文/胡建軍
有幸與衛(wèi)德恒老師相識，只有很短很短的時間，感受上卻是數(shù)年的好友了。他豪爽真誠，為人知性，達觀豁然，方懂得了他書畫作品所達到的高超的境界，原來，源于其處事為人的超脫和隨性。但凡知性之人，大都是作品與學(xué)養(yǎng)厚發(fā)所致，這樣的藝術(shù)家，令人心生敬意。
為人之人格品質(zhì)和作品之風(fēng)格氣質(zhì)，原本融于一爐，宣紙一張，揮毫其上，折射出來的是藝術(shù)家學(xué)識、修養(yǎng)、氣度、責(zé)任、經(jīng)歷、思想的綜合呈現(xiàn)，即使畫筆廖廖，所表達出來的底蘊和氣息，也是表露無遺。睿智而為，也源于厚積博發(fā)，落筆生花，亦是千錘百煉之筆，心手合一，考量的是藝術(shù)之功。工作的原因，余浸淫書畫十載之久，所欣賞作品不計其數(shù)，衛(wèi)德恒做到了下筆千鈞力，落墨如有神，其淋漓酣暢的佳境，對藝術(shù)家而言，這是特別難能可貴的?！端堃鳌の骱压拧匪啤案袀窆牛l(fā)揮英氣”，衛(wèi)德恒的藝術(shù)已然到了這一境界。
衛(wèi)德恒藝術(shù)創(chuàng)作涉獵人物、山水、花鳥等，本著對藝術(shù)敏銳的理解和良好的感覺，都取得了很高的成就。他的作品之中，每一種不同的線條都帶著不同情感色彩，行云流水的線條演繹的是凄美的情懷，飄逸簡約的線條詮釋的是浪漫的心胸，恣意揮灑的墨色又是生命奔騰的律動，通常是因感而發(fā)，一鼓作氣一揮而就，藝術(shù)家的渲瀉，通過筆，帶動紙，拉動情感，他的每一幅作品，均可稱之為樂章。
筆者有一首小詩，詮釋藝術(shù)家創(chuàng)作的情趣：“鋪開宣紙一張/拉開戰(zhàn)場/水墨顏料上膛/又一幅鳥語花香//水有水的靈魂/顏料有顏料的歌唱/石青胭脂朱砂/各有各的氣場//怎一幅花鳥畫渾然天成/怎一幅山水畫清波蕩漾/怎一幅人物畫躍然紙上/穿越古今墨飽酣暢//濃墨勾勒，裊裊炊煙長/輕彩渲染，氣韻流四方/虛實相生，形神如影隨/書畫同源，落款嵌印要得當(dāng)//鉤、皴、點、染/干、濕、濃、淡/虛、實、疏、密/向、背、陰、陽//筆管舞蹈/吟出似水的奔放/墨色呼應(yīng)/如詩如夢如癡如狂//一朵藝術(shù)奇葩/蘊涵中國人的信仰/滿紙的詩文薈聚/滿當(dāng)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)思想//卷軸、冊頁、扇面、屏幛/重彩、工筆、寫意、淺絳/豐滿了中華文化的羽翼/天人合一，縷縷墨香。”
中國繪畫，其來尚矣。魏晉勝流，摹寫人物著稱；隋唐五代，山水方滋；南北兩宋，花鳥勃興。衛(wèi)德恒集此人物、山水、人物與一爐，在當(dāng)今畫壇，雖其低調(diào)謙遜，卻也鳳毛麟角。
今生稱畫客 往世乃禪者
人物畫自魏晉時期濫觴，涌現(xiàn)了以顧愷之為代表的第一批人物畫大師。佛教的傳入，玄學(xué)的風(fēng)行，專業(yè)畫家隊伍的確立，促成人物畫由略而精。盛唐時期，吳道子把人物畫推進到了極富表現(xiàn)力、生動感人的境地。
衛(wèi)德恒的人物畫，高古、禪意，往往談古論今，松間論禪。他對人物刻畫生動細(xì)膩，抓住人物的個性特征，來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，筆下豐滿的人物形象生動逼真地呈現(xiàn)在觀賞者眼前。畫面具有很禪意的味道，清涼的環(huán)境，隨風(fēng)而擺的枝葉，給人一種清新溫暖，靈動傳神之感，畫面筆墨精湛，色彩清麗，充滿意境。他善于從傳統(tǒng)中尋找語言資源與風(fēng)格的生長點，并以開放性的吸收與表現(xiàn)創(chuàng)造有別于傳統(tǒng)的新樣式，以全新的繪畫語言對筆下的遠(yuǎn)古人物進行新的詮釋，融入生活感悟使之煥發(fā)生機。如他的小品《小天地大智慧》中，四位或高僧或羅漢樣的人物形態(tài)各異，似乎意在棋盤，卻也神游天地，神情悠然，畫面上的人物形象是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗。畫家對人物刻畫形象生動，抓住人物的衣飾神情動作，將他們的內(nèi)心世界展露無余。
他的人物畫，創(chuàng)作以禪意畫為多?？v意潑墨，天地和合。鐵腕疾風(fēng)，曠古稀今。往往筆下賢友雅集，須彌閑臥竹林。一炷清幽，行云流水者乎，風(fēng)動蓮起，呼吸之間天地，明心見性慈航，若漸入清幽雅境。一派閑逸之氣，禪意如影隨形。獨坐天地虛空之地，自在禪心指上聽。心隱蓮池清澈，櫓聲搖月，鳥啼祥云應(yīng)覺，晨雞至暮鐘。禪境，意趣，玄機，源緣，又有誰識得清，他是筆下的人物，還是筆下的人物是他。
繪畫的靈魂，不局限于下筆之華麗技術(shù)之高超，更在于執(zhí)筆人落畫時刻，能否與天地間靈氣渾然一體。更重要的，是創(chuàng)作者擁有緣來緣往皆紅塵的一顆禪心。喧囂之中能靜謐，風(fēng)雨之中有安然，衛(wèi)德恒的作品傳遞出的是對生活深深的思考，以藝術(shù)之名。
在衛(wèi)德恒的人物畫中，禪意是在經(jīng)歷風(fēng)塵后仍舊能夠一如當(dāng)初的堅守。在感性的思維中，將禪意在畫的空間中升華，觀者沉浸其中時，能看到埋藏在背后的禪心。那是一方未被接觸過的凈土，是一花一世界，一葉一菩提。靜觀他的畫作，你一瞬間感受到的是在紛繁蕪雜中沉淀的一份靜謐禪心。人畫齊驅(qū)，就像他超然的為人，他要表達的興許就是這一個層面吧，我想。這正如佛家所言：有品無品都是我品，有心無心都是自心。倘若萬物不可說，那么唯衛(wèi)德恒筆下的云云人物，自有一片皓月禪心。
江流天地外，山色有無中
衛(wèi)德恒的山水作品與他的人一樣，令人有親近之感。他的山水給人的感覺是堂正的、高華的、秀潤的，沒有蕭瑟之感，沒有幫作冷逸。他的山水作品之中，山巒出沒，不裝巧飾；溪橋漁浦，皆得天真；嵐色蒼郁，咸有生機。峰渚掩映之中，禪林圣象隱于其內(nèi)；其筆情墨趣，天然而無雕，渾厚天成，直入清之心、古之境。用墨沉厚而不臟，畫面樸拙但空靈，展卷即透露出濃濃的文人氣象。
觀其山水畫作，汩汩流淌著靜穆與安詳。如是藝術(shù)家缺乏真誠的心性，是斷然不會創(chuàng)作這么祥和的佳作的。借秀潤青山滋養(yǎng)浩然之氣，以其在生命的狀態(tài)里表達自己的心境。從詩意化和意象化了的景致中，人們看到的水景山色是潔凈清新的，是高士在絕意功名后的精神棲居。這種棲居遠(yuǎn)離喧囂遠(yuǎn)離塵染，絕無繁碌世俗。在富含審美情懷和生活意趣的意境中，衛(wèi)德恒以強烈的使命感將精致而經(jīng)典的表現(xiàn)形式與現(xiàn)實生存的哲學(xué)意蘊完美地統(tǒng)一起來，為青山綠水賦予心態(tài)向上、典曠高雅的生命力。這種生命力在幻化后，成為意象化的筆墨語言，升華為詩意表達中的精神氣韻。
“氣清更覺山川近，意遠(yuǎn)從知宇宙寬?！毙l(wèi)德恒山水作品境界的體現(xiàn)，既是他的藝術(shù)狀態(tài)臻于妙境時一種無意識的發(fā)揮，也是才華與激情的自然外逸。臨硯就紙，胸中丘壑萬千，才思潮涌，筆下點線縱橫；水墨交錯，宛如神助。紙與筆的接觸像是造化與心靈的對話，因勢生發(fā)，往往出現(xiàn)不可預(yù)料的奇妙效果。讀他的畫，氣象渾然，畫中茫渺之境與瀟灑靈動之筆相結(jié)合，清奇超逸，一派天然。
“山性即我性，山情即我情”，在藝術(shù)創(chuàng)作中，要達到自然天成的目的，就要求藝術(shù)家有很高的技巧。心隨筆運、得心應(yīng)手，手到心到，筆到情到。正如清人唐岱所說：“手畫心摹，無時無處不用其學(xué)，火候到則呼吸靈，任意所至，而筆在法中；任筆所至，而法隨意轉(zhuǎn)。至此則誠如風(fēng)行水面，自然成紋。信手拈來，頭頭是道矣?！?/span>
衛(wèi)德恒的山水畫作，融入了獨特的立意與技法，所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍的靈境，這使得他的作品有文人的風(fēng)骨，漸漸有了自家風(fēng)貌。
詩畫本一律，天工與清新
按北宋《宣和畫譜·花鳥敘論》中所敘，花鳥畫難在形態(tài)生動而詩意充盈，何以？其實，花鳥畫的創(chuàng)作，尤尚藝術(shù)家文學(xué)、書法之功。我熟識的同鄉(xiāng)藝術(shù)家易峰先生曾于畫中題跋云：“作畫之境，應(yīng)具有深沉博大、樸實靈敏之氣息，亦為養(yǎng)心之根本?！?/span>
衛(wèi)德恒人物山水創(chuàng)作之余，亦喜花鳥畫，偶一為之，也是不凡，有別出心象造化之美。
唐代詩人王維曾云：“夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師?！蓖蹙S以詩鳴世，但卻自認(rèn)為前身乃畫家也。其詩秀雅淡遠(yuǎn)，禪味新愜，畫意彌滿，信然其言也。世間花花草草，最是具有詩性的生靈所在。古代花鳥畫家多以筆墨取勝，徐渭、陳淳、八大山人、吳昌碩、齊白石，無不是氣勢雄強，筆墨精到，以書入畫，注重畫面構(gòu)成，其揮寫之花鳥亦多借物言志之意。衛(wèi)德恒筆下的花鳥，有雄強之氣，有磅礴大美之勢，又具詩意之境。花鳥到了他的筆下，煥發(fā)出勃勃的生命力。
他做花鳥畫，隨手拈來，妙造自然，筆者尤喜他的芭蕉作品，氣勢憾人。其芭蕉作品著墨簡淡，運筆奔放，布局疏朗，意境空曠，滿紙迷離狂野，逸氣橫生。卻也好奇，衛(wèi)德恒溫文爾雅的氣質(zhì)之后，恣肆的氣韻悠長。
他的花鳥力作不少，其布局一邊追求唯美，卻不缺機變，一派爽利，于通俗中演逸情，于機巧中出真稚，于濃麗中顯清淡。品讀之，好不痛快！
后記
衛(wèi)德恒囑作評論，心下惴惴。余筆力有限，才情所囿，雖答應(yīng)之，久未動筆。晚讀他的作品，一下跌入他作品所營造的意境之中，不能自拔。方有了上面所述。文字有限，藝術(shù)無界，天命之年的衛(wèi)德恒已然在藝術(shù)上取得了如此輝煌的成就，有大家之氣象，愿他藝術(shù)之路長青。惟愿他再接再勵，多積淀國學(xué)之博大精深，必會漸入佳境。
衛(wèi)德恒，字蒲喬，號東籬，山東煙臺人，著名軍旅畫家，曾在青藏高原從戎二十四載。2001年就讀于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系研究生課程班，中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京徐悲鴻文化藝術(shù)學(xué)院國畫院院長，北京新鴻美畫院副院長，北京五孚堂水墨書院高級講師。
參展和獲獎情況：
1996年8月作品《土鄉(xiāng)記事》入選第九屆全軍美展。
1997年6月作品《甘甜》在全軍文藝獎評比中獲三等獎。
2001年8月作品《土族民居》入選全軍寫生展。
2001年10月作品《新天堡》入選第十屆全軍美展。
2013年9月作品《昔日余輝》在貴州省專業(yè)美術(shù)展覽中獲優(yōu)秀獎。
2014年8月作品《節(jié)日》入選青海省第十三屆美展并獲一等獎。
2014年10月作品《節(jié)日》入選第十二屆全國美展。
2016年8月作品《會師》入選“紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年美術(shù)作品展”。
