首先要了解五行來由,最早見于《尚書·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。

其實,尚書中一二三四五是數(shù)字順序的表達,而非表達數(shù)字五行屬性,稍微有點古文知識的是這種理解.可惜后來不知為什么竟然以這為數(shù)字五行屬性,這是嚴重錯誤的,誤導(dǎo)了中國術(shù)數(shù)兩千多年!

一六水,二七火,三八木,四九金,五十土是依據(jù)這五行屬性推導(dǎo)出來的,也是千古錯誤,一六二七三八四九五十是十天干化氣,即古河圖.十干化氣與洛書又是兩回事,但術(shù)數(shù)界二而一了,令人嘆息,舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明,不透徹理解河圖，學(xué)玄空就進不了門。

這是筆者翻閱數(shù)以百計先賢典籍得出的結(jié)論,特此公開,智者悟之!

附:

《三命通會》論五行生成云：天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。

可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，

同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，

咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數(shù)也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，

陰之初二，陰數(shù)也，故火曰二；木居?xùn)|方，東，陽也，三者，奇之數(shù)，亦陽也，故木曰三；金居西方，

西，陰也，四者，偶之數(shù)，亦陰也，故金曰四；土應(yīng)西南長夏，五者，奇之數(shù)，亦陽也，故土曰五。

故《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，后萬物之源?！币越耱炛菽咀訉嵨淳?，人蟲、

胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質(zhì)化，莫不備陰陽之氣在中而后成。故物之小而味苦者，

火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，

左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而后見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，

其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，

然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發(fā)，金有所別，

莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數(shù)，五以成之，則水六，火七，木八，金九；

土常以五之生數(shù)不可至十者，土不待十以成，是生成之數(shù)皆五以合之。明大衍之數(shù)，由是以立，

則萬物豈能逃其數(shù)哉？......

這都是以尚書為準繩而牽強解釋,實為邏輯顛倒.