一、什么是獨(dú)立思考 人與動(dòng)物的最大區(qū)別就在于思考。思考于個(gè)人而言，有著非同一般的重要意義，人生若缺乏思考，不僅減少生命的厚度，人生的意義也蕩然無(wú)存。 獨(dú)立思考本質(zhì)是科學(xué)的方法思考問(wèn)題，即懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神，是這四種精神之總和。 說(shuō)白了，獨(dú)立思考就是自己可以獨(dú)自用自己的大腦，去分析一些事情，不受他人的影響。 二、大多數(shù)人為什么不愿意獨(dú)立思考 現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)人，并不擅長(zhǎng)于思考。他們隨波逐流，都是跟在別人后面，人云亦云，甘愿平庸，基本上被時(shí)代驅(qū)趕著生活。若不幸遇上輿論一律的時(shí)代，就更加簡(jiǎn)單了。凡事跟著感覺(jué)走，以“看齊”為天職，把“一致”當(dāng)定律。這樣的人，非但不具備一般的思考能力，而且不具備常識(shí)。 伯特蘭·羅素說(shuō)過(guò)“大多數(shù)人寧愿死，也不愿意思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒(méi)有思考過(guò)”。思考對(duì)大多數(shù)人，是困難的事情，也是強(qiáng)人所難的事情。 為什么思考很困難？因?yàn)樗伎际且懈冻龅?，付出時(shí)間大量的閱讀，花費(fèi)錢財(cái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，然后開動(dòng)腦筋苦思冥想。盡管如此，很多人尚且理不出頭緒。真的成為思考者，已經(jīng)脫離掉信口雌黃的窠臼，凡事不再人云亦云了。 辯論問(wèn)題，首先是辯論雙方要有一個(gè)前提：彼此都是思考者。只有這樣，才能就共同的話題展開討論。 三、獨(dú)立思考是自己的事 認(rèn)識(shí)自我。了解自我、認(rèn)識(shí)自我是具備思考能力的開始.我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這個(gè)世界之前，一定要先認(rèn)識(shí)自己。大哲學(xué)家蘇格拉底告訴我們，要認(rèn)識(shí)你自己。只有認(rèn)識(shí)自我，才能充分的了解自我，知道自己想要什么，不想要什么，方向是什么。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)，才能做出正確的判斷和選擇。所以，想要做一個(gè)思想者，鍛煉思考力，就先從認(rèn)識(shí)自我開始 談?wù)摢?dú)立思考之前，我們首先要了解到思考是屬于自己的事。而且從長(zhǎng)期來(lái)看，獨(dú)立思考不僅不會(huì)累，反而會(huì)讓你更輕松、更節(jié)省時(shí)間。 人最大的一悟，就是要知道自己是怎樣的一個(gè)人，應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人。 四、學(xué)會(huì)調(diào)查研究 調(diào)查研究。很多事情的真相，其實(shí)并不是我們所想象的那樣，有時(shí)候我們只看到了冰山一角，如果這就以為自己看到了全部，那就是一葉障目。這個(gè)時(shí)候，就需要我們認(rèn)真的調(diào)查研究，才能讓我們看到事情的真相和全部。所以調(diào)查研究，也是提升思考力的重要途徑。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題來(lái)了，一定要綜合的、全盤的去考慮，而不要想當(dāng)然，要深入的調(diào)查研究。到底是什么問(wèn)題？還有哪些我沒(méi)了解的因素？這樣追問(wèn)調(diào)查下去，才能真正的找到答案，解決問(wèn)題。 五、學(xué)會(huì)換位思考 換位思考。有些時(shí)候，我們的思路會(huì)受限或受困，這個(gè)時(shí)候，就需要我們換一種不同的思維方式。換位思考的方式，可以很好的解決這些問(wèn)題。 比如，站在客戶的角度，他們會(huì)怎么看待這個(gè)產(chǎn)品？站在對(duì)方的角度，他們會(huì)怎么看待這個(gè)事情？站在領(lǐng)導(dǎo)的高度，他們又會(huì)怎么去解決這個(gè)問(wèn)題？我有一個(gè)有趣的做法就是：當(dāng)面臨一件事情無(wú)法解決的時(shí)候，我都會(huì)問(wèn)“佛會(huì)怎么做？”“我的那些老師，會(huì)怎么做？”思考下去，一般來(lái)說(shuō)，我都會(huì)很快找到解決問(wèn)題的方法和答案，這就是換位思考的妙用。 六、保持質(zhì)疑和理性批判 “質(zhì)疑”精神以及“獨(dú)立思考”的方式,在西方開始于古希臘,蘇格拉底以對(duì)話的方式來(lái)“質(zhì)疑”人們?nèi)粘?duì)諸如“正義”、“勇敢”、“誠(chéng)實(shí)”、“智慧”等概念的模糊認(rèn)識(shí),并且通過(guò)對(duì)話的層層展開,揭示概念內(nèi)涵的深層次意義,從而“認(rèn)識(shí)你自己”。 理性批判。辯證思維能力，也就是批判的能力，是一個(gè)人思想成熟和獨(dú)立思考的關(guān)鍵標(biāo)志。你的批判和判斷，一定要是理性的、全面的、客觀的。到了這個(gè)階段，你也就告別了隨波逐流和人云亦云，你有了自己的觀念和看法。 比如關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，就曾發(fā)生過(guò)很多爭(zhēng)論。然而，一些對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)不甚了解的人，一些只限于“雄赳赳。氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江；保和平、為祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)”這個(gè)層面，你問(wèn)他們?yōu)槭裁矗克麄儚膩?lái)不會(huì)懷疑，從來(lái)不去思考！ 七、堅(jiān)守原則 原則就是你的價(jià)值觀，就是你做事的判斷和標(biāo)準(zhǔn)。你要不斷在工作和生活中總結(jié)出自己的原則，然后用這些原則來(lái)指導(dǎo)自己的工作和生活。只要你有了自己的原則，在任何問(wèn)題和事情面前，你就不會(huì)茫然和焦慮了。所以，要不斷的去思考和總結(jié)，我的原則是什么？我應(yīng)該具有什么樣的原則？ 比如我們小時(shí)候看的《小兵張嘎》、《地雷戰(zhàn)》這些片子，這些片子中，無(wú)論是人物形象，還是性格塑造，過(guò)度的將日本人丑化了。 這種印象是如此之深，以致于，當(dāng)我們長(zhǎng)大以后，我跟很多人一談到日本的產(chǎn)品，先來(lái)一句：”日本的東西，反正我是不買，不管他好不好，我只支持國(guó)貨?！?/p> 不談數(shù)據(jù)、不談體驗(yàn)、不談做工，什么都不談，只談立場(chǎng)。 假如你公開場(chǎng)合下贊揚(yáng)日本的東西好，你就更有麻煩了：“你這種人要是碰到打仗，一定是個(gè)賣國(guó)賊?！?/p> 這種思想，倘或僅是在對(duì)待日本這一方面，帶給他民族主義偏見(jiàn)，那也就罷了。 給他帶來(lái)更多的是，當(dāng)他判斷任何問(wèn)題的時(shí)候，情緒不由自主地起了主導(dǎo)的作用。在他看其他事物的時(shí)候，他更是帶有偏見(jiàn)、帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，盡管在他本人看來(lái)，一切都是“非常合理”的。 我想如果你有機(jī)會(huì)，在他還沒(méi)接受這些概念的時(shí)候，帶他去一去日本，感受一下當(dāng)?shù)氐漠愑蝻L(fēng)情，他又會(huì)對(duì)日本有著不同的理解。 |
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