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世間罕見的活文物，竟神奇的周游了整個文廟，并歷經(jīng)近六百年滄桑，卻安然無癢! 一一活文物探秘考紀(jì)系列之"孔圣弦誦遺像贊碑" 文/圖.朱思宇 兩尊 "孔圣弦誦遺像贊碑"誰是真品? "孔圣弦誦遺像贊碑"由來? 為何講活文物的生命是鮮活的，神奇的? 三百多年留下的重重謎團(tuán)，經(jīng)過七年多艱辛的探密與考證，終于水落石出了! 前序 活文物，不僅只是年代久遠(yuǎn)的古老建筑、古老器物、古老石碑、古老畫卷、古老文獻(xiàn)、古老部落、古老村寨、古老遺址等，也應(yīng)該包括古老文化、古老歷史、古老學(xué)問、古老藝術(shù)、古老技藝、古老發(fā)明、古老生活、古老風(fēng)俗、古老置業(yè)、古老文明、古老人文、古老自然和古老人物等，只要她是鮮活的，能與時俱進(jìn)的，有生命力的，更重要的，她是有思想和靈魂的，都泛稱為活文物，也是探密的方向與考紀(jì)的范疇! 發(fā)掘者/朱思宇 兩尊 "孔圣弦誦遺像贊碑"誰是真品?  "孔圣弦誦遺像贊碑"杏壇真品 凡是去過建水旅游的朋友，或是旅居在建水的俠客，還是土生土長的建水人，只要進(jìn)到文廟里面，經(jīng)過欞星門，首先映入眼簾的就是孔子古時設(shè)為誦經(jīng)講學(xué)的地方一一杏壇。中間祭供著一尊石碑，四周有木制圍欄保護(hù)著，他就是聞名中外的"孔圣弦誦遺像贊碑"。每天來往的人群，有上百人甚至過千人瞻仰講誦之。若繼續(xù)往里面走，在圣集大成門先師廟右側(cè)也同樣祭供著一尊"孔圣弦誦遺像贊碑"，這座碑幾乎無人介紹，也無人問津，這兩座碑十分相似，不知哪塊是古人原作，哪塊是后人仿制，在這個往往真李逵干不過假李逵的時代，讓我也不得不好好考證一番。我從三個方面考證，一是看碑的新老程度，二是看碑上精雕浮刻圖像及鐫刻贊文的神韻，三是看整個碑體的工藝精細(xì)度，非常明顯的區(qū)分出先師廟前 "孔圣弦誦遺像贊碑"就遠(yuǎn)不如杏壇中央的那尊碑，可以肯定杏壇中央 "孔圣弦誦遺像贊碑"為古代的真品，先師廟右側(cè)的為后人仿制。  "孔圣弦誦遺像贊碑"先師廟仿作 "孔圣弦誦遺像贊碑"由來 王佐在《新增格古要論》的碑貼考證中，提到：孔門圣賢像贊，山東孔子廟中，有圣人及弟子像，廟在兗州府北，曲阜南；圣賢像贊，宋高宗御制孔子與七十二弟子像贊，在浙江仁和縣學(xué)，又有五經(jīng)石刻。末有秦檜記，宣德中御史常熟天訥巡按至浙，磨去檜作，而自題其後云。天順間，出任云南臨安知府，建筑杏壇射圃時，借鑒前兩孔圣賢像贊，加上自己所得的圣人弦誦遺像，再結(jié)合自己對儒學(xué)的理解，就創(chuàng)作了"孔圣弦誦遺像贊碑"。 "孔圣弦誦遺像贊碑"由碑礎(chǔ)和碑體兩部分組成，碑體大概尺寸為高1.5米、寬0.8米，碑體設(shè)計為相框式樣，突顯遺像祭奠端莊，臨安知府王佐將自己所得圣人弦誦遺像精雕浮刻其下，此遺像圖粵若游詠洙泗之間，坐于杏壇之上，弟子侍側(cè)，圣人弦琴而歌，天下后世至今傳誦之。又將其宋高宋皇帝御制的孔子贊文，" 大哉宣圣，斯文在茲;帝王之式，古今之師; 志則春秋，道由忠恕;賢于堯舜，日月其譽;維時載雍，戢此武功;肅昭盛儀，海宇聿崇"，用歐楷鐫刻于石碑其上。 現(xiàn)整碑祭供于云南建水文廟杏壇中央，四周有木制圍欄保護(hù)，此碑借鑒了前兩圣賢像贊及圖文，并有異曲同工之處，此《孔圣弦誦遺像贊碑》，王佐成于大明天順六年，圖上部刻有宋高宗御制孔子贊文，即本碑文。因為圣造像，故不能留作者時名?，F(xiàn)置于圣集大成先師廟右側(cè)的《孔圣弦誦遺像贊碑》，為后人仿作，其圣人弦誦遺像浮雕、鐫刻篆文和石碑做工都遠(yuǎn)不如前者。 此碑由"圣人弦誦遺像"加上"孔子贊文"，與天地渾然天成，完美至極，篆額尤顯多余，故而至今仍無碑名。后者有稱"孔圣弦誦圖"、"孔圣弦誦圖孔子贊"和"孔圣撫琴圖"等名，第一名既缺了遺像又少了贊，實覺不妥;第二名雖有了贊但少了遺像，加之前后有點重復(fù)累贅，思量不夠完美;第三名其弦誦、遺像及贊文都沒提及，更無法代稱。為傳孔圣至教之莊嚴(yán)，懂王公佐殫慮之宏愿，故稱該石碑為 "孔圣弦誦遺像贊碑"，以便世人傳誦講解之。 碑文大意:偉大的孔子啊，歷代尊崇您為宣王至圣，您是儒者的風(fēng)范與始祖，乃帝王的榜樣，古今的師表，您歷盡心血編撰春秋魯史，一生理想推行其忠恕之道，象堯舜一樣賢明，獲得日月般的光輝，倡導(dǎo)萬邦及黎民要像自然四時一樣和諧相生共處，天下就能藏兵息武，百姓就能安居樂業(yè)，幸福安康。世界就能和平大同，從而真正實現(xiàn)天下為公的太平盛世。因而莊重嚴(yán)肅地昭示全國乃至世界，都要用盛大的禮儀祭奠和尊崇！  "孔圣弦誦遺像贊碑" 活文物的生命是鮮活的，神奇的 此"孔圣弦誦遺像贊碑"，神奇的周游了整個建水文廟，而又完好的保存了下來，實在太奇妙了。由最初天順間置于欞星門外的泮池之上的杏壇內(nèi)，也就是知府王佐他們天順六年所立，萬歷年間遭受大地震，整個文廟連同杏壇被毀，后來重修文廟，當(dāng)時沒設(shè)杏壇，遺像贊碑移于東廡。清康熙年間，東廡重建時移該碑于尊經(jīng)閣中，雍正年間又改置于崇圣祠內(nèi)，后又移置圣集大成先師廟前，最后重修杏壇，才將該碑供置于當(dāng)今的杏壇中央。雖多經(jīng)碾轉(zhuǎn)周折，又歷經(jīng)將近六百個春秋，有地震大火兵災(zāi)還有人禍，將整個文廟神游了一遍，又神奇完好的保留了下來，現(xiàn)還安然無癢，而且更加莊重威嚴(yán)地貯立在我們面前，簡直就是一尊鮮活的文物，真是舉世無雙，猶如鳳毛麟角，世間珍貴稀罕之藝術(shù)品矣! 后記 在挖掘考證中，發(fā)現(xiàn)臨安知府吉水王佐，不僅是位難得智慧的古代政治家，也是非常杰出的格古學(xué)問家，關(guān)于他個人的生平事跡與學(xué)術(shù)成果，都非常值得挖掘和研究，于是我們成立了“王佐格古學(xué)課題組”，主要專注于《新增格古要論》的挖掘與研究。昆明善德文化傳播有限公司，作為發(fā)起單位之一，其團(tuán)隊也將和我們一起專門對歷代關(guān)于王佐歷史資料進(jìn)行整理匯編，對歷代關(guān)于王佐的文獻(xiàn)文物進(jìn)行發(fā)掘考證，對歷代關(guān)于王佐學(xué)術(shù)傳承與發(fā)揚的學(xué)術(shù)專著進(jìn)行挖掘研究運用。 |
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