一件藝術(shù)品的生命力。。一在繼往。。二在開(kāi)來(lái)。?！巴笔撬囆g(shù)之源。。也記錄著創(chuàng)作的時(shí)間命脈。。我們總聽(tīng)說(shuō)什么什么技藝在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。。便是這個(gè)意思。。藝術(shù)的出現(xiàn)無(wú)法初來(lái)乍到。。她必是與根植其的土壤和人文相輔的。。所以由此觀李震的青瓷館。。關(guān)于時(shí)間的記述是不容錯(cuò)過(guò)的。。李震是“龍泉三杰”里的瓷藝世家。。其祖上自清始便開(kāi)始了關(guān)于青瓷藝術(shù)的創(chuàng)作。。所以如果說(shuō)李震之瓷藝是一脈相承。。莫若說(shuō)這門(mén)技藝是按照時(shí)間的痕跡薪火相傳。。其祖輩李君義、李懷德都是熟諳瓷藝的藏友所知的。。而追憶古脈也莫過(guò)于李震堅(jiān)持的支釘燒技法。。和那抹青梅的釉色。。藝術(shù)的生命還在傳承。。年逾不惑的李震。。目前處于創(chuàng)作的高峰期。。十窯九不全的龍泉青瓷又是一項(xiàng)極考驗(yàn)藝術(shù)家創(chuàng)作生命的技術(shù)法門(mén)。。與跟李震同??的“三杰”之一衛(wèi)武風(fēng)格不同。。李震在堅(jiān)持仿古瓷的“窠臼”中能不落俗套。。亦足見(jiàn)青瓷這種中國(guó)古老的制器工藝。。并未如很多其他瓷藝一樣活在書(shū)中、博物館里。。而是如其色彩一樣。。進(jìn)入了郁郁蔥蔥的春季。。

最近故地重游，最打動(dòng)自己的，當(dāng)然是回憶，而回憶的載體—維持不變的標(biāo)志性事物，尤其是順著回憶的線索按圖索驥，偏巧又在前方“偶遇”，那一刻才是最動(dòng)容的。說(shuō)到此，才與今天的主題偶合，尤其是今天被告知，老師最近一窯又成者寥寥，心里有感動(dòng)，亦有惋惜。時(shí)至今日，想必老師對(duì)于成功出窯與否已不再關(guān)心，或說(shuō)關(guān)乎成功的標(biāo)準(zhǔn)不再是理論上的成型標(biāo)準(zhǔn)，而是老師關(guān)于藝術(shù)追求的那么一點(diǎn)思考，或說(shuō)對(duì)作品吹毛求疵的要求，當(dāng)然也包括形而上的，譬如感覺(jué)。所以對(duì)于一個(gè)成名的藝術(shù)家，我們經(jīng)常為一副符合自己看客標(biāo)準(zhǔn)的作品被廢除而扼腕嘆息時(shí)，老師們給的理由卻往往只是一句輕描淡寫(xiě)的“感覺(jué)不對(duì)”，據(jù)此可證，當(dāng)我們以市場(chǎng)眼光評(píng)斷某作品差強(qiáng)人意時(shí)，老師則可能奉若珍稀，并告訴你“透過(guò)作品有臨河觀山”的味道。這就是“動(dòng)容之處”，此處不僅有記憶，更有對(duì)記憶的寄托，所以藝術(shù)家，無(wú)論是何種藝術(shù)，但凡是主動(dòng)發(fā)端的藝術(shù)靈感，首先必須為完滿自己的某種寄托的，被動(dòng)為利驅(qū)使則不算—身不由己者眾，而藝術(shù)是排外的，只為那“針尖兒”般稀少的個(gè)人主義服務(wù)。最后由此想到的，是對(duì)年方40的李震之感受，他寸頭，稍生硬些，裝束因此更顯突兀與不合群，孤傲型，表達(dá)無(wú)礙，尤以談藝說(shuō)術(shù)為好，他的青瓷館亦有此風(fēng)，特立獨(dú)行，于市中求大隱，故無(wú)知音不成席，無(wú)大藝術(shù)之愛(ài)會(huì)困頓，有藝感并深愛(ài)龍泉青瓷者，則如至瑰寶之殿堂，上下求索，嗚呼哀哉，其止青瓷方可貽神也歟？