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學(xué)生問：那么第二個(gè)問題是入靜之后守哪里，是似守非守還是守下丹田呢？還是守虛空？ 鄭平老師答： 其實(shí)我們在入靜之前，當(dāng)我們的意識(shí)還不能靜下來，我們的識(shí)神還很強(qiáng)大的時(shí)候，想很多東西的時(shí)候，我們是有欲觀竅無欲觀妙。就是有欲的時(shí)候，有念頭有人為的念頭的時(shí)候，還是似守非守下丹田這個(gè)區(qū)就可以了。而當(dāng)我們?nèi)腱o的時(shí)候，入靜的時(shí)候念頭很少，這個(gè)時(shí)候不要去想守哪里，只要我們的心和神是靜下來的就可以了，假如你去想我要守哪里，其實(shí)是你的識(shí)神又動(dòng)了，而我們真正靜下來的時(shí)候什么都不想的時(shí)候是我們元神在主事。 我們練習(xí)的過程，其實(shí)就是識(shí)神讓道元神主事的過程，讓識(shí)神交權(quán)、交位置，讓元神起來作主，那么在這個(gè)過程當(dāng)中，我們的識(shí)神心神盡量不要?jiǎng)?，不要去分析，我們?yīng)該守哪里，不要去想似守非守還是守虛空過全身啊，不要去想它，它靜了就靜了就行了，靜靜地坐著就可以了，我們說功夫是從靜中生，我們養(yǎng)身體健康，就也是從靜中獲得的，假如我們總是在入靜的狀態(tài)下，忽然身體有一個(gè)以前沒有感受到的情況出現(xiàn)，我們不斷的去分析去判斷去推理去預(yù)測，那么這個(gè)過程恰恰是加強(qiáng)了識(shí)神的的力量，我們又走回頭路了，所以我們的方法在意識(shí)還能做主的時(shí)候都是有為功。 而當(dāng)我們真正能夠入靜的時(shí)候，慢慢的就進(jìn)入到了無為的狀態(tài)，那我們繼續(xù)去練，入靜的程度就會(huì)越來越深，慢慢的就會(huì)入定，在入靜的時(shí)候什么都不需要做，就靜靜的按照那個(gè)方法一旦入靜了，就靜靜地坐著就可以了。當(dāng)我們有念頭出來的時(shí)候，回過來似守非守下丹田，慢慢又入靜了，那就什么都不用守。不用想守哪兒就可以了。 一般來說到你入靜的時(shí)候，其實(shí)這個(gè)氣在我們的上丹田，它在養(yǎng)育元神的力量，你不用管它，哪兒都不用去管，靜靜地坐著就可以了。但有些同學(xué)覺得非要找個(gè)地方守的話，我個(gè)人建議你可以輕輕地守一下鼻尖，順著鼻尖的方向向遠(yuǎn)方望去，輕輕地守這個(gè)部位，可以嘗試一下。當(dāng)然這個(gè)方法是指已經(jīng)任督通暢、十二經(jīng)通暢的同學(xué)，才可以在練的過程中，突然念頭來了你可守一下鼻尖這個(gè)地方。如果你練了之后感覺很好，你就可以守這里，你再有入靜不知道怎么辦的時(shí)候就守這里，如果你守得很不舒服，就不要用這個(gè)方法，因?yàn)槟憔毩?xí)的階段不一樣，還沒練到這個(gè)階段的同學(xué)，這個(gè)方法就不適合。（黃菊香集2019.4.15） |
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