推己及人，舍己為人，這是古代文字中的人道主義。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是很高尚的品格。在眾多的文學(xué)作品中，詩人們都在詩詞中表達(dá)了自己的愿望，或一展宏圖，或體察民生，或歸隱田園，或飛升成仙等等，同樣的也有上面我們提到的愿意舍己為人的高尚情操。

杜甫是我們最熟悉的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩被稱為“詩史”。杜甫的生活是很苦的，都是親友幫忙，才讓他有個(gè)地方落腳。可是就是這樣的一個(gè)人，在吃無好吃、住無好住的情況下，依然心系百姓，希望百姓都能有一處安生的地方。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

毛飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

嗚呼！何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

這首詩最著名的就是最后幾句，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，這是杜甫表達(dá)出來的愿望。如果僅僅到這里，我們也許會(huì)認(rèn)為，杜甫只是因?yàn)樽约旱拿┪荼淮箫L(fēng)吹破了，被雨淋濕了，才有這種愿望了，但是繼續(xù)讀下去，“嗚呼！何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，看到這里，我們才知道他不是因?yàn)樽约旱目嚯y才來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦的，他是打從心底這樣期望，即使自己住的還是茅屋，只要“天下寒士”能有“廣廈千萬間”，那就足夠了。這里把杜甫博大胸襟和崇高理想表現(xiàn)得淋漓盡致。

“詩魔”白居易，最為人熟悉的作品是《長恨歌》和《琵琶行》。但他不僅是一位詩人，也是一個(gè)官員。他也有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，渴望兼濟(jì)天下，做利國利民的事。

《新制布裘》

桂布白似雪，吳綿軟于云。

布重綿且厚，為裘有余溫。

朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。

誰知嚴(yán)冬月，支體暖如春。

中夕忽有念，撫裘起逡巡。

丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。

安得萬里裘，蓋裹周四垠？

穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。

詩的前部分看起來都是在炫富，直到最后才說出了真正的愿望，希望天下人都能像他一樣有“萬里裘”，天下無寒人。古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！卑拙右紫胍鏉?jì)天下，他的愿望就是“天下無寒人”。

落魄的蘇軾，在食不果腹的日子了，想的依然也是百姓。《浣溪沙》

萬頃風(fēng)濤不記蘇，雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無。

翠袖倚風(fēng)罌柳絮，絳唇得酒爛櫻桃，樽前呵手鑷霜須。

這是蘇軾被貶黃州時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)蘇軾的日子很苦，他看到大雪茫茫，期待瑞雪兆豐年，渴望麥田豐收，“但令人飽我愁無”，只要農(nóng)民們都能吃飽，那他也就沒有什么煩惱了。

這三首詩詞中，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》說的是住，白居易的《新制布裘》說的是衣，蘇軾的《浣溪沙》說的是食。推己及人，舍己為人，這是很偉大的很高尚的品格，難怪他們能紅到現(xiàn)在。