子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”（《論語·先進(jìn)》11.04）

孔子認(rèn)為，顏回并不是一個有助于自己的人，因?yàn)樗麑ψ约旱脑?，沒有不心悅誠服的，毫無疑義。這似乎是在批評顏回。

教育是教學(xué)相長?？鬃右埠芟矚g問問題的學(xué)生。他就稱贊過子夏：起予者商也，始可與言詩已矣。只有學(xué)生質(zhì)疑問難，才有助于師。然而，顏回卻從未有過質(zhì)疑。以至于孔子認(rèn)為他是不是太愚笨：

吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

既然顏回不是真的笨，怎么不提問呢？《集注》曰：

助我，若子夏之啟予，因疑問而有相長也。顏?zhàn)佑谑ト酥阅R心通，無所疑問，故夫子云然。其辭若有憾焉，其實(shí)乃深喜之。

王陽明也認(rèn)為：

道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。圣人之旨，本自周遍，但有問難之人，胸中窒礙，圣人被其一難，發(fā)揮愈加精神。若顏?zhàn)勇勔恢?，胸中了然，如何得問難？故圣人亦寂然不動，無所發(fā)揮，故曰非助。

朱熹、王陽明似乎都太偏愛顏回，其找托詞。顏回與孔子無論有多默契，卻從不探討問題？似乎不合理，孔子也希望學(xué)生問難質(zhì)疑能啟發(fā)增益自己，高手都希望與高手對決，而不希望獨(dú)孤求敗。況且，即使是孔子，入太廟，還每事問。

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