黃君璧（1898—1991），字君翁，廣東南海人，中國(guó)現(xiàn)代著名的國(guó)畫(huà)藝術(shù)家、美術(shù)教育家，蔣介石夫人宋美齡國(guó)畫(huà)老師，在海峽兩岸及海內(nèi)外都具有崇高的聲望和深遠(yuǎn)的歷史影響，他與黃賓虹、張大千、徐悲鴻等20世紀(jì)最杰出的美術(shù)家一起，共同見(jiàn)證并創(chuàng)造了20世紀(jì)上半葉中國(guó)美術(shù)的輝煌。

黃君璧曾經(jīng)如癡如狂地臨摹國(guó)畫(huà)，1936年是他繪畫(huà)生涯的分水嶺，由臨摹到寫(xiě)生，由寫(xiě)生到傳神，逐步進(jìn)入了中國(guó)畫(huà)的高超境界。那么，黃君璧在教學(xué)和實(shí)踐的領(lǐng)域，是如何表達(dá)他的寫(xiě)生態(tài)度呢？

1 融匯中西的“寫(xiě)生法”

西方畫(huà)家非常重視寫(xiě)生，主要以寫(xiě)生來(lái)搜集素材；中國(guó)畫(huà)家則一般主要依靠看和記憶，有的畫(huà)家也“臨淵摹筆”，也有大部分古代畫(huà)家也強(qiáng)調(diào) “師法自然”，但只是飽覽名山大川，回家以后憑記憶下筆。中、西兩種不同狀態(tài)的寫(xiě)生，黃君璧是如何取舍？寫(xiě)生、臨摹對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)有何意義？現(xiàn)代國(guó)畫(huà)應(yīng)否吸取西畫(huà)的長(zhǎng)處？1936年，黃君璧發(fā)表了《國(guó)畫(huà)與寫(xiě)生》一文，該文指出：

寫(xiě)生之條件，為逼真自然?！氨普妗敝饬x，中西古今之繪畫(huà)上同一標(biāo)準(zhǔn)，以“視覺(jué)”之作用為重要。然不善寫(xiě)生者，則僅依視覺(jué)之?dāng)z受，切實(shí)描寫(xiě)，務(wù)求物體之形似，此則不待智者，而知其不可也。若此則近乎機(jī)械，反為“物”所驅(qū)使，則藝術(shù)之價(jià)值何在？終為一工匠而已！然吾深信此為繪畫(huà)上必經(jīng)階段，故初學(xué)者，對(duì)于“寫(xiě)生”之問(wèn)題，似未可輕視也。

由此，我們看出黃君璧認(rèn)為，“寫(xiě)生”既需要“形似”——講究逼真自然；同時(shí)也需要“寫(xiě)意”的一面——將觀察結(jié)果和感受融合而成的抽象寫(xiě)生。

黃君璧是在“師古人”即臨摹古人名畫(huà)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上“師法自然”。在長(zhǎng)江三峽的游歷過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)在古畫(huà)中看到的牛毛皴、披麻皴、斧劈皴、解索皴等等，在三峽自然風(fēng)景里全部都找得到，并非古人憑空杜撰。他將臨仿古人畫(huà)法所積累的經(jīng)驗(yàn)用于寫(xiě)生時(shí)，能夠超于物象之外而成畫(huà)，將眼前的具象和意念中的美景融為一體。黃君壁在畫(huà)作中賦予了“想象之境界”、“自然之心靈”，創(chuàng)作出既有正宗的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)渲染技法，又有生動(dòng)鮮明個(gè)性風(fēng)格的黃氏山水畫(huà)。

同時(shí)，黃君璧的畫(huà)作里，吸收了西洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)、透視、明暗等表現(xiàn)手法，并在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的框架中不斷求新、求變，畫(huà)出新穎古樸、賦予神韻和動(dòng)感的彩墨山水畫(huà)，被西方畫(huà)壇譽(yù)為“中國(guó)新古典派”畫(huà)家。

在教學(xué)上，黃君璧也特別提倡寫(xiě)生教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生探索各種表現(xiàn)技法，不宗一家，不守一法，打破傳統(tǒng)師承習(xí)氣，給予學(xué)生自由創(chuàng)作的空間。黃君璧的教學(xué)方法，歸納起來(lái)，大致有下列五個(gè)步驟：1.親身示范；2.分發(fā)畫(huà)稿，供學(xué)生臨；3.批改作業(yè)，并詳細(xì)講解；4.要求學(xué)生練習(xí)寫(xiě)生；5.鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作上有自己的風(fēng)格。

2 師法自然的“苦行僧”

黃君璧深知寫(xiě)生為繪畫(huà)之必須經(jīng)歷的階段，他愛(ài)游山玩水，并把游山玩水看做是“繪畫(huà)”的一部分。他說(shuō)：跟老師學(xué)畫(huà)或者臨摹古畫(huà)，只是學(xué)習(xí)繪畫(huà)的基本技法。要想畫(huà)得生動(dòng)踏實(shí)，必須“寫(xiě)生”，山水畫(huà)尤其如此。

黃君璧說(shuō)，“我的山水，最得力的是嘉陵江，其次是峨眉?！薄拔蚁蛉A山學(xué)得畫(huà)云，向雁蕩學(xué)得畫(huà)瀑。”黃君壁早年學(xué)畫(huà)，從臨摹古畫(huà)人手，融南北畫(huà)風(fēng)于一身。壯年入蜀，喜游名山大川，遍歷桂林、衡岳、雁蕩、西湖、北京峽、秦棧、華山及江南各名園勝地，胸中筆下，深得大自然造化，所作山水樹(shù)石，栩栩如生，仿佛賦予了生命。抵臺(tái)灣后，歷游寶島風(fēng)景名勝，寫(xiě)生作畫(huà)，繼而遍游世界各地，跋涉南非維多利亞瀑布、南美伊瓜蘇瀑布和北美尼亞加拉瀑布，師法自然，丘壑煙嵐，云生滄海，層波疊浪，氣勢(shì)磅礴，曲盡其態(tài)，一一繪入畫(huà)中。因此，他的繪畫(huà)作品也題材多樣，山水、人物、動(dòng)物無(wú)所不有。

軼 事

黃君璧給大家留下的最深印象是他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有著苦行僧般的執(zhí)著與酷愛(ài)，他走到哪兒就畫(huà)到哪兒。

1989年是黃君璧先生最后一次到美國(guó)舉辦畫(huà)展，展出地點(diǎn)是坐落于格蘭木希園旁的紐約國(guó)家藝術(shù)俱樂(lè)部的畫(huà)廊。時(shí)值春天，黃君璧在俱樂(lè)部門口下了車，看見(jiàn)對(duì)街公園里“春暖百花放，微風(fēng)吹蘭杜”，當(dāng)即從身上拿出畫(huà)本，站在園外人行道上，開(kāi)始描畫(huà)園內(nèi)香卉玉蕊之麗姿，完全忘記了身后畫(huà)廊正在等待他為畫(huà)展舉行剪彩儀式，更忘了自己已是91歲高齡的老人了。

3 自成一家的“云水畫(huà)派”

1949年黃君璧來(lái)臺(tái)灣后，對(duì)名勝風(fēng)景的游覽寫(xiě)生也從未間斷。他受到自然的啟發(fā)，在筆墨上也力求創(chuàng)新，他的筆墨總是圍繞著畫(huà)面的改變而改變。

海洋性氣候的臺(tái)灣，云山霧海的變幻與內(nèi)陸氣候的內(nèi)陸迥然不同，黃君璧開(kāi)始了對(duì)于臺(tái)灣山川云霧的觀察、寫(xiě)生、研究。不久，他的繪畫(huà)作品中不但出現(xiàn)了海岸激浪的畫(huà)面，也隨著出現(xiàn)了流云飛瀑的題材，在畫(huà)風(fēng)和技法上也有所變化。

畫(huà)云要多觀察，停云流云、雨云各有特色。譬如畫(huà)停云，每每施于山洼溪谷之間，水分不宜太濕，云頭可略微整齊，以表現(xiàn)靜止不動(dòng)的樣子；畫(huà)流云，則要先以濕筆勾出動(dòng)態(tài)，再加淡墨分出光暗，云頭不宣太清楚，以表現(xiàn)風(fēng)吹云涌的感覺(jué)；至于雨云，則要云氣與煙霧相融、山色深沉、山腳空蒙，表現(xiàn)那種煙雨凄迷的水靈墨的。

這都是黃君璧對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的寶貴總結(jié)。由是，“白云”成為黃君璧個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格和面貌的一個(gè)重要的符號(hào)和特征。

臺(tái)灣著名美術(shù)史學(xué)家李霖燦教授認(rèn)為：君璧先生的云水皆由寫(xiě)生而來(lái)，但仍保持著中國(guó)畫(huà)的意境。民初的高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等畫(huà)家自成嶺南派，黃先生的畫(huà)風(fēng)很明顯的可自成一派。真正會(huì)畫(huà)畫(huà)的人如黃先生，技巧爐火純青，完全渾然天成，自成套，色不礙墨，墨不礙色，不為皴法所奴，不為技法所縛，故筆墨皴擦不顯著；倒是云水部分特別顯著，該稱之為“云水畫(huà)派”。