2017-08-15 23:05

“他們不是怕你，他們是怕你所代表的意義?！?/strong>兩個年輕人拿著販毒的錢，騎著哈雷前往新奧爾良的四月齋前狂歡節(jié)，旅館主人因他們格格不入的外表而拒絕他們的入住申請。而在路上的時候，他們卻隨意地讓陌生人搭乘自己的順風(fēng)車。

在《逍遙騎士》這部影片中，很容易讓人辨認出六十年代美國的影子：毒品、狂歡節(jié)、嬉皮士、搖滾樂……這兩個遠離工業(yè)文明的生活方式家伙，在路程中談?wù)撽P(guān)于自由、救贖、存在與虛無這些艱深的哲學(xué)與宗教命題。

看似頹廢和墮落的生活，卻是對虛無和存在的思考。隨著摩托車引擎聲響的消散，幾個年輕人與他們所處時代之間，也留下了不可填補的鴻溝。

被曲解的嬉皮文化

在當(dāng)代，一說起嬉皮，很多人會聯(lián)想到“飛葉子”、“臟辮”、“紋身”之類的標(biāo)簽。而他們對于嬉皮和“反叛”的理解，就是臟辮加紋身，印染長衫加披肩，煙酒永不離手。好像只要形象一塑造完畢之后，就覺得自己是個非常地道的“嬉皮士”了。

還有一些模仿六七十年代的嬉皮公社，遠離主流的生活方式，有人將其稱之為“當(dāng)代嬉皮”，覺得這就是嬉皮的“反叛精神”。

可見，在公眾的曲解下與商品化符號的包裝下，“嬉皮士”成了玩世不恭的代名詞。而在許多的青少年眼中，這種“當(dāng)代嬉皮”文化，看起來更像是一個被貼上“獨特”、“前衛(wèi)”和“個性”的潮流消費品。

嬉皮時代的反叛精神

如果你有關(guān)注嬉皮時代“反叛精神”的歷史脈絡(luò)，就能清楚地了解到，這種脫離了時代的語境，只是一昧復(fù)制過去形式的“當(dāng)代嬉皮”，它與六七十年代的嬉皮文化所表達的“反叛”，是毫無相似之處的。

“嬉皮士”這個詞語，在二十世紀(jì)六七十年代表了西方國家反抗習(xí)俗和政治的年輕人。他們用公社式的和流浪的生活方式來表達對民族主義和越南戰(zhàn)爭的反對，提倡非傳統(tǒng)宗教，同時也批評政府對公民的權(quán)益的限制，大公司的貪婪，以及傳統(tǒng)道德的狹窄與戰(zhàn)爭的無人道性。

beatnik（垮掉派）

五十年代到六十年代中期，美國的反叛文化的主體稱之為“垮掉派”。這些身著工裝衣服，追隨著“Beat”精神，聽爵士與搖滾、熱衷于詩歌創(chuàng)作的“垮掉派”，在六十年代中期，引領(lǐng)者“嬉皮士”時代的崛起。

在六十年代過后，由于保守主義回潮的沖擊，“嬉皮精神”變成了三個演化路徑，分別是阿比·霍夫曼引領(lǐng)的“異皮士”，中西部嬉皮公社和西海岸老嬉皮。

被捕的阿比·霍夫曼

七十年代，阿比·霍夫曼在出獄之后與約翰·列儂策劃了一系列反戰(zhàn)活動。1989年，他服用150片苯巴比妥自殺。霍夫曼在入獄期間，寫了《請偷走這本書》、《伍德斯托克國》等作品。后來，他還與一名電話黑客創(chuàng)辦了《青年國際黨陣線通訊》，并成為黑客文化的肇始。

中西部嬉皮公社的建立也集中于七十年代，繼六十年代的迷夢破碎之后，這一批在最后才趕上潮流的青年，不再繼承前輩們積極的革命精神，轉(zhuǎn)而在遠離東西海岸政府的中西部建立了屬于自己的烏托邦，并將其視為逃避異化社會的避難所，避世消極卻自由自在。

而西海岸的老嬉皮，則是最先投身“嬉皮士運動”的一批成員，主要集中在美國的舊金山地區(qū)。

海特-阿什伯利社區(qū)

1967年，當(dāng)嬉皮之風(fēng)開始刮至整個美國，中西部的小鎮(zhèn)青年逐漸涌入了海特-阿什伯利社區(qū)。原本的嬉皮精神被膚淺的性狂歡和硬毒品取代，再加上政府對LSD的打壓，被新潮流排擠的老嬉皮士們，無奈之下只能選擇退出。

當(dāng)代嬉皮所面臨的課題

嬉皮文化自傳入中國以來，由于翻譯不一和引介不全面，已經(jīng)淪為了一個負面的標(biāo)簽。許多人不了解的是，在中國青年群體中發(fā)展起來的“亞文化”，是來源于六十年代的“嬉皮士文化”。

而當(dāng)今的主流價值觀的形成，如個人平等、種族平權(quán)、性解放等，在很大的程度上也要歸功于“嬉皮士運動”在六十年代所做出的努力。

“迷失在羅馬痛苦的曠野?！边@不僅僅是一句詩行，它是此刻的墓志銘和集體無意識的碎片。如何在新時代的語境下，結(jié)合當(dāng)代青年文化，復(fù)興嬉皮的“反叛”精神，這才是“當(dāng)代嬉皮”需要面對的一個重要課題。

本文作者：小漪 編輯：小漪

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