duì)1494年領(lǐng)導(dǎo)佛羅倫薩人推翻美第奇家族統(tǒng)治，創(chuàng)建佛羅倫薩（神權(quán)）共和國(guó)的薩伏那洛拉評(píng)價(jià)，二是他對(duì)變革新制度的看法。 通過(guò)資料，我們可以看到作者本人就參與了1494年的反美第奇起義，所以他在薩伏那洛拉的政府中是何種地位和態(tài)度就值得玩味了，日后（1498年）薩伏那洛拉被判有罪，被燒死在佛羅倫薩廣場(chǎng)時(shí)，他又是什么立場(chǎng)和態(tài)度呢？畢竟，馬基雅維利在稍后的佛羅倫薩共和國(guó)中擔(dān)任要職，甚至主導(dǎo)城邦的軍隊(duì)建設(shè)。 馬基雅維利所反感的雇傭軍 至于第二件事，他也認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該謹(jǐn)慎的變革制度，沒(méi)有先例，執(zhí)行復(fù)雜，成功性不確定，往往會(huì)被“既得利益者”（包括普通民眾）反對(duì)，因?yàn)樾碌闹贫龋馕吨陨隙碌南磁?，原本已?jīng)形成的“潛在規(guī)則”需要重新制定，這在初期會(huì)讓民眾有新的額外支出。之所以說(shuō)這件事有意思，是因?yàn)槲蚁氲搅恕渡叹龝?shū)》中同樣提到過(guò)，“法不可輕變”但“律法需要不斷適應(yīng)社會(huì)”，這與“法家”“便國(guó)不法古”的思想并不沖突。 依靠他人的力量或者幸運(yùn)而取得的新君主國(guó) 同樣有兩種模式，一是被作為暫時(shí)穩(wěn)定人心的傀儡，如王莽、魏、晉篡位前的前朝皇帝，這些皇帝的特點(diǎn)是本身并無(wú)實(shí)力和名義繼承或保持皇位，而是依靠實(shí)力派權(quán)臣的支持，所以他們并不能施展權(quán)力；第二種在中國(guó)古代中并不出名，卻也常見(jiàn)，比較典型的是五代時(shí)期，晉王李克用幫助劉仁恭成為盧龍節(jié)度使，以對(duì)抗梁王朱溫。 晉王李克用 在本書(shū)中則是舉例時(shí)任教皇亞歷山大六世，作為“好父親”，他為了自己的兒子（自然是私生子，他是第一個(gè)承認(rèn)有情人與私生子的教皇……）可以獲得領(lǐng)地，處心積慮的打破意大利原有秩序，所以縱容法國(guó)國(guó)王對(duì)米蘭的繼承權(quán)的聲索與入侵，甚至在法國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入米蘭后，向法國(guó)國(guó)王借兵攻取羅馬涅作為自己兒子的領(lǐng)地。 教皇亞歷山大六世 依靠這種方式成為君王，基本上都會(huì)受制于人，因?yàn)樗麄円礇](méi)有自己的軍事力量，要么缺乏統(tǒng)治威望，他們的敵人可以以此輕易的挑起反對(duì)他們統(tǒng)治的爭(zhēng)端。 用邪惡的方法成為統(tǒng)治者的人們 按說(shuō)這種敘述方式，并不符合作者“無(wú)視道德”的惡名，他舉例的“邪惡方法”，包括篡位、叛亂、軍事威脅。 雖評(píng)價(jià)“邪惡”，但馬基雅維利仍舊對(duì)采用這些方式的君主們一些“建議”：明確自己“暴行”的目的并加以限制，同時(shí)施與民眾“小恩小惠”來(lái)收買(mǎi)人心。 個(gè)人認(rèn)為這與后梁太祖朱溫比較相像，且他的作為也符合馬基雅維利的“建議”。 晉梁對(duì)峙 |
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