理氣水法

辯方定位，為堪輿之道，水法亦復如是。理氣水法者，是以水來去之方位辨別吉兇的方法。但這種方法必須以自然形勢為體，方位理氣為用。形吉，交鎖結(jié)織，理氣配合，招祥納福。形兇，穿割箭射，理氣再吉，臨災(zāi)見禍。常言道，巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。二者相兼，體用并施，斯為得法。圣人立法，令后人有度可尊，以合山川之性情，不至離經(jīng)叛道而有敗地耳。

學必有源，尊必有經(jīng)。理氣源于河圖、洛書，先后天八卦之分合，“舍此之外，則無理氣。”然而，水法之所傳，圖書甚廣，其說不一，無有統(tǒng)述，故有各家之種種。究其原因，各有陰陽五行取用之不同，所求吉兇的方法不一。我們把每一種水法，看作一套求吉兇的公式，所求吉兇正確與否，實踐是檢驗真理的唯一標準。這就要求學者，不辭勞苦，深入實際，考察成敗之墓，從實踐中總結(jié)得道，不能隨意認定，加以肻否。長期以來，由于地域、文化底蘊之不同，坊間流行水法又各異，有真有偽，沿用成俗。行此術(shù)者，有的習俗而是非；有的持一得而自鈐（qian）；有的雖得道而宥于當?shù)亓曀?，隨方就圓，生怕幾句詭訣，給主家造成心理負擔，不愿施以真術(shù)。致使吉者不葬，葬者不吉之例，屢見不鮮。

堪輿之事，簡而言之，龍、穴、砂、水、向五字。但各有其法，相互作用，不可分割，單一而論。殊不知吉兇之轉(zhuǎn)移，禍福之樞機，全在點穴、乘氣、消砂、納水、定向之功夫。論砂、水，必須以龍真為要，離不開穴與向來證明砂、水之吉兇。吉兇以穴趨避，禍福以向轉(zhuǎn)移。所以，水法中言水，就是言穴與向；砂法中說砂，就是說龍和穴?！躲U彈子地理元樞.理氣章》說：“龍以脈為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分?！逼湔f道明了穴、水、向的關(guān)系，指出了理氣之法，在于道法自然，合山川之性情為要。消砂納水，收山出煞，打動山川，扭轉(zhuǎn)乾坤，全在砂、水、向法。要做到分毫不差，非上乘功夫莫屬。萬物非水不養(yǎng)，“風水之法，得水為上?！彼m多，不離龍穴，來去禍福，以向立說?，F(xiàn)就各種理氣水法，謹尊圣賢之道，介紹如下，愿與志同者共賞。