克孜爾石窟風(fēng)景

關(guān)于“龜茲石窟”

龜茲石窟處于蔥嶺以西阿富汗巴米羊石窟和新疆以東諸石窟群之間，位于絲綢之路的要沖，它融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體，而又具有濃郁的地方特色。龜茲石窟在本地傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吸收外來(lái)因素，逐漸發(fā)展，形成了長(zhǎng)期而相對(duì)穩(wěn)定的具有鮮明的民族和地域特色的龜茲石窟藝術(shù)模式。新疆龜茲研究院管轄的石窟是中國(guó)新疆拜城、庫(kù)車和新和等縣境內(nèi)保存的古代龜茲地區(qū)的佛教石窟群的，主要有克孜爾石窟，庫(kù)木吐喇石窟，森木塞姆石窟，克孜爾尕哈石窟，瑪扎伯哈石窟，臺(tái)臺(tái)爾石窟、托乎拉克艾肯石窟、溫巴什石窟和阿艾石窟等九處石窟?，F(xiàn)已經(jīng)編號(hào)的洞窟總數(shù)有767個(gè)，并且還有未發(fā)現(xiàn)的石窟和被埋在山坡下的洞窟，其中，克孜爾、庫(kù)木吐喇、森木塞姆和克孜爾尕哈這四處石窟是其主要組成部分。石窟壁畫(huà)保存的面積估計(jì)約萬(wàn)余平方米，但這只是原繪壁畫(huà)的一小部分。龜茲石窟群共有20處石窟，其中有壁畫(huà)遺跡的洞窟約260余個(gè)。在20世紀(jì)初有大量的精美壁畫(huà)被外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)剝走，現(xiàn)在分別保存在世界各地的博物館和美術(shù)館內(nèi)，其中德國(guó)的柏林亞洲藝術(shù)博物館館藏品最多(至少395塊)，據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，僅克孜爾石窟就有近500平方米被德國(guó)、日本、俄國(guó)人等肆虐地盜走，他們分別出自克孜爾的60個(gè)洞窟(其它的石窟不在其內(nèi))，而且有相當(dāng)一部分精品壁畫(huà)在第二次世界大戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火。龜茲壁畫(huà)目前保存的狀況也不容樂(lè)觀。

森木塞姆石窟風(fēng)景

最為龜茲文化典型代表的克孜爾石窟，是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)知最早的大型佛教石窟寺遺址，是古代東西方文化交流的結(jié)晶，它作為絲綢之路在中國(guó)新疆境內(nèi)公元3～9世紀(jì)時(shí)線路交流的文化產(chǎn)物，從不同側(cè)面展示了這一時(shí)間段內(nèi)龜茲石窟產(chǎn)生、發(fā)展、繁盛和衰落的過(guò)程，也為特定的歷史進(jìn)程、文化傳統(tǒng)、宗教藝術(shù)、民族民俗、音樂(lè)舞蹈的發(fā)展與演變提供了豐富的證據(jù)。由于絲綢之路上的獨(dú)特價(jià)值，2012年7月，克孜爾石窟被作為' 絲綢之路'的遺產(chǎn)點(diǎn)之一，列入中國(guó)世界遺產(chǎn)預(yù)備名單。

“龜茲石窟”與“敦煌莫高窟”的藝術(shù)特點(diǎn)

由于新疆地理位置的原因，龜茲地區(qū)成為北傳佛教的必經(jīng)之地，加上龜茲民族(吐火羅)語(yǔ)言文字與貴霜文化又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。所以，無(wú)論從宗教心理與文化地理方面，均可以廣泛吸納印度和中亞甚至西亞的文化傳統(tǒng)，這種直接性與中原漢地敦煌石窟特別是早期接受佛教文化有很大區(qū)別。由此，龜茲壁畫(huà)的年代不僅僅早于中原，包括龜茲佛教的性質(zhì)也與北印度早期佛教有著相近的特點(diǎn)。因而，龜茲壁畫(huà)的內(nèi)容首先主要反映印度北傳佛教的部派特征。不過(guò)，龜茲佛教的大乘因素也很突出，并時(shí)有高潮出現(xiàn)，尤其在鳩摩羅什時(shí)代（公元4-5世紀(jì)）和唐代，其造像的規(guī)模相對(duì)較大。因此，龜茲壁畫(huà)的內(nèi)容是大、小乘佛教思想兼融，并在不同的時(shí)間段里有所側(cè)重?？傮w而論，龜茲壁畫(huà)的內(nèi)容盡管也包含一定的大乘佛教的信仰崇拜(主要是庫(kù)木吐喇石窟唐代以后漢地佛教造像的回傳)，但是，作為蔥嶺以東的塔里木盆地諸城邦而言，龜茲的石窟壁畫(huà)所反映的是小乘說(shuō)一切有部的佛教思想及其信仰，因?yàn)辇斊澅诋?huà)中如此豐富多彩的故事情節(jié)(相同的內(nèi)容用不同的畫(huà)面重復(fù)再現(xiàn))，正是高僧和畫(huà)師們用圖像的形式來(lái)闡明佛教的四諦因緣等哲學(xué)理論。這種造像特征在其它地域并不多見(jiàn)，這應(yīng)該與印度中亞等地的佛教遺址后來(lái)遭到了大規(guī)模的毀滅性破壞(龜茲也如此)有關(guān)。如今，龜茲石窟還十分幸運(yùn)地保存著數(shù)量可觀的壁畫(huà)，使得我們能對(duì)部派佛教時(shí)期小乘佛教思想藝術(shù)特點(diǎn)、佛教思想從小乘向大乘過(guò)渡及佛教的北傳等相關(guān)問(wèn)題的問(wèn)題得以實(shí)現(xiàn)，因而就顯得十分可貴。所以，介于佛教發(fā)源地印度和吐魯番、敦煌石窟以東佛教源流的漢地之間的龜茲壁畫(huà)藝術(shù)，對(duì)于研究世界佛教文化史和美術(shù)史是不可多得的視覺(jué)形象資料。

《天人像》（流失德國(guó)）

敦煌壁畫(huà)包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。

龜茲佛像（流失德國(guó)）

克孜爾第205窟右甬道內(nèi)側(cè)壁壁畫(huà)佛傳“阿阇世王聞佛涅槃悶絕后復(fù)蘇”（流失德國(guó)）

“龜茲石窟”的多種功能

龜茲石窟的洞窟類型按功能可分為：禮佛窟(亦稱佛堂)、講經(jīng)窟(亦稱講堂)、僧房窟、禪窟和生活用窟。按形制可分為：中心柱窟、大像窟、方形窟、僧房窟。中心柱類窟又可分為：像柱窟、龕柱窟。方形窟還可分多種類型，并和功能分類相交叉，如有一部分方形窟屬于禮佛功能，而講經(jīng)窟全部為方形窟。還有一部分方形窟屬于雜房類洞窟。大像窟因其洞窟中立有巨大立佛像而得名。大像窟的功能與禮佛窟基本相同，而它的形體又與中心柱窟基本一樣，只是規(guī)模大得多。大像窟的出現(xiàn)表明佛教在龜茲古國(guó)發(fā)展迅速。它在龜茲的大規(guī)模的出現(xiàn)也推動(dòng)中原地區(qū)建造大型佛像的活動(dòng)和后來(lái)大型洞窟的發(fā)展。龜茲石窟雖然是同一地區(qū)的佛教遺址，但是分布很廣，彼此相距很遠(yuǎn)，從最東的庫(kù)車縣森木塞姆石窟到最西的拜城縣的溫巴什石窟相距達(dá)200多公里(不包括龜茲最大管轄時(shí)西面的溫宿、烏什、巴楚，東面的輪臺(tái)等縣的石窟)。

克孜爾171窟《善愛(ài)乾闥婆王與眷屬》流失德國(guó)

自然與人為因素讓“龜茲石窟”損壞嚴(yán)重

克孜爾石窟壁畫(huà)色彩絢麗，美輪美奐，泥塑像做工考究，惟妙惟肖，是東西方文明交流的結(jié)晶。1957年，克孜爾石窟被列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年，克孜爾石窟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

然而，由于受到諸多自然與人為因素的影響，曾經(jīng)輝煌的克孜爾石窟佛教藝術(shù)，遭受到嚴(yán)重的損壞，精美的壁畫(huà)已殘缺不全。特別是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在克孜爾石窟進(jìn)行的探險(xiǎn)活動(dòng)，使許多洞窟的墻壁上殘留下斑斑刀痕和殘缺不全的壁畫(huà)。

湮沒(méi)與荒山戈壁中的克孜爾石窟直到清朝末年才再次被后人提及。中華人民共和國(guó)成立后，克孜爾石窟又重見(jiàn)天日，回到了人民政府手中，從此結(jié)束了長(zhǎng)期無(wú)人員看管的悲慘狀況。

克孜爾8窟供養(yǎng)人像（流失德國(guó)）

20世紀(jì)50年代至1985年，各縣相繼成立文化局和文物保護(hù)管理所，開(kāi)始對(duì)轄區(qū)內(nèi)的石窟有針對(duì)性地開(kāi)展一些基礎(chǔ)工作。清理洞窟、裝置洞窟門(mén)窗、洞窟編號(hào)等，同時(shí)，對(duì)危巖體和壁畫(huà)進(jìn)行基本的保護(hù)加固。對(duì)于搶救瀕危洞窟以及改善窟區(qū)的環(huán)境起到了有效的作用，為下一步保護(hù)工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1985年，新疆龜茲石窟研究所的成立，使克孜爾石窟得到了有效的保護(hù)和管理。研究所下設(shè)辦公室、保衛(wèi)科、技術(shù)保護(hù)室、保管部、研究室、美術(shù)室、資料室、后勤科和烏魯木齊辦事處等部門(mén)，目前各方面的工作發(fā)展已初具規(guī)模。

克孜爾石窟做為絲綢之路文化遺產(chǎn)重要的組成部分，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)、延續(xù)和傳承，越來(lái)越受到國(guó)家的重視和國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。從1987年開(kāi)始，對(duì)克孜爾石窟進(jìn)行了三次大規(guī)模的保護(hù)維修工程，對(duì)洞窟巖體進(jìn)行了搶救性的加固保護(hù)，使克孜爾石窟許多洞窟的危巖體裂隙、坍塌進(jìn)程得到了有效緩解。

1999年5月24日，《克孜爾千佛洞歷史文化遺址保護(hù)管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱為《管理辦法》）正式頒布實(shí)施?！豆芾磙k法》是我區(qū)針對(duì)某一處具體的歷史文化遺產(chǎn)地專門(mén)制定頒布的第一個(gè)地方性文物保護(hù)法規(guī)，它標(biāo)志著龜茲石窟的研究保護(hù)管理已正式邁上法制化的軌道，因而具有里程碑式的重要意義。

2000年以后，無(wú)論是在龜茲石窟文物的保護(hù)、研究和管理，還是在文物保護(hù)區(qū)的環(huán)境治理和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面都得到了飛速發(fā)展，并取得了輝煌的成就，使研究所（駐地克孜爾石窟文物保護(hù)區(qū)）的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

為了加大龜茲地區(qū)石窟的保護(hù)管理和龜茲文化的研究開(kāi)發(fā)，在自治區(qū)人民政府、文化廳和文物局的大力支持下，2009年4月25日，新疆龜茲石窟研究所更名為新疆龜茲研究院，下設(shè)克孜爾石窟保護(hù)所、庫(kù)木吐喇石窟保護(hù)研究所和森木塞姆石窟保護(hù)研究所。隨著我院不斷地發(fā)展壯大，保護(hù)修復(fù)工作也進(jìn)入了飛速發(fā)展期。

規(guī)范日?；A(chǔ)性的保護(hù)與修復(fù)工作，做好預(yù)防性的保護(hù)工作。同時(shí)，為了更好地對(duì)石窟進(jìn)行保護(hù)與研究工作，我院加強(qiáng)與外單位在石窟巖體加固、壁畫(huà)修復(fù)、保護(hù)研究、環(huán)境監(jiān)測(cè)、數(shù)字化信息資料的收集等方面進(jìn)行合作與交流。通過(guò)我院與外單位的合作，也為我院培養(yǎng)了一批保護(hù)與研究人才隊(duì)伍。

通過(guò)一系列的保護(hù)修復(fù)合作項(xiàng)目，使威脅洞窟的主要病害得到了有效治理，并結(jié)合龜茲地區(qū)石窟壁畫(huà)的具體病害情況，總結(jié)出了一套行之有效的治理方法。

龜茲石窟作為全人類共有的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)與管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。全世界各界人士共同攜起手來(lái)，以高度的責(zé)任心和使命感，群策群力，為石窟的保護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

流失德國(guó)壁畫(huà)殘片

庫(kù)木吐喇千佛洞第34窟左側(cè)壁佛教故事畫(huà)

臨摹是一種保護(hù)壁畫(huà)的好手段

雖然目前正在加強(qiáng)對(duì)龜茲石窟壁畫(huà)的保護(hù)修復(fù)，但限于修復(fù)手段和材料方面的不成熟因素，壁畫(huà)病害依然不斷的反復(fù)和交替產(chǎn)生著。對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行臨摹是一種對(duì)壁畫(huà)歷史信息進(jìn)行保護(hù)的傳統(tǒng)手段，從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始一直在進(jìn)行著壁畫(huà)臨摹工作。然而受歷史條件的限制，研究院目前所保存的壁畫(huà)臨摹品所用的顏料大多是國(guó)畫(huà)、水粉等化學(xué)顏料，不利于臨摹品的長(zhǎng)久保存。從2009年研究院開(kāi)始采用與壁畫(huà)相同的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行臨摹，受到了良好的效果。因此為了更好的研究與保護(hù)壁畫(huà)，臨摹是一種有效的方法。

雖然用高科技的手段（如數(shù)字化掃描和拍攝）可以保留下龜茲壁畫(huà)的圖像資料，但是臨摹品不僅僅是壁畫(huà)的記錄，更是藝術(shù)鑒賞品，一筆一劃的摹仿以及材質(zhì)和制作過(guò)程都與原壁畫(huà)相似，它有一種壁畫(huà)的肌理感，是照片無(wú)法辦到的，這需要臨摹者的努力和才能，既要保存自然力加工過(guò)的情趣，又要能較完整地展現(xiàn)原壁畫(huà)的精神。所以，臨品是有獨(dú)立欣賞價(jià)值的藝術(shù)品，而且還具有相當(dāng)高的文物價(jià)值。所以臨摹壁畫(huà)是研究龜茲藝術(shù)、體悟繪畫(huà)精神所必不可少的，具有繼承中華傳統(tǒng)藝術(shù)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要作用。在臨摹壁畫(huà)的同時(shí)研究礦物顏料的研制和使用，這對(duì)以后壁畫(huà)的再修復(fù)、保護(hù)也將起到重要作用。

臨摹龜茲壁畫(huà)需要大量的美術(shù)人才長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去，國(guó)內(nèi)外各大高等藝術(shù)院校與新疆龜茲研究院建立長(zhǎng)期合作關(guān)系并相繼設(shè)立培養(yǎng)研究型人才的教育和實(shí)習(xí)基地。隨著在絲綢之路學(xué)的研究中對(duì)發(fā)揮其重要文化作用的龜茲藝術(shù)研究的不斷發(fā)展，使得它在國(guó)際上的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化地位日益凸顯。把龜茲壁畫(huà)的藝術(shù)精髓和元素帶出新疆，帶到全國(guó)甚至是全世界，這具有深遠(yuǎn)的教育意義，不僅繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更是擴(kuò)大了中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流和傳播。

手持舍利罐的天人（流失德國(guó)）

保護(hù)民族文化遺產(chǎn)“龜茲石窟”是對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)

龜茲石窟藝術(shù)堪稱新疆民族藝術(shù)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典，是對(duì)中華文化和世界文化的重大貢獻(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和多元的文化藝術(shù)價(jià)值，已成為國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家和學(xué)者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。 龜茲石窟壁畫(huà)對(duì)于研究龜茲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的發(fā)展與變遷保存了大量的重要?dú)v史、文化、藝術(shù)信息，是不可多得的文化遺產(chǎn)資源，是研究中國(guó)古代佛教藝術(shù)不可或缺的部分，是研究龜茲和西域歷史的極為珍貴的形象資料。隨著龜茲文化和藝術(shù)在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的影響力而不斷擴(kuò)大，日益受到國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注。但是，由于歷史滄桑變化，龜茲石窟遭受了自然的原因和人為的破壞而損毀了絕大部分，并且這種破壞在不斷的持續(xù)下去。我在研究、保護(hù)和宣傳龜茲石窟藝術(shù)上一直努力地工作。

今后的龜茲研究更應(yīng)當(dāng)走出學(xué)科的獨(dú)立分野，努力推進(jìn)跨學(xué)科的集體合作研究。比如，古代龜茲的佛教社會(huì)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，佛教洞窟的開(kāi)鑿和壁畫(huà)的繪制，是和某種佛教思想相輔而行的，而佛教思想反映在當(dāng)?shù)厣畟H閱讀、使用的梵文、龜茲文、漢文的佛典和佛教儀式類文本當(dāng)中，而石窟寺的管理和運(yùn)營(yíng)，是和當(dāng)?shù)氐姆鸾探虉F(tuán)以及寺院經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。因此，需要把考古、美術(shù)、佛教、語(yǔ)言、歷史的學(xué)者集中起來(lái)，以佛教石窟為中心，展開(kāi)跨學(xué)科的研究。又如，歷史學(xué)家關(guān)注的城鎮(zhèn)、道路也好，軍事、行政體制也罷，也同樣是在一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)當(dāng)中，既要關(guān)注唐朝制度的導(dǎo)入，也要發(fā)掘當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的自身文化傳統(tǒng)，還要留意外來(lái)文化的影響，把歷史典籍的大記錄與龜茲文、漢文以及其他出土文書(shū)隨意遺存的小事情結(jié)合起來(lái)，得出龜茲歷史的整體景觀。

研究院目前按照“傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)、創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)理念，不斷加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)的交流與合作，在扎實(shí)做好基礎(chǔ)科研工作的基礎(chǔ)上，逐步建立起較為完善的龜茲歷史、宗教、文化、藝術(shù)研究方面的信息資料系統(tǒng)。從學(xué)術(shù)和藝術(shù)角度逐步恢復(fù)龜茲石窟壁畫(huà)的歷史原貌，積極向公眾展示，讓更多的人了解古代西域藝術(shù)和它的燦爛，了解包括克孜爾石窟在內(nèi)的龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)真諦和風(fēng)采。

因此,研究院計(jì)劃從2013年開(kāi)始系統(tǒng)實(shí)施“龜茲石窟精品壁畫(huà)臨摹項(xiàng)目”，并同時(shí)啟動(dòng)“流失德國(guó)龜茲壁畫(huà)原真性臨摹項(xiàng)目”(開(kāi)展對(duì)現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館龜茲石窟壁畫(huà)的原真性臨摹，使流失海外的龜茲壁畫(huà)原真性畫(huà)面能夠回歸石窟母體，該項(xiàng)目作為我院所承擔(dān)的流失海外龜茲壁畫(huà)調(diào)查研究項(xiàng)目的組成部分，已與德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館達(dá)成了合作意向)。