《史記·殷本紀》里，除了紂王之外，還記載了一位“無道”君王，就是帝武乙。這里對他的記載雖然簡略，卻也頗有意思：

“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬（同仰）而射之，命曰‘射天’。武乙獵于河渭之間，暴雷，武乙震死?！?/span>

他讓工匠做了一個木偶，稱之為“天神”。他要和這個天神下棋賭輸贏，木偶不會動，他就讓一個臣下代替木偶下棋。武乙得勝后，當(dāng)眾肆意侮辱天神，以顯示自己勝過天神。他還讓人用皮革作囊，裝滿血液，吊在空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，說這是“射天”。

這樣的行徑在現(xiàn)代人看來，雖然有點荒唐，卻也沒有什么，遠遠和荒淫無道沾不上邊，但史書卻因此稱他為“無道”。原因何在呢？

在殷商時期，天神觀念在社會上占有統(tǒng)治地位，“神權(quán)”“巫權(quán)”往往還在“王權(quán)”之上。所以武乙對“天神”不敬就是一個大大的罪名，商湯伐夏、武王伐商時，對外宣稱的一個重要理由就是桀紂對“天”不敬。

武乙時期，商代已經(jīng)開始走向衰落，政治觀念和禮制都開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)的天神觀念也受到了沖擊。后人認為，武乙這樣做，是為了抑制“神權(quán)”和“巫權(quán)”，來加強“王權(quán)”，所以，他可以說是敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的一個先驅(qū)人物。

一些學(xué)者認為，《史記》上說武乙在游時被雷擊死，很可能是仇恨武乙的巫師們編造出來貶低他的。有人從武乙晚年經(jīng)常用兵于渭水流域的史料來分析，他可能死于征伐西方部落的戰(zhàn)斗中。