一個(gè)身居至高無上之高位的落寞老人，在豐功偉業(yè)的盛宴之后，面對(duì)著杯盤狼藉的殘席，如何去反省自己？本文將運(yùn)用大量史料去“復(fù)原”這場盛宴的準(zhǔn)備、開宴以及走向殘席的過程，找出某些讓自己追悔的關(guān)節(jié)，去追問自己何以會(huì)如此。

（一）武帝的追悔

征和四年（前89），漢武帝劉徹六十八歲，在位已經(jīng)五十二年。他已經(jīng)垂垂老矣，青壯年時(shí)代的雄心壯志大約早已化作一縷縷青煙，無復(fù)記起；而在此前兩年，征和二年（前91），發(fā)生了震驚天下的“巫蠱之禍”，衛(wèi)太子據(jù)、衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫等均被殺，衛(wèi)氏悉滅；曾經(jīng)寵幸的李夫人等早已過世，女兒諸邑、陽石公主（皆衛(wèi)皇后女）等也早已被殺。由于多年來忍而好殺，法令無常，大臣動(dòng)輒得罪，致無罪而被夷滅者數(shù)十家。公孫賀被任為丞相（事在太初二年，前103年），“不受印綬，頓首涕泣”。身邊的人問他何以如此，他回答說：“主上賢明，臣不足以稱，恐負(fù)重責(zé)，從是殆矣?！本奸g的隔膜疏離由此可以見出。武帝的身邊，當(dāng)然一直是簇?fù)碇鵁o數(shù)宮女、宦者以及方士、臣僚的，但真正親近的人大約越來越少，竟至于沒有了。所以，暮年的漢武帝多少有些落寞蕭索。

這年正月，七十高齡的武帝聽了方士的話，向東巡幸到東萊（郡名，治在今山東掖縣），親臨大海，還試圖乘船浮海，去尋找海上的神山，以求取不死之藥。隨從的群臣苦苦勸阻，都無法讓他回心轉(zhuǎn)意。所幸天公不作美，連續(xù)十余天，“大風(fēng)晦冥，海水沸涌”，根本無法登船。武帝在海邊停留了十多天，無可奈何，只得回返。三月，他經(jīng)過齊國的鉅定縣（治在今山東廣饒縣北），舉行了勸農(nóng)的籍田儀式。然后登上泰山，舉行修封儀式；之后再到泰山南麓的石閭山，舉行封禪儀式。在石閭山的封禪儀式上，武帝對(duì)群臣說：

朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之！

在巫蠱之禍后因上言戾太子之冤而受到武帝信任的大鴻臚田千秋，這時(shí)首先進(jìn)言：“方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣請皆罷斥遣之！”武帝回答說：“大鴻臚言是也?！庇谑窍ちT諸方士候神人者。在此之后，武帝還多次對(duì)群臣說：“向時(shí)愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人，盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。”他好像終于從方士編造的神仙不死夢中醒了過來。

《漢書·武帝紀(jì)》沒有記敘上述情節(jié)，只是簡單地寫道：“三月，上耕于鉅定。還幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禪石閭?！?/span>

上引武帝追悔之言與田千秋奏對(duì)之語，來自《資治通鑒》卷二二的記敘?！顿Y治通鑒》的“漢紀(jì)”出自劉邠之手，其所取用之史料，大大超過了《史記》《漢書》范圍，這段記載或者有可靠根據(jù)。據(jù)此，可以想象武帝的追悔之念，蓋直接發(fā)源于覺察到方士的欺騙，以及長生之不可求。所以，首先罷廢的“傷害百姓、糜費(fèi)天下”之事，就是在各處等候神人光降的方士。而觀武帝之言，稱從即位以來，“所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，似乎是對(duì)自己在位五十余年的歷程基本上持全面否定的態(tài)度，而且用“狂?！眮硇稳?，更稱“不可追悔”，其悔過之心燭然可見，也確乎發(fā)自內(nèi)心，絕非作態(tài)之辭。他以九五之尊，對(duì)群臣明言己非，確乎超出常人之所能，更非一般君主之所能。古往今來，文功武略，逾越漢武帝的帝王君主，或不乏其人，然而對(duì)群臣如此痛自非悔者，則并不多見。

六月，武帝回到甘泉宮。不久，就下了著名的輪臺(tái)詔?！稘h書·西域傳》“渠犁國”下述輪臺(tái)詔之本末云：

自武帝初通西域，置校尉，屯田渠犁。是時(shí)軍旅連出，師行三十二年，海內(nèi)虛耗。征和中，貳師將軍李廣利以軍降匈奴。上既悔遠(yuǎn)征伐，而搜粟都尉桑弘羊與丞相、御史奏言：“故輪臺(tái)東捷枝、渠犁皆故國，地廣，饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，與中國同時(shí)孰。其旁國少錐刀，貴黃金采繒，可以易谷食，宜給足不乏。臣愚以為可遣屯田卒詣故輪臺(tái)以東，置校尉三人分護(hù)，各舉圖地形，通利溝渠，務(wù)使以時(shí)，益種五谷。張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候，屬校尉，事有便宜，因騎置以聞。田一歲，有積谷，募民壯健有累重敢徙者詣田所，就畜積為本業(yè)，益墾溉田，稍筑列亭，連城而西，以威西國，輔烏孫，為便。臣謹(jǐn)遣征事臣昌分部行邊，嚴(yán)敕太守、都尉明熢火，選士馬，謹(jǐn)斥候，蓄茭草。愿陛下遣使使西國，以安其意。臣昧死請。”

武帝下輪臺(tái)詔的直接導(dǎo)因是搜粟都尉桑弘羊與丞相田千秋、御史大夫商丘成一起，奏言在輪臺(tái)以東的捷枝、渠犁地區(qū)（今新疆尉犁一帶）開展屯田，并在渠犁屯墾區(qū)與敦煌連城之間修筑亭障，以便將敦煌以西至鹽水上游的亭障向西延伸到渠犁乃至輪臺(tái)地區(qū)（今新疆輪臺(tái)東）。正如田余慶先生所指出的那樣，這里的重心是修筑連城與渠犁之間的亭障，并非在渠犁屯田。所以，桑弘羊等命令昌分部行邊，同時(shí)令敦煌太守、都尉“明熢火，選士馬，謹(jǐn)斥候，蓄茭草”，都是為修筑亭障作準(zhǔn)備的。

這一建議，雖然是以搜粟都尉桑弘羊?yàn)槭滋岢龅模?lián)署的還有當(dāng)時(shí)的丞相田千秋、御史大夫商丘成，但創(chuàng)議的應(yīng)當(dāng)是商丘成。在此之前，征和三年（前90）三月，御史大夫商丘成受命將二萬人出西河郡（治平羅，在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗南境），與貳師將軍李廣利（出五原）、重合侯馬通（出酒泉）一起，兵分三路，進(jìn)擊匈奴。后來，李廣利兵敗，投降匈奴；商丘成進(jìn)至凌蒙山，無功而返；馬通軍至天山，開陵侯成娩將樓蘭、尉犁、危須等六國兵共圍車師，盡得其王及民眾而還，而馬通軍在東歸途中，死者數(shù)千人。馬通（又作“莽通”）本為武帝身邊的侍郎，在巫蠱之禍中因功封為重合侯，并沒有多少軍政經(jīng)驗(yàn)。田千秋其時(shí)剛?cè)呜┫啵ㄌ锴镉谡骱退哪炅聞傆纱篪櫯F升任丞相），于邊事向無所知。桑弘羊是賈人之子，此前一直擔(dān)任大司農(nóng)、搜粟都尉等職，是武帝朝后期著名的財(cái)臣，其于邊事軍政亦相隔甚遠(yuǎn)。所以，當(dāng)時(shí)實(shí)際負(fù)責(zé)邊事的朝臣，應(yīng)當(dāng)是商丘成。商丘成也是在巫蠱之禍中因擊衛(wèi)太子之功而受任為御史大夫的，很可能與劉屈氂、李廣利是一黨，當(dāng)時(shí)的地位已是岌岌可危，很可能急需興邊事以自固。如果此議果然是商丘成首先提出的，那么，武帝的否決，就有進(jìn)一步清算劉屈氂、李廣利一黨的意圖。到翌年（武帝后元元年，前88年）六月，商丘成因罪自殺，馬通與其弟馬何羅亦因謀反被殺，舉凡因在巫蠱之禍中擊討戾太子有功之人，率被廢棄，劉屈氂余黨被徹底清除。所以，武帝這時(shí)候的“悔”，最重要的，可能是對(duì)處置戾太子事件不當(dāng)?shù)暮蠡?。輪臺(tái)詔針對(duì)商丘成的建議而發(fā)，背后隱含的是對(duì)商丘成、馬通等在擊討戾太子之役中有功之人的“恨”，以及自己當(dāng)年信用這些人的“悔”。因?yàn)槲仔M事件的結(jié)果，使武帝后顧空虛，后來雖然立了劉弗陵，然弗陵幼弱，顧命大臣再忠心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上衛(wèi)太子可靠。武帝當(dāng)然痛悔自己舉措失當(dāng)，中了劉屈氂、李廣利一黨的詭計(jì)，必然會(huì)痛恨劉、李的黨羽，如商丘成、馬通以及馬何羅之類。

按照上引《漢書·西域傳》的說法，輪臺(tái)詔的背景，是武帝“悔遠(yuǎn)征伐”。《漢書·西域傳》并稱：“是時(shí)軍旅連出，師行三十二年，海內(nèi)虛耗。”顯然，是認(rèn)為武帝后悔的“遠(yuǎn)征伐”包括了三十二年來武帝所主持的各種征伐。田余慶先生指出，所謂“師行三十二年”，是指自元光二年（前133）至太初三年（前102），并引《漢書·西域傳》徐松補(bǔ)注，謂：“自元光二年謀馬邑，誘單于，絕和親，為用兵之始。其后連年用兵，至太初三年西域貢獻(xiàn)，凡三十二年。”田先生又引《漢書·五行志》：“自是（元光二年）始征伐四夷，師出三十余年，天下戶口減半。”以解釋所謂“海內(nèi)虛耗”之辭，并進(jìn)而認(rèn)為早在元封五年（前106）前后，武帝就已經(jīng)意識(shí)到長期出師征伐給國家民眾所帶來的沉重負(fù)擔(dān)，因而有意改弦更張，轉(zhuǎn)變政策，只是由于與戾太子的矛盾沖突等因素，一直拖著未辦而已。這個(gè)解釋雖然宏大深刻，更言之成理，令人佩服，但由詔書所見，武帝陳述自己真正后悔的“遠(yuǎn)征伐”，實(shí)際是指剛剛失敗或至少是無功的征和三年之役。陳蘇鎮(zhèn)先生說：

細(xì)讀輪臺(tái)之詔，武帝興兵數(shù)十年，而詔中所“悔”的只是征和三年之役。他后悔誤信軍候弘之言及“皆反謬”的群臣計(jì)謀與占筮“卦兆”，從而做出錯(cuò)誤決策；更后悔在海內(nèi)虛耗、百姓疲敝、政局動(dòng)蕩、不能再大舉遠(yuǎn)征的情況下，沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變政策，因而招致慘重?fù)p失，使已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的局面又雪上加霜。

所說可能更為切合實(shí)際。不僅如此。武帝對(duì)征和三年之役的后悔，可能還包括了對(duì)李廣利、馬通乃至商丘成的任用，使李氏一系勢力坐大，給本來就已經(jīng)非常復(fù)雜微妙的形勢增加了更多的可變因素。

李廣利是昌邑王髆的母舅。衛(wèi)太子被廢、衛(wèi)氏夷滅之后，朝中勢力最大的，就是李氏集團(tuán)。《漢書·劉屈氂傳》載：

其明年，貳師將軍李廣利將兵出擊匈奴，丞相為祖道，送至渭橋，與廣利辭決。廣利曰：“愿君侯早請昌邑王為太子。如立為帝，君侯長何憂乎？”屈氂許諾。昌邑王者，貳師將軍女弟李夫人子也。貳師女為屈氂子妻，故共欲立焉。是時(shí)治巫蠱獄急，內(nèi)者令郭穰告丞相夫人以丞相數(shù)有譴，使巫祠社，祝詛主上，有惡言，及與貳師共禱祠，欲令昌邑王為帝。

劉屈氂與李廣利是兒女親家，一在內(nèi)為相，一在外為將，朝廷內(nèi)外更廣布黨羽，隱然可左右朝政，擁立昌邑王髆。其謀雖終為武帝所破，劉屈氂被腰斬，李廣利兵敗投敵，但本已大傷元?dú)獾臐h朝，又受到了一次大的殘害：李廣利所領(lǐng)七萬精銳盡陷，馬通所部四萬騎存者亦無多，只有商丘成所部二萬得以較完整地保留下來；朝中能臣名將，經(jīng)過又一次殺戮，所剩更少。這些，一定都會(huì)讓武帝感到很痛心。因此，所謂“海內(nèi)虛耗”，最根本性的是人才虛耗，武帝環(huán)視滿朝文武，幾已無人可用。他在晚年驟然提拔重用霍光、金日磾、上官桀等人，固然因?yàn)檫@些人確實(shí)忠勇可靠、才干卓然，但當(dāng)時(shí)朝中也確實(shí)沒有資歷、才干更為合適可靠的其他人選。

要之，武帝晚年的后悔，大約包括三個(gè)方面：一是信用方士多年，求取長生之藥卻終不可得；二是巫蠱之禍處置過當(dāng)，至戕殺嫡子，動(dòng)搖皇家根本；三是發(fā)動(dòng)征和三年之役，使劉屈氂、李廣利一黨乘機(jī)坐大，隨之而來的一系列事變，更使朝廷內(nèi)外均受到進(jìn)一步損失，漢家天下人才虛耗，兵少將寡，無人可用。這三個(gè)方面的后悔，涉及武帝自己的身心、身后的繼承人以及身邊的臣工，從大處而言，也都關(guān)涉國運(yùn)大政，但其出發(fā)點(diǎn)，卻主要是武帝自己，是武帝從自身立場出發(fā)，對(duì)一系列做法與事件的反省，反省的范圍也比較有限，可能說不上是對(duì)他數(shù)十年來政治的徹底反思。

（二）輪臺(tái)詔文本復(fù)原

《漢書·西域傳》謂武帝在接覽桑弘羊等人的上疏后，乃下詔，“深陳既往之悔”，其所錄詔書云：

前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也。

而今又請遣卒田輪臺(tái)。輪臺(tái)西于車師千余里，前開陵侯擊車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發(fā)畜食迎漢軍，又自發(fā)兵，凡數(shù)萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復(fù)至道上食漢軍。漢軍破城，食至多。然士自載不足以竟師，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)，羸者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒泉驢橐駝負(fù)食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠(yuǎn)，然尚廝留甚眾。曩者，朕之不明，以軍侯弘上書言：“匈奴縛馬前后足，置城下，馳言‘秦人，我丐若馬’?！庇譂h使者久留不還，故興師，遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學(xué)者，乃至郡、屬國都尉。成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉！”或以為“欲以見強(qiáng)，夫不足者視人有余?！薄兑住分缘谩洞筮^》，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時(shí)不可再得也。又曰“北伐行將，于鬴山必克?！必灾T將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆。重合侯［得］（毋）虜候者，言“聞漢軍當(dāng)來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也”。又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言“漢極大。然不能饑渴，失一狼，走千羊”。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞。

大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而熢火乏，失亦上集不得，后降者來，若捕生口虜，乃知之。

當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已。郡國二千石各上進(jìn)畜馬方略補(bǔ)邊狀，與計(jì)對(duì)。

這里引錄的詔書，應(yīng)當(dāng)不是詔書的原文，而是節(jié)錄?！段饔騻鳌纺┌喙藤澲^武帝末年“遂棄輪臺(tái)之地，而下哀痛之詔，豈非仁圣之所悔哉！”可知此詔書的語氣，應(yīng)當(dāng)是非常“哀痛”的。在今存詔書文本中，有“曩者，朕之不明”、“今朕不忍聞”這樣的語句，可以見出其哀痛之情。然今本詔書首句“前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也”，其下并無哀痛“老弱孤獨(dú)”之言。且其第二節(jié)述及輪臺(tái)屯田始末，甚為詳悉，由此反推，其所言“益民賦”之事，亦當(dāng)略言民賦重困之情，以明其拒絕益賦之意。而今本詔書僅此一句，蓋因在《西域傳》中錄用此詔，故于益賦之事僅節(jié)用一句。又《漢書·食貨志》說：

武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。下詔曰：“方今之務(wù)，在于力農(nóng)?！币在w過為搜粟都尉。

《食貨志》所引“方今之務(wù)，在于力農(nóng)”，與《西域傳》所引“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”之句，顯然是同一詔書文本的不同節(jié)錄。那么，此一詔書的內(nèi)容，或者當(dāng)包括以趙過取代桑弘羊?yàn)樗阉诙嘉荆ㄉ：胙虍?dāng)即于此時(shí)轉(zhuǎn)任御史大夫）。而《西域傳》在節(jié)錄此詔書之后，續(xù)云：“由是不復(fù)出軍。而封丞相車千秋為富民侯，以明休息，思富養(yǎng)民也?！苯Y(jié)合上引《食貨志》，封丞相田千秋（即車千秋）為富民侯，也可能包括在此詔書之內(nèi)。

如果上述揣測不誤，那么，此一詔書的內(nèi)容，大抵包括五個(gè)方面的內(nèi)容。

一是針對(duì)有司“增加民賦三十，以助邊用”的奏請，給出的答復(fù)。此前有司的奏言，今已不得見。所謂“益民賦三十”，即每口增加口算錢三十。漢代的口算錢，就是人頭稅?！稘h書·高帝紀(jì)》如淳注引《漢儀注》：“民年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵車馬?！边@是漢王四年（前203）的定制，一直沒有改。征收的算錢，主要用于“治庫兵車馬”，即軍費(fèi)開支。除算錢外，還有口賦錢?！稘h書·昭帝紀(jì)》如淳注引《漢儀注》說：“民年七歲至十四出口賦錢，人二十三。二十錢以食天子，其三錢者，武帝加口錢以補(bǔ)車騎馬?！庇兴舅嘣鍪彰褓x三十，可能主要是在算錢上加的，未包括口賦錢。據(jù)上引詔書，武帝沒有同意這個(gè)要求。但實(shí)際上，武帝時(shí)百姓的口算賦是有所增加的?！稘h書·蕭望之傳》載宣帝時(shí)京兆尹張敞之言，謂：“昔先帝征四夷，兵行三十余年，百姓猶不加賦，而軍用給?！彼圆⒉淮_實(shí)?！稘h書·貢禹傳》記元帝時(shí)說：“古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算?！眲t知武帝時(shí)曾將口賦錢的起征年齡從七歲提前到三歲。上引《漢儀注》所說口錢從二十錢加到二十三錢，也是武帝時(shí)的事。更為重要的是，武帝詔書中說有司“欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也”，反對(duì)的，只是給老弱孤獨(dú)加賦。我懷疑“有司”的“益民賦”奏中，除了人均算錢增加三十錢，可能還有延長口算錢納賦年齡的打算，比如將口賦錢的納賦年齡從七歲提前到三歲，將算錢的納賦年齡也相應(yīng)地向前、向后延伸之類，所以，武帝詔書中才會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這樣做是“重困老弱孤獨(dú)”。否則，只是人均增加算錢三十錢，又哪里說得上是給“老弱”以重困？詔書下文說要“止擅賦”，也只是要禁止官員擅自加賦，并非說不加賦。

總之，輪臺(tái)詔中關(guān)于“益民賦”的內(nèi)容，只有一句話，殘缺較甚，不能落實(shí)其具體內(nèi)容。但由文義及前后背景揣測，我認(rèn)為詔書原文可能是對(duì)此前有司提出的“益民賦”主張作出回應(yīng)，肯定了其中的一部分（可能加了賦，口賦錢加三錢，可能就是在此時(shí)），對(duì)其中涉及“老弱孤獨(dú)”的部分則作了調(diào)整，但并沒有完全否決“益民賦”的主張。

二是拒絕桑弘羊、田千秋、商丘成等人的奏請，屯田輪臺(tái)（以東之渠犁），并修筑亭障。這是今本詔書的核心內(nèi)容。詔書先述剛剛結(jié)束的車師之役的艱難困苦與損失慘重，然后追述此役之緣起。軍候弘之上書頗奇怪。軍候，是軍隊(duì)的中下級(jí)軍官，比六百石，掌一曲之眾?！独m(xù)漢書·百官志》云：“大將軍營五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。曲下有屯，屯長一人，比二百石。”秦人，是漢時(shí)匈奴對(duì)“中國之人”的稱謂。軍候弘上書說，匈奴人把馬的前后腿都捆住，送到長城之下，跑過來大聲說：“秦人，我送給你們一匹馬。”匈奴自動(dòng)送馬前來，大概被看作為吉祥之事吧。但這樣的事情很不尋常，不可能是真實(shí)的，很可能是在當(dāng)時(shí)普遍制造“祥瑞”的氣氛中，好事者制造出來的一件“祥瑞”，意在引發(fā)戰(zhàn)爭。這個(gè)小伎倆，武帝應(yīng)當(dāng)是很易于覺察的，但他竟然沒有，所以說是“朕之不明”?！皾h使者久留不還”，當(dāng)是指蘇武等出使匈奴的使者長期為匈奴所留，不能回返?！肮耪咔洹⒋蠓蚺c謀，參以蓍、龜，不吉不行。”師古注曰：“謂共卿大夫謀事，尚不專決，猶雜問蓍、龜也。蓍，筮也。龜，卜也?！陛槭且环N草，蒿屬，青色，據(jù)說有靈異。當(dāng)時(shí)朝野意見曾一致認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)討：成忠、趙破奴等認(rèn)為匈奴自縛其馬，是兵敗之兆；有的人認(rèn)為匈奴這樣做是虛張聲勢，意在掩飾其兵馬不足的實(shí)情；方士、太史觀察星空、氣勢，又占卜問卦，結(jié)果都是大吉，以為匈奴必破，機(jī)不可失。決定出兵之后，即以卜卦的方式擇將，選定貳師將軍李廣利為統(tǒng)帥。鬴山，當(dāng)為五原塞外的山，可能就是《匈奴傳》所見的夫羊句山。這是北出五原的一路大軍，是此次漢軍的主力，有七萬人。詔書稱“朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入”，其進(jìn)軍路線與方略當(dāng)是由武帝親自制定的?！敖裼?jì)謀卦兆皆反繆”，這是“朕之不明”的第二個(gè)方面。至于馬通、商丘成之?dāng)?，則是李廣利軍敗之后引發(fā)的連鎖反應(yīng)，所謂“失一狼，走千羊”，所以不能責(zé)怪二將?？傊?，軍敗之責(zé)任，在于“朕之不明”，不能明察縛馬書之偽，也不能明于任將。如今，軍士死略離散，“悲痛常在朕心”，所以，目前不能再“遠(yuǎn)田輪臺(tái)”，“起亭隧”，進(jìn)一步擾勞天下了。

這一段敘述相當(dāng)詳盡，絮絮叨叨的，完全是一個(gè)老年人的口氣，很可能就出自武帝的口述，而且沒有經(jīng)過較大的潤飾，其中所反映的悔過與痛心之情，也是真實(shí)的。但武帝的痛悔，僅及于征和三年之役，并未包括數(shù)十年來的征伐；其所否決的，也僅是屯田輪臺(tái)、起亭隧之議，并沒有說要中止對(duì)外的征伐。

三是拒絕大鴻臚等議請，募囚徒以送匈奴使者。大鴻臚的奏請，今亦未見。據(jù)《漢書·百官公卿表》，其時(shí)任大鴻臚的是田廣明。漢代大鴻臚，為秦代典客之改稱?！独m(xù)漢書·百官志》記大鴻臚：“掌諸侯及四方歸義蠻夷。其郊廟行禮，贊導(dǎo)，請行事，既可，以命群司。諸王入朝，當(dāng)郊迎，典其禮儀。及郡國上計(jì)，匡四方來，亦屬焉?！彼?，迎送匈奴使者，屬于大鴻臚的職掌范圍。詔書沒有明言大鴻臚此議的具體內(nèi)含，但從下文“明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也”來看，大鴻臚的請求，很可能是要招募囚徒敢死之士，扮作衛(wèi)送匈奴使者的士兵，前往匈奴，尋機(jī)刺殺匈奴單于以“報(bào)忿”，以報(bào)復(fù)漢軍失敗的怨憤，所以武帝才會(huì)說，“即便是春秋時(shí)代的五霸，也不會(huì)這樣做”，何況我大漢呢？而且匈奴防范甚嚴(yán)，此舉事實(shí)上也不可能成功?！敖襁吶凑?，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得?！鳖亷煿抛⒃唬骸把赃吶嘘@出逃亡之人，而主者不禁。又長吏利于皮肉，多使障候之卒獵獸，故令烽火有乏。又其人勞苦，因致奔亡。凡有此失，皆不集于所上文書。”上集，即上計(jì)。漢時(shí)郡國每歲皆遣使者至京師，報(bào)告當(dāng)?shù)貞艨凇①x稅等各方面情況。這里是說朝廷實(shí)際上并不完全掌握邊塞的真實(shí)情況?！昂蠼嫡邅?，若捕生口虜，乃知之?！鳖亷煿抛⒃唬骸凹炔簧蠒?，所以當(dāng)時(shí)不知，至有降者來，及捕生口，或虜?shù)眯倥搜灾?，乃知此事?！边@兩句中間當(dāng)有脫文，此句并非緊接上句所言，中間省略的部分，當(dāng)是說匈奴的情況。

所以，這段詔文也當(dāng)是節(jié)錄而來，并非原文。其意旨是否決大鴻臚招募囚徒敢死之士隨匈奴使者前往匈奴，尋機(jī)刺殺單于的動(dòng)議，并分析當(dāng)時(shí)邊境地帶漢軍與匈奴的態(tài)勢，認(rèn)為漢軍并不占優(yōu)勢，所以不宜挑釁生事，而應(yīng)保持邊境安定。

四是關(guān)于“當(dāng)今之務(wù)”。詔書稱：“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)?！蓖瑯拥脑挘嘁娪凇尔}鐵論》卷四《地廣》篇“文學(xué)”所引，作：“當(dāng)今之務(wù)，在于禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)。”所以詔書原文一定有類似的話。所謂“禁苛暴”，是禁止官吏嚴(yán)苛暴政，不能以嚴(yán)刑酷法對(duì)待百姓；“止擅賦”，是禁止官員擅自加賦；“力本農(nóng)”，即鼓勵(lì)百姓專心務(wù)農(nóng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。但這幾句話，其實(shí)都比較空洞，在任何時(shí)候說出來，都是正確的主張，似乎并沒有確切的政策內(nèi)涵。僅僅根據(jù)這樣的抽象表達(dá)，就認(rèn)為這意味著武帝的大政方針發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，把國家政治的重心，從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來，從對(duì)外擴(kuò)張轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)安定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來，似乎很難服人。實(shí)際上，這段話的核心，乃在后面的幾句：“修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已?？魃线M(jìn)畜馬方略補(bǔ)邊狀，與計(jì)對(duì)。”馬復(fù)令，即養(yǎng)馬得免徭役之令；“以補(bǔ)缺”，或有缺文，應(yīng)是指補(bǔ)充上文提及的邊塞障候各種逃亡缺失的士卒以及相關(guān)武備設(shè)施。同時(shí)，沿邊各郡國的守、相（二千石官）都應(yīng)當(dāng)條陳畜養(yǎng)軍馬、籌劃邊防、補(bǔ)充武備的方略，讓上計(jì)吏帶到京師來。這三件事情（修馬復(fù)令、補(bǔ)缺武備、郡國二千石上呈邊防方略）都非常具體，與上文的“禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”這樣抽象而宏大的方針完全接不上，二者之間要么有大段的缺文，要么所謂“禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”云云，只是抽象的幌子，并沒有打算實(shí)際落實(shí)。

五是相應(yīng)的人事調(diào)整，包括封丞相田千秋為富民侯，任趙過為搜粟都尉等。田千秋“無他材能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞”，以一言悅上意，遂得拜丞相、封侯，時(shí)人輕之?！稘h書·車千秋傳》說：

然千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無所發(fā)，今丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。《書》曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言。”

這里所錄武帝致田千秋的“報(bào)”（回答），似可以看作輪臺(tái)詔書的一個(gè)補(bǔ)充。我們看武帝對(duì)自己“不德”行為的反省，主要包括劉屈氂與李廣利的陰謀逆亂，巫蠱之禍之流及士大夫，以及丞相御史等百官之未能履行職責(zé)?！半奕找皇痴呃墼隆?，并無任何可樂之事，應(yīng)當(dāng)是實(shí)情；“痛士大夫常在心”，也不完全是虛話，雖然更“痛在心”的可能是太子與皇后之死?！半蘩⒅?，何壽之有？”意思是說：“我做了那么多的錯(cuò)事，慚愧無地，后悔不及，活那么長做什么呢？”如此痛悔之言，針對(duì)的都是巫蠱之禍、劉李之謀等，而與“遠(yuǎn)征伐”、“傷害百姓”并無多少關(guān)聯(lián)。因此，田千秋做丞相，揣測武帝之意，努力奉行寬仁之政，勸武帝施恩惠，緩刑罰，改變以前大事誅罰的做法，使朝廷的政治氣氛有所緩和，臣僚們不再像前些年那樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而“國家少事，百姓稍益充實(shí)”。但桑弘羊改任御史大夫，也可能就在此時(shí)或稍后，說明武帝并非要徹底改變國家大政方針，其任用田千秋，不過是用來緩和太過緊張的政治局勢而已。

（三）“晚而改過”

關(guān)于漢武帝的這一詔書，田余慶先生《論輪臺(tái)詔》一文曾有詳論，甚為詳析。他指出：“漢武帝所頒布的輪臺(tái)‘哀痛之詔’，是中國古代帝王罪己以收民心的一次比較成功的嘗試，它澄清了紛亂局面，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，導(dǎo)致了所謂‘昭宣中興’，使西漢統(tǒng)治得以再延續(xù)百年之久。”田先生此文，最初發(fā)表于1984年，其撰寫，正當(dāng)“文化大革命”結(jié)束后的“撥亂反正”時(shí)期，可能受時(shí)政變化之啟發(fā)，田先生所強(qiáng)調(diào)者在于武帝晚年的“改弦易轍”，其著眼點(diǎn)主要是漢政權(quán)的延續(xù)，以及政治經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，所以，他特別強(qiáng)調(diào)：

漢武帝作為早期的專制皇帝，實(shí)際上是在探索統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，既要盡可能地發(fā)展秦始皇創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，又要力圖不蹈亡秦覆轍。在西漢國家大發(fā)展之后繼之以輪臺(tái)罪己之詔，表明漢武帝的探索獲得了相當(dāng)?shù)某晒?。漢武帝罪己之詔雖然不能像所謂“禹湯罪己，其興也勃焉”那樣，臻漢室于鼎盛，畢竟挽回了將頹之局。不過，輪臺(tái)詔能夠奏效，是由于它頒行于局勢有可挽回之際，而且有可挽回之方。崇禎罪己，詞旨可謂酷切，但是既非其時(shí)，又無其方，不足阻闖王的鋒銳。所以漢武帝雖然提供了專制帝王收拾局面的先例，而直到有清之末為止的王朝歷史中，真能成功地效法漢武帝以“罪己”詔取得成效的皇帝，卻不多見。

田先生沒有明說，但意思是非常明白的：武帝的輪臺(tái)罪己詔，不管其主觀動(dòng)因如何，至少在客觀上，它是一個(gè)政治手段，是一場政治“秀”，其目的，是以罪己的方式，收拾分崩離析的殘局，挽救已處于崩潰邊緣的漢王朝。武帝的罪己詔，成功地做到了這一點(diǎn)，達(dá)到了其目標(biāo)。在這個(gè)意義上，這是一個(gè)成功的政治經(jīng)驗(yàn)。

陳蘇鎮(zhèn)先生的看法與田先生有所不同。他認(rèn)為：武帝雖然以詔書形式公開否定了益民賦、增田卒、筑亭障等主張，希望停止遠(yuǎn)征及與遠(yuǎn)征相關(guān)的一切擾民勞民之事，使百姓得以休養(yǎng)生息，使國家得以恢復(fù)元?dú)?，但在總體上說，輪臺(tái)詔“并未全盤否定武帝數(shù)十年的開邊事業(yè)，更未否定其全部事業(yè)”；輪臺(tái)詔也不意味著武帝改變了原來的主張，“他只是推遲了征服匈奴的時(shí)間，放慢了經(jīng)營西域的節(jié)奏，使百姓得以喘息，使國力得以恢復(fù)，使對(duì)外戰(zhàn)爭引起的社會(huì)矛盾得以緩解”。而且，陳先生還認(rèn)為，以霍光為核心推行的“昭宣之治”，實(shí)際上是武帝事業(yè)的繼續(xù)，并沒有“改弦易轍”，改變國家的大政方針。勞榦先生的看法，和陳先生比較相近。他說：“漢武帝輪臺(tái)之詔，也只是認(rèn)清楚了當(dāng)時(shí)的客觀情勢，為了國家一定要做一番休息，決不允許再做新的進(jìn)取。但在武帝的志愿里面，并未完全放棄進(jìn)取。這就是武帝指定顧命大臣之中，桑弘羊還要占一席地的原因?！?/span>

我傾向于認(rèn)同陳蘇鎮(zhèn)先生的看法。還可以略作補(bǔ)充的是：在我看來，巫蠱之禍后的三年多時(shí)間里，武帝考慮的重心一直放在重立太子、并為太子準(zhǔn)備輔政班底方面。征和三年（前90）六月，試圖與李廣利一起擁護(hù)李夫人之子昌邑王髆為太子的丞相劉屈氂被殺，李廣利在前線投降匈奴，李氏家族夷滅。后元元年（前88）初，昌邑王髆死，死因不明。至此，昌邑王這個(gè)潛在的太子集團(tuán)徹底覆滅。其時(shí)齊王閎已死，燕王旦、廣陵王胥皆有過失，不能立，武帝乃不得不設(shè)法扶立幼子弗陵（鉤弋夫人趙氏所生）為太子?！顿Y治通鑒》綜敘其事，謂：

時(shí)鉤弋夫人之子弗陵，年數(shù)歲，形體壯大，多知，上奇愛之，心欲立焉；以其年穉，母少，猶與久之。欲以大臣輔之，察群臣，唯奉車都尉、光祿大夫霍光，忠厚可任大事，上乃使黃門畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光。后數(shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人；夫人脫簪珥，叩頭。帝曰：“引持去，送掖庭獄！”夫人還顧，帝曰：“趣行，汝不得活！”卒賜死。頃之，帝閑居，問左右曰：“外人言云何？”左右對(duì)曰：“人言‘且立其子，何去其母乎？’”帝曰：“然，是非兒曹愚人之所知也。往古國家所以亂，由主少、母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也?！?/span>

欲立弗陵為太子，先殺其母，以去除母后干政之危險(xiǎn)；復(fù)寵霍光，托以后事，甚乃以周公相期，皆為非常之舉。而武帝布置甫畢，于后元二年（前87）二月乙丑立弗陵為太子；隔了一天，武帝即死于五柞宮。所以，武帝晚年，即使曾有改弦易轍、全面調(diào)整政策的想法，但實(shí)際上其大部分精力都放在安排繼位者，并為繼位者準(zhǔn)備輔政班底方面，也不太可能全面考慮并真正實(shí)施其政策調(diào)整。

在前人研究的基礎(chǔ)上，我試圖進(jìn)一步理清輪臺(tái)詔頒發(fā)之前所發(fā)生的各種事情，武帝所面對(duì)的問題，以及他所表示出來的追悔之情，盡可能復(fù)原輪臺(tái)詔的本來面貌，然后去弄清輪臺(tái)詔的真正意旨及其目的。換言之，我試圖把輪臺(tái)詔還原到武帝晚年政治與個(gè)人心境的特定背景之下去考察，更著意于看一個(gè)身居至高無上之高位的落寞老人，在豐功偉業(yè)的盛宴之后，面對(duì)著杯盤狼藉的殘席，如何去反省自己，“復(fù)原”這場盛宴的準(zhǔn)備、開宴以及走向殘席的過程，找出某些讓自己追悔的關(guān)節(jié)，去追問自己何以會(huì)如此。因此，我更關(guān)注從這個(gè)詔書中可以見出的武帝發(fā)自內(nèi)心的痛悔之情，以及基本出自個(gè)人動(dòng)因的、對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和糾正。換言之，我相信武帝的痛悔和改正錯(cuò)誤的決心基本上是發(fā)自內(nèi)心的，而不僅僅是一種政治表演；也正是在這個(gè)意義上，我感受到武帝的人格力量是超乎尋常的，因?yàn)橐缘弁醯耐?quán)與強(qiáng)大的國家資源，去成就豐功偉業(yè)，固然不容易，而更困難的卻是承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，甚至是否定自己的豐功偉績，這種否定所需要的勇氣和力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于創(chuàng)建豐功偉業(yè)所需要的勇氣和力量。

如所周知，武帝的功業(yè)，大約包括三個(gè)方面：一是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，諸如興太學(xué)、修郊祀、改正朔、定歷數(shù)、協(xié)音律、作詩、建封禪、禮百神等文化事業(yè)；二是“外攘夷狄，開疆拓土”，包括收兩越、擊匈奴、通西域、開西南夷等對(duì)外軍事外交活動(dòng)；三是“內(nèi)修法度，立法建制”，包括收相權(quán)、行察舉、削王國、改兵制、設(shè)刺史等政治軍事措施，以及統(tǒng)一貨幣、管鹽鐵、立平準(zhǔn)均輸、算緡錢等經(jīng)濟(jì)制度的改革。從以上的分析可以見出，武帝的痛悔，主要涉及信用方士、巫蠱事件之處理以及征和三年之役三個(gè)方面，并未涉及武帝朝政治的核心方面，而且提出的措施，也主要是策略性調(diào)整與局部政策性調(diào)整，并非國家大政方針的改變。盡管如此，輪臺(tái)詔的頒布，仍然充分顯示出武帝非凡的政治智慧和他自己的省察，這種省察，是痛定思痛之后的反省和覺悟，能達(dá)致這種覺悟，非有大智慧與大勇氣者所不能為。朱熹說：“武帝病痛固多，然天資高，志向大，足以有為?！薄拜喤_(tái)之悔，亦是天資高，方如此?！敝鞠蜻h(yuǎn)大，有所作為，這對(duì)于帝王來說，并不難；難在能夠認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，而且公開地說出來。朱熹所說的“天資高”，也包括有足夠的能力與勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這樣的“天資”，是最難能可貴的。

司馬光《資治通鑒》卷二二末，對(duì)武帝的一生作出了一個(gè)總概性的評(píng)價(jià)，說：

孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！

司馬光所否定的部分，大多屬于為政與事功；而其肯定的部分，則主要是武帝的個(gè)人品格，“受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦”。顯然，在“晚而改過”這個(gè)問題上，武帝的個(gè)人品格發(fā)揮了重要作用。

甘肅玉門花海漢代烽燧遺址所出觚上書，一般認(rèn)為是武帝遺詔的抄寫本，據(jù)說是一個(gè)戍卒手抄的。抄本不全，文字舛誤頗多，然其意仍大致可通解。抄本詔書文字云：

制詔：皇［太］（大）子，朕體不安，今將絕矣！與地合同，［終］（眾）不復(fù)起。謹(jǐn)視皇［天］（大）之［嗣］（笥），加［增］（曾）朕在。善［遇］（禺）百姓，賦斂以理；存賢近圣，必聚谞士。表教奉先，自致天子。胡亥自［圯］（汜），滅名絕［祀］（紀(jì)）。審察朕言，［終］（眾）身毋［已］（久）。蒼蒼之天不可得久視，堂堂之地不可得久履，道此絕矣！告后世及其［子孫］（孫子）。忽忽錫錫，恐見故里，毋負(fù)天地。更亡更在，□如□廬，下敦閭里。人固當(dāng)死，慎毋敢佞。

這當(dāng)然不是遺詔的全文，文字也不會(huì)是原文，但從其語氣看，仍可信是出自武帝之口，特別是“朕體不安，今將絕矣！與地合同，終不復(fù)起”，“蒼蒼之天不可得久視，堂堂之地不可得久履，道此絕矣”，以及“人固當(dāng)死，慎毋敢佞”三句，顯然出自垂死之人，而不會(huì)是代擬遺詔的大臣之手。

這份遺詔抄本，主要包括兩個(gè)內(nèi)容。其一，“謹(jǐn)視皇天之嗣，加增朕在?！边@是給顧命大臣的，要求他們恭謹(jǐn)?shù)乜匆?、維護(hù)嗣君，“比我在世的時(shí)候還要用心”。其二，“善遇百姓，賦斂以理；存賢近圣，必聚谞士。表教奉先，自致天子。胡亥自圯，滅名絕祀。審察朕言，終身毋已?！边@是給嗣君的，希望他善待百姓，賦役征科按照規(guī)矩；要選用賢士，親近圣人之教（當(dāng)指儒家），這樣，天下的賢才士大夫就會(huì)為你所用；你只要尊崇圣教，敬奉祖先，就符合做天子的標(biāo)準(zhǔn)了。秦二世而亡，你一定要記住這個(gè)前車之鑒。這份遺詔里也提出亡秦的問題，但顯然是漢初以來君臣頻頻以秦亡作為鑒戒的慣常表達(dá)，在這里提出來，而且特別提到胡亥，不過是為了讓幼年的嗣君更加悚惕而已。陳蘇鎮(zhèn)先生說：“從武帝為身后之事所做的精心安排來看，遺詔的基本思想，應(yīng)當(dāng)是要求昭帝及霍光等人繼承他的事業(yè)，并繼續(xù)執(zhí)行他晚年定下的政策?！?/span>

我更注意的卻是這篇遺詔里所透露出來的武帝個(gè)人對(duì)生的留戀?！拔业牟≡絹碓街?，現(xiàn)在要死了。我將要回到大地的懷抱，再也不能站起來?！薄罢l也不能永遠(yuǎn)活在蒼天之下，永遠(yuǎn)在大地上行走。我的事業(yè)到此結(jié)束了?！边@樣感性的語句，寫在遺詔里，大約也非武帝莫能為?！昂龊鲥a錫，恐見故里，毋負(fù)天地。更亡更在，□如□廬，下敦閭里。人固當(dāng)死，慎毋敢佞”一般理解為“告后世及其子孫”的內(nèi)容，然細(xì)繹其意，更像是武帝的自言自語：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，非常害怕要去見地下故里的祖先了；回顧一生，并未有負(fù)天地的托付，所以不用愧對(duì)天地。死、生又有什么區(qū)別呢（更亡更在，或者可理解為‘死’與‘生’可以互相變換位置）？也許，在那個(gè)世界上，我也會(huì)如同生活在自己家里一樣，就像仍然活在世上那樣感到溫暖舒適。人固有一死，又何必留戀這個(gè)世界呢？”佞，《說文》釋作“巧調(diào)高材”，也就是花言巧語、假裝的意思?！叭斯坍?dāng)死，慎毋敢佞”，意思應(yīng)當(dāng)是：每個(gè)人都要死的，就不用再花言巧語地想留在這個(gè)世界上了。話雖然這么說，可是，通篇遺詔里，流露出來的卻都是對(duì)生的留戀，對(duì)死的恐懼?！稗下?，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?！比松绯?，去日苦多，古今同慨。在死亡面前，帝王與庶民罪隸同歸于平等。