他們?cè)菍W(xué)術(shù)著作上令人敬仰的名字，他們?cè)请y及項(xiàng)背的專業(yè)高峰。從今天起，他們將搭乘“75號(hào)咖啡·大咖來(lái)訪”來(lái)到我們面前，圍繞理論和實(shí)務(wù)問(wèn)題當(dāng)面進(jìn)行專業(yè)、深入的解讀，讓高深變得生動(dòng)，讓前沿觸手可及。

為進(jìn)一步加強(qiáng)檢察文化建設(shè)，提升院品院格，促進(jìn)干警與“大咖”交流探討，推動(dòng)檢察“工匠”成為司法“大家”，市院“75號(hào)咖啡”特開(kāi)辟“大咖來(lái)訪”欄目，及時(shí)推送國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者或?qū)崉?wù)大咖的講座實(shí)錄，與全體檢察干警分享。

第一期分享的是日本著名的刑法學(xué)家、亞洲和平貢獻(xiàn)中心理事長(zhǎng)、早稻田大學(xué)名譽(yù)教授、原校長(zhǎng)西原春夫先生于2019年4月10日在市院以『人工智能時(shí)代可預(yù)見(jiàn)的刑罰觀的變化——由百年前的“學(xué)派之爭(zhēng)”所想起的』為主題做所的講座內(nèi)容精要。他帶領(lǐng)我們回溯百年、展望未來(lái)，開(kāi)啟一場(chǎng)關(guān)于刑罰觀的超時(shí)空漫游。

一、未雨綢繆,迎接即將到來(lái)的'奇點(diǎn)時(shí)代'

二、觀史知今,回溯百年前'學(xué)派之爭(zhēng)'

（一）古典學(xué)派誕生

（二）近代學(xué)派興起

（三）實(shí)證研究發(fā)展壯大

三、直面挑戰(zhàn),人工智能發(fā)展對(duì)刑罰觀影響深遠(yuǎn)

隨著人工智能的發(fā)展，“奇點(diǎn)時(shí)代”將要到來(lái)。二十年之后，人工智能將超過(guò)人類大腦，由人類決定人工智能的時(shí)代勢(shì)必結(jié)束，那時(shí)人工智能將實(shí)現(xiàn)自主決定。在“奇點(diǎn)時(shí)代”，刑法學(xué)會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化，或者刑法學(xué)是否有存在必要，都將成為問(wèn)題。那時(shí)僅憑敲擊鍵盤就可能作出比任何一名法官都更為公正準(zhǔn)確的裁判，挑選出最適合的刑罰。那么，我們必須預(yù)測(cè)整個(gè)司法制度的走向，必須抓緊做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，也必須考慮面對(duì)此種變化我們應(yīng)采取的對(duì)策。

事情遠(yuǎn)不僅如此，一方面那時(shí)國(guó)家是否還會(huì)存在、是否還有存在的必要，尚未可知；另一方面人工智能發(fā)展帶來(lái)的人類失業(yè)、濫用武器等問(wèn)題，會(huì)使整個(gè)世界陷入混亂。人類必須竭盡全力防止這些令人擔(dān)憂的事情發(fā)生。我認(rèn)為，在那種場(chǎng)合下能夠發(fā)揮敲響警鐘作用的，正是那些能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行比較的法學(xué)家。我們應(yīng)當(dāng)思考的是，在“奇點(diǎn)時(shí)代”來(lái)臨之前的二十年間，逐漸發(fā)展的人工智能會(huì)對(duì)我們的刑事司法，尤其是在刑事責(zé)任認(rèn)定、刑罰的適用和執(zhí)行等方面產(chǎn)生何種影響。

18世紀(jì)中期的英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命，使整個(gè)歐洲的封建體制土崩瓦解，資本主義得到迅猛發(fā)展。在這種時(shí)代潮流影響下，科學(xué)技術(shù)也得到了迅猛的發(fā)展，并給予刑罰理論強(qiáng)烈影響，出現(xiàn)了有關(guān)犯罪與刑罰本質(zhì)的“學(xué)派之爭(zhēng)”。它對(duì)我們思考人工智能的發(fā)展會(huì)給犯罪觀、刑罰觀造成何種影響，有非常大的參考價(jià)值。

歐洲的近代刑罰學(xué)誕生于啟蒙主義思想，并以此為核心得到發(fā)展。15、16世紀(jì)以來(lái)，工商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，此前長(zhǎng)時(shí)間支配整個(gè)歐洲的、屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中心的封建制度已成為社會(huì)發(fā)展的障礙。啟蒙主義思想者堅(jiān)決批判封建制度，尤其是冷酷的刑事司法制度，并由此開(kāi)展各種運(yùn)動(dòng)。封建制度以世襲制度與身份制度為核心，將人差別化對(duì)待。要顛覆這種制度，只能主張人與人之間生而平等。此時(shí)，能夠用作武器的就是刑罰中的“理性人觀念”，即人是從出生就被平等地賦予了某種理性，并能遵從其理性采取正確行動(dòng)的一種獨(dú)立的存在，并基于這一點(diǎn)形成了以權(quán)利、自由、民主、議會(huì)等為基礎(chǔ)的國(guó)家制度。法國(guó)大革命之后，法國(guó)的國(guó)家形態(tài)就是以啟蒙主義為支柱的議會(huì)制民主主義國(guó)家。在19世紀(jì)上半葉，由于幾乎所有歐洲國(guó)家的革命都獲得成功，因而這種國(guó)家形態(tài)也得以確定下來(lái)。啟蒙主義思想對(duì)刑罰的原則、理論也造成了影響。如果說(shuō)人是生而平等的，那么只要所實(shí)施的犯罪行為的質(zhì)與量是相同的，勢(shì)必要承擔(dān)相同的責(zé)任，應(yīng)自動(dòng)地被處以相同的刑罰。作為近代刑法學(xué)起點(diǎn)的刑罰理論，就是以客觀主義為支柱的古典學(xué)派，即“舊派”。

純粹的古典學(xué)派的刑法學(xué)理論并沒(méi)有得到長(zhǎng)時(shí)間延續(xù)。歐洲各國(guó)摧毀封建制度，建立民主主義國(guó)家之后，馬上實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，成功實(shí)現(xiàn)了資本主義的飛躍發(fā)展，同時(shí)也引發(fā)了一系列深刻的社會(huì)問(wèn)題，犯罪現(xiàn)象發(fā)生很大變化，如犯罪數(shù)量急劇增加、犯罪城市化、由貧困人口與失業(yè)人口實(shí)施的犯罪大量增加等。此外，根據(jù)產(chǎn)業(yè)革命之后快速發(fā)展的醫(yī)學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究成果，人的素質(zhì)與環(huán)境對(duì)人的行為有巨大影響，并且這種影響因人而異，各不相同。這些均從根本上動(dòng)搖了古典學(xué)派的刑法理論基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展，源源不斷地向人類展現(xiàn)完全陌生的新知識(shí)，對(duì)此驚恐萬(wàn)分的人類情不自禁地陷入“自然科學(xué)萬(wàn)能論”中，并試圖在犯罪和刑罰領(lǐng)域貫徹這種自然科學(xué)的研究成果，近代學(xué)派的刑法理論就是在這種氛圍之下產(chǎn)生的。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由意大利學(xué)派的學(xué)者率先倡導(dǎo)，德國(guó)學(xué)者李斯特完成體系化建設(shè)，形成了近代學(xué)派，即“新派”。他們認(rèn)為，素質(zhì)與環(huán)境對(duì)人的行為影響巨大，尤其是對(duì)犯罪行為會(huì)發(fā)揮決定性的影響。這在當(dāng)時(shí)是非常有力的學(xué)說(shuō)，并與古典學(xué)派、折衷主義的學(xué)說(shuō)展開(kāi)了激烈的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。這就是著名的“學(xué)派之爭(zhēng)”。

在近代學(xué)派與古典學(xué)派之間的“學(xué)派之爭(zhēng)”之后，針對(duì)犯罪原因分析的實(shí)證研究得到了長(zhǎng)足進(jìn)步，并且由此產(chǎn)生了犯罪學(xué)、犯罪精神醫(yī)學(xué)、犯罪心理學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)等學(xué)科，而且這些學(xué)科也逐漸從刑法學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，并發(fā)展壯大。如何將這些實(shí)證科學(xué)研究成果最大限度地應(yīng)用于犯罪預(yù)防、犯罪人改造、犯罪人回歸社會(huì)呢？研究這些問(wèn)題的刑事政策學(xué)等學(xué)科也開(kāi)始創(chuàng)建。

不過(guò)，我認(rèn)為，新派刑法學(xué)也并未超越古典學(xué)派，成為世界刑法學(xué)的主流。古典學(xué)派認(rèn)為刑罰是一種必要的惡，因此宣判刑罰與執(zhí)行刑罰就必須控制在最小必要限度。而新派刑罰理論認(rèn)為，犯罪的原因在于犯罪人的素質(zhì)及其所處的環(huán)境，刑罰通過(guò)鏟除這種素質(zhì)與環(huán)境從而保護(hù)社會(huì)。因此，新派認(rèn)為刑罰是一種善，這更容易走向讓犯罪人享受刑罰“恩惠”的歧途。法西斯之后大家都在強(qiáng)調(diào)人權(quán)，顯然新派的觀念與人權(quán)觀念相左。因此，當(dāng)代刑罰學(xué)仍須以古典學(xué)派的理論為基礎(chǔ)。

在“奇點(diǎn)時(shí)代”到來(lái)之前，人工智能將持續(xù)而迅猛地發(fā)展。人工智能的加速度發(fā)展，會(huì)給犯罪觀、刑罰觀以革命性的影響，對(duì)于犯罪原因的科學(xué)分析會(huì)取得極大進(jìn)步。如果人工智能可以查明犯罪原因，在“學(xué)派之爭(zhēng)”的時(shí)代反復(fù)展開(kāi)的有關(guān)“責(zé)任的本質(zhì)究竟是道義性責(zé)任還是社會(huì)性責(zé)任”“人的意識(shí)究竟是被決定的還是自由的”的論爭(zhēng)，必將戰(zhàn)火重燃。與犯罪論相比，更加受到重視的是刑罰論。隨著實(shí)證科學(xué)的高度發(fā)展，人們開(kāi)始從根本上追問(wèn)刑罰究竟因何而存在，也必將重新探討刑罰的種類、內(nèi)容、刑期等問(wèn)題。量刑論也會(huì)受到人工智能的指導(dǎo)，與此同時(shí)也必須對(duì)量刑論本身進(jìn)行相應(yīng)的改革，以便適應(yīng)實(shí)證科學(xué)的發(fā)展。

作為刑罰學(xué)邊緣學(xué)科的行刑學(xué)的重要性也將得到進(jìn)一步提升。早在20世紀(jì)初期，德國(guó)的心理學(xué)家恩斯特·克雷奇默已經(jīng)明確斷定，人生來(lái)具有某種先天性氣質(zhì)，而且一旦確定無(wú)法改變，分別是精神分裂氣質(zhì)、狂躁抑郁氣質(zhì)、癲癇氣質(zhì)。正常人肯定是三種中的某一種，可能有強(qiáng)有弱，但絕不會(huì)由某一種氣質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N氣質(zhì)。一個(gè)人所實(shí)施的犯罪也一定與他的氣質(zhì)相關(guān)。分析氣質(zhì)，可以預(yù)防犯罪。精神醫(yī)學(xué)深入研究后發(fā)現(xiàn)，在正常人與真正的精神病人之間還有另外一種類型的人，他們稱之為異常性格，或者精神病氣質(zhì)。德國(guó)的精神醫(yī)學(xué)家施耐特明確了世界上存在十種精神病氣質(zhì)的人。我認(rèn)為，監(jiān)獄可以對(duì)服刑人員按照氣質(zhì)進(jìn)行分類，從而進(jìn)行相應(yīng)的犯罪預(yù)防教育。

人工智能若可以查明犯罪的原因，那么，究竟什么叫犯罪、犯罪的意義，顯然都將發(fā)生改變。同時(shí)，對(duì)具有精神病氣質(zhì)的人的處理方式也要更新，因?yàn)檫@是與生俱來(lái)的氣質(zhì)所決定的犯罪，無(wú)法改變、不能改良，其人身危險(xiǎn)性是永遠(yuǎn)存在的，這種情況下是否可以永遠(yuǎn)把他關(guān)在監(jiān)獄里？這也是必須要思考的問(wèn)題。

翻譯：王昭武（云南大學(xué)法學(xué)院教授）

整理：祁堃（市院研究室檢察官助理）