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《圍爐夜話》是一部儒家勸世的通俗讀物，

與《菜根譚》、《小窗幽記》一起被后人合稱(chēng)為“處世三大奇書(shū)”。

下面這六句話，讓我們從古人那里汲取更多的精神財(cái)富，

遠(yuǎn)離人生的迷茫和困惑，迎來(lái)內(nèi)心的徹悟與暢達(dá)。

安貧樂(lè)道，處之泰然

顏?zhàn)又惠^，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無(wú)諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

——《圍爐夜話. 第四九則》

當(dāng)遭受到他人冒犯時(shí)，顏淵不與之計(jì)較，孟子則常會(huì)自省，這是圣賢在遭到無(wú)理對(duì)待時(shí)的自處之道；

子賢不向人諂媚，原思則彈琴自得其樂(lè)，這是圣賢對(duì)待貧困環(huán)境的行為舉止。

人生在世，富貴或貧窮，事業(yè)或愛(ài)情，都不是我們能夠強(qiáng)求的，

與其耿耿于懷，倒不如以寵辱不驚的態(tài)度面對(duì)生活中的困厄之境，

也依然過(guò)得順心如意。

安貧樂(lè)道是一種信仰，也是一種為人處世的生活態(tài)度。

一個(gè)人只有有了豁達(dá)的生活態(tài)度，遇事泰然處之，才能夠在人生路上走得輕松一些，不被自己的愁苦情緒所困擾，才能更好地享受人生。

想要的都擁有，得不到的都釋?xiě)?，以一顆平常心，淡看人生起伏。

以信立身，以恕接物

一“信”字是立身之本，所以人不可無(wú)也；一“恕”字是接物之要，所以終身可行也。

——《圍爐夜話. 第六則》

一個(gè)“信”字，是為人立身處世的根本。

一個(gè)人如果失去信用，任何人都不會(huì)接受他，所以人不可以沒(méi)有信用；

一個(gè)“恕”字是與別人交往的重要品德，所以值得終身奉行。

人無(wú)信而不立。

沒(méi)有把握能做到的事情就不要隨便允諾他人，

答應(yīng)別人的事情，無(wú)論再難，都要做到，

有誠(chéng)信，重信譽(yù)會(huì)讓一個(gè)人熠熠生輝，贏得他人的尊重和信賴(lài)。

“嚴(yán)于律己，寬以待人”是古人自律的處世之道。

就是說(shuō)要以極高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，同時(shí)對(duì)他人保持寬容。

寬容不是沒(méi)有底線的忍受，而是理解、尊重別人。

生活中，自會(huì)遇到形形色色的人和事，發(fā)生矛盾、遇到?jīng)_突也是不可避免的事情，

遇事先反思己過(guò)，衡量事情的嚴(yán)重程度，

如果不是特別嚴(yán)重的問(wèn)題，就抱著“得饒人處且饒人”的態(tài)度。

因?yàn)槁裨购蛻嵟⒉焕趩?wèn)題的解決，反而會(huì)讓事情變得更加復(fù)雜。

相反，懷一顆寬容之心，不僅能更好地處理問(wèn)題，還能和別人和諧相處。

明辨是非方能決斷，不忘廉恥身自高潔

心明辨是非，處世方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。

——《圍爐夜話》

心中能辨別什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，在處理事情的時(shí)候，就能毫不猶豫地決定該怎么辦；

人不能忘記廉恥心，在社會(huì)上為人處世，自然就不會(huì)做出任何卑鄙污穢的事。

汪輝祖被世人奉為大清第一明幕，他在歸隱蕭山之時(shí)，婉拒了鄉(xiāng)紳為自己申請(qǐng)的孝廉資格，因?yàn)樵谒磥?lái)，好名聲不是依靠官位權(quán)勢(shì)來(lái)證明的，而是來(lái)自于百姓對(duì)自己的贊許，也來(lái)自于自己那顆俯仰無(wú)愧于天地的良心。

汪輝祖強(qiáng)調(diào)，人生在世，做人最基本的原則就是要明辨是非，心術(shù)端正，有廉恥之心。

懷著一顆“明是非，知廉恥”的心，

在社會(huì)種種誘惑之下知道什么事可為，什么事不可為，

保持一顆澄澈、正直的心，

坦蕩做人，認(rèn)真做事。

心靜則明，品超斯遠(yuǎn)

心靜則明，水止乃能照物；品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。

——《圍爐夜話》

內(nèi)心平靜就自然明澈，如同平靜水面能夠映照出事物一樣；

品格高尚能遠(yuǎn)離紛擾，就像云彩在天空飄飛不受阻礙一樣。

人的心境就像水一樣，只有水面平靜時(shí)才能映照出事物的倒影，心境安寧時(shí)人才能品德端正，獨(dú)善其身。

如果人的內(nèi)心浮躁，名與利便會(huì)讓人心緒不寧，就如同身陷漩渦之中。

可見(jiàn)，一個(gè)人心境的寧?kù)o與紛亂體現(xiàn)著這個(gè)人道德修養(yǎng)的高下。

不被利欲牽絆的人才能來(lái)去自由，超然物外。

傳在有德，信在有行

人之足傳，在有德，不在其位; 世所相信，在能行，不在能言。

——《圍爐夜話. 第九九則》

一個(gè)人能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在于他有高尚的品格，不在于有多高的權(quán)位；

人們相信一個(gè)人，在于他能有切實(shí)的行動(dòng)，不在于他口頭上說(shuō)得多好聽(tīng)。

《易經(jīng)》中說(shuō)：“君子以厚德載物。”

君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。

權(quán)勢(shì)地位再高，不及品德高，

品德高者得人心。

《周易·系辭下》中說(shuō)：“德不配位，必有災(zāi)殃。”

當(dāng)一個(gè)人的德行與他的地位不匹配的時(shí)候，就會(huì)有禍端降臨。

想要得到更多，先要提高自己的素質(zhì)和道德修養(yǎng)，

德行高，才能擔(dān)得起更多的名利地位。

看一個(gè)人的品質(zhì)如何，關(guān)鍵不是聽(tīng)他怎么說(shuō)，而是看他怎么做。

明代著名文學(xué)家李贄說(shuō)：“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。”

言行一致，說(shuō)到做到，才能贏得別人的信任和尊重，

只會(huì)說(shuō)些花哨言辭，從不付之行動(dòng)，則會(huì)讓人所不齒。

和氣迎人，藏器待時(shí)

和氣迎人，平情應(yīng)物；抗心希古，藏器待時(shí)。

——《圍爐夜話. 第一四二則》

以祥和的態(tài)度去和他人交往，以平等的心情去應(yīng)對(duì)事物；

以古人高尚的心志品德要求自己，守住自己的才能以等待可用的時(shí)機(jī)。

中國(guó)人講究“和氣生財(cái)”，崇尚和睦相處。

和氣待人不是軟弱，也不是一味迎合別人，

而是相互尊重、相互諒解，把矛盾化解于無(wú)形之中。

學(xué)習(xí)古代先賢的高尚品質(zhì)，

勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真打磨自己的才華，

等待時(shí)機(jī)到來(lái)，相信一切都是水到渠成。