齊《和子源墓志》簡(jiǎn)評(píng)

文/李曉軍

《和子源墓志》,楷書(shū)。筆畫(huà)間時(shí)有隸意,書(shū)風(fēng)爽朗勁力,嚴(yán)謹(jǐn)端秀。書(shū)寫(xiě)中有著較為強(qiáng)烈的運(yùn)筆定勢(shì),以上拱形筆致為其主勢(shì),中宮緊密,旁出有度。從刻工上看,能較好地忠實(shí)于書(shū)丹,然刀意仍然濃重,可為刀鋒與筆鋒相互結(jié)合有致的一例?！逗妥釉茨怪尽穮^(qū)別于眾多墓志的奇特之處在于它的弧形筆意。墓志之碑版,多以方直代圓弧,在這一點(diǎn)上,更多地表現(xiàn)的是刻工的意志和對(duì)文字的認(rèn)知。即使書(shū)丹中有圓弧的筆意和圓轉(zhuǎn)的筆致,也多為刻工因刀的運(yùn)動(dòng)方便所害,故多破圓為方,此墓志刻工較忠實(shí)地再現(xiàn)了書(shū)手的上弧形的筆意特征,且在刻畫(huà)上亦著力表現(xiàn)筆畫(huà)的粗細(xì)方圓的外形變化,亦是刻工的精致之作。

碑學(xué)體系的一個(gè)重要特點(diǎn),就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中,能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供廣泛的審美視野,在從某一種碑版入手后,還能從廣泛的體例中,尋找相互借鑒和轉(zhuǎn)移的機(jī)會(huì),這種機(jī)會(huì),一方面使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著更為廣泛的法度取向,另一方面,也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者廣闊的審美情懷。所謂“廣闊的審美情懷”即是在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,能夠有以點(diǎn)帶面的學(xué)習(xí)視野。有的現(xiàn)象十分有趣,在書(shū)法的學(xué)習(xí)中,凡是從魏碑、漢隸入手的習(xí)書(shū)者,在基本掌握了所學(xué)書(shū)體技法特征之后,對(duì)“規(guī)正書(shū)體”大多能有較好的審視和取法。然而,從所謂“規(guī)正書(shū)體入手的習(xí)書(shū)者,普遍對(duì)漢、魏書(shū)體認(rèn)知不足,更有一頭霧水不知法在何處極力排斥者。由此,我們有理由認(rèn)為漢隸和魏碑體系在學(xué)習(xí)書(shū)法技法與培養(yǎng)學(xué)習(xí)者廣泛審美情懷這兩點(diǎn)上能夠?yàn)榱?xí)書(shū)者提供更為開(kāi)闊的視野和取法方向。

學(xué)習(xí)書(shū)法,從技的層面是為了掌握古人為我們留下的書(shū)寫(xiě)方法和審美特征,這需要長(zhǎng)期的以形質(zhì)為主線的練習(xí),以達(dá)到掌握其形質(zhì)的目的。然而學(xué)習(xí)書(shū)法的更為高級(jí)的層面是書(shū)者能夠在不失“法度”的基礎(chǔ)上將人生生命狀態(tài)融匯在中國(guó)式的筆與墨中,放棄功利之心真切的自然流露式的書(shū)寫(xiě)。由此我們感到培養(yǎng)廣泛的審美情懷,在有效、有節(jié)、有度的個(gè)性抒發(fā)過(guò)程中起著更為重要的作用。康南海先生的“凡魏碑,雖取一家,皆足成體,盡會(huì)諸家,則為具美”之言亦道出了在魏碑書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中的習(xí)“一家”與會(huì)“諸家”的關(guān)系。