按：此文是四川內(nèi)江蔣伯英老先生2018年3月8日發(fā)我的讀書札記，特別感謝老先生能在耄耋高齡，寫下這篇文字。

《家譜編修指南與答問》是丁酉年柳育龍編著的一部具有史料性、知識性、可讀性的家譜知識的百科全書。全書緊扣家譜編纂常見漢語用詞解釋，以多年所藏第一手檔案原件，堅(jiān)持理論與實(shí)踐不加損益而實(shí)錄其中，又以柳氏家族史例為之佐證。是家譜編輯、閱讀知識的工具書。

我是一退休者，也許是退休前在崗四川省內(nèi)江市供銷合作社辦公室主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)會副秘長兼《供銷合作經(jīng)濟(jì)》季刊副主編的一種職業(yè)愛好，退休后以家譜編纂應(yīng)用理論研究為娛尚。近期讀柳育龍編著的《家譜與尋根》、《家譜編修指南與答問》兩書后，深感譜學(xué)知識淵博，特以《家譜編纂文化述聞--<讀“家譜編修指南與答問”札記>為題寫下讀后感。

家譜編纂是以“為國存史，為民立傳”為宗旨，以“世系為本，文化為魂”為內(nèi)容，采用“繼承修治，填補(bǔ)空白，少留隱患”方式編輯記載父系世系、人物為中心的歷史圖籍。一部完整的家譜是由姓氏起源、姓氏圖騰、祠堂、家譜、年譜、譜續(xù)、譜例、恩榮錄、功德錄、字輩排行、契約文約、五服圖、家族名人像、故居村莊圖、先祖像贊、風(fēng)俗禮儀、余慶錄、墳塋、名跡、家規(guī)族訓(xùn)、人物志、墓志銘、世系圖等組成。要想寫好家譜，必須掌握理論創(chuàng)新，觀念更新，古籍知新譜文化方知識?！都易V編修指南與答問》輯家譜的含義和分類170詞條、科舉與職官157詞條、編修家譜140詞條，共467條。育龍堅(jiān)持理論與實(shí)踐不加損益而實(shí)錄，概述了家譜編修古今文化的結(jié)晶和銓釋，規(guī)范了古今譜文化詞語，讀后讓人溫故知新，激發(fā)文化自信，是造就當(dāng)代修譜名家大師，培育高水平家譜編修人才的教材。

家譜編纂文化，源自于中國古代封建王朝所實(shí)施的文治和教化傳統(tǒng)文化，植根于民間長期實(shí)踐，熔鑄于黎民的堅(jiān)守與文化自信，文化是家譜的魂。育龍堅(jiān)持繼承與文化変遷更新理論，從文化總體結(jié)構(gòu)及功能変化傳遞岀不少古籍知新述聞。例如，把近代實(shí)施計(jì)劃生育政策時期女子在世系表中如何掛線，離婚后的世系表述，老來伴等社會現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持理論與實(shí)踐，從理論創(chuàng)新、觀念更新新編16詞條存入家譜知識庫。把古譜中常見的五服制度、九族、謚號、嫡、庻、宗廟宗祠的145詞條以及科舉與職官的156詞條解釋輯錄歸類，讀后讓人古籍知新，嚴(yán)格規(guī)范讀譜、編譜、用譜人正確的歷史觀，家族觀、文化觀。

家譜文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚。歷代不少文人墨客撰文追溯起源于口傳家譜、結(jié)繩家譜，誰見過，誰都沒有證據(jù)讓人置信。曾子在《學(xué)而》中提岀“慎終追遠(yuǎn)，民德歸矣”，給家譜文化有了準(zhǔn)確的“慎終”是“民德歸厚矣”的核心前提，沒有這個前提，人類就不可能發(fā)展，也不會有文明可言?！白愤h(yuǎn)”應(yīng)該解釋為追思以前的賢人或圣賢，以他們?yōu)榘駱优c楷模，向他們好好學(xué)習(xí)的定義?？鬃优c曾子他們當(dāng)時作為中華民族文化的傳承者、倡導(dǎo)者、并發(fā)揚(yáng)光大，提出“追遠(yuǎn)”，向以前的賢人與圣人學(xué)習(xí)。“追遠(yuǎn)”是一種讓黎民百姓接受傳承用來教育人的“民德歸厚矣”的方法論，這套方法論，通過記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫的《世本》等古史文獻(xiàn)、譜以記一家一族之変遷，補(bǔ)生卒，序世次，聯(lián)宗親，析源流，明繁衍之脈，傳述志述，一人之史一直傳承延續(xù)到今天的“為國存史，為民立傳”、“世系為本，文化為魂”家譜新文化新理念。家譜的編纂要堅(jiān)守古文化準(zhǔn)確解讀的傳承延續(xù)，讓家譜文化推進(jìn)社會公徳、職業(yè)道徳、家庭美德、個人品德建設(shè)，讓子孫后代記得住尊祖敬宗睦族，孝老愛親，忠于祖國，忠于人民，誠實(shí)守信做人古訓(xùn)。又要堅(jiān)持在實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在理論上創(chuàng)新性發(fā)展，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動，挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年的教材。

總的講，《家譜編修指南與答問》一書，現(xiàn)有詞條解釋不少來自互聯(lián)網(wǎng)，是很好的導(dǎo)向，值得推薦給家譜編纂者一學(xué)，豐富古譜文化知識。但詞條的編輯與解釋也存在有待補(bǔ)充完善的地方。我建議日后再版時，凡《辭?！酚休d的詞條可原文錄入，特別是科舉與職官詞條的解釋在不同朝代設(shè)置的職位職責(zé)有調(diào)整更新，故需《辭?！窞橹糇C；詞條為規(guī)范性詞語，凡新編入詞條可依據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)、社會公德觀念為標(biāo)準(zhǔn)選定載入。比如老來伴仍屬于婚姻關(guān)系，有法可依，切不可將非法同居與法律相悖行為，列為詞條載入誤導(dǎo)；為便于詞條的檢索，續(xù)編目錄建議按詞典采用的筆畫分類法加以調(diào)整，柳氏家譜事例略簡編輯。

本人系老年入行家譜應(yīng)用理論研究，觀念陳舊，知識淺薄，一已之言，僅供參考。

作者簡介：蔣伯英字肇文，男，1934年10月生，中共黨員，四川省中江縣民主鄉(xiāng)幸福村人。1951年3月任職村完小學(xué)教師參加工作，9月由中江縣文教科調(diào)西南人民革命大學(xué)川北分校學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后由川北行署分配到安岳縣供銷合作社聯(lián)合社工作，75年調(diào)內(nèi)江市供銷合作社業(yè)務(wù)科主辦供應(yīng)業(yè)務(wù)管理、84年專職供銷合作經(jīng)濟(jì)學(xué)會任副秘長兼《供銷合作經(jīng)濟(jì)（季刊）》副主編、86年任副主任科員、88年被四川省供銷合作社聘任特約調(diào)研員、中華供銷合作經(jīng)濟(jì)學(xué)會個人會員、90年任四川省內(nèi)江市供銷社辦公室主任、副縣(處)級調(diào)研員。退休后從事家譜編纂與應(yīng)用理論研究，任蔣氏宗親聯(lián)誼總會常務(wù)理亊、《蔣氏西南聯(lián)譜》﹑《川渝蔣氏宗譜匯編》顧問，中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會譜志文化專業(yè)委員會特聘“譜志專家(理論研究)”。

家譜編纂是以“為國存史，為民立傳”為宗旨，以“世系為本，文化為魂”為內(nèi)容，采用“繼承修治，填補(bǔ)空白，少留隱患”方式編輯記載父系世系、人物為中心的歷史圖籍。