學(xué)問之道，必由淺入深，從未有淺近不知而專求怪僻者。況醫(yī)法一誤，必至傷生害命，尤不可不慎也！夫所謂淺近者，如傷風(fēng)則防風(fēng)、荊芥，感寒則蘇葉、蔥頭，咳嗽則蘇子、杏仁，傷食則山楂、神曲，傷暑則香薷、廣藿，瘧疾則柴胡湯加減，痢疾則黃芩湯加減，婦人則四物湯加減，小兒則異功散加減。此皆歷圣相傳之定法，千古不能易也。至于危險(xiǎn)疑難之癥，則非此等藥所能愈，必博考群方，深明經(jīng)絡(luò)，實(shí)指此病何名，古人以何方主治而隨癥加減。今則以古圣之法為卑鄙不足道，又不能指出病名，惟以陽虛、陰虛、肝氣、腎弱等套語概之，專用溫補(bǔ)，以致外邪入里。馴至不救；間有稍馴謹(jǐn)之人，起病時(shí)仍用切近之藥一二劑，未即有效，即轉(zhuǎn)而改為溫補(bǔ)。不思病之中人，愈必有漸，不可因無速效而即換方也。況所服之方，或未盡善，不思即于前方損益萬妥，而遽求變法，又不肯先用輕淡之劑探測(cè)病情，專取性雄力濃之品，大反前轍，必至害不旋踵。總由胸?zé)o定見之故。當(dāng)思人之有病，不外風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火為外因，喜、怒、憂、思、悲、驚、恐為內(nèi)因，此十三因，試問何因是當(dāng)補(bǔ)者？！

大凡人非老死即病死，其無病而虛死者，千不得一，況病去則虛者亦生，病留則實(shí)者亦死。若果元?dú)庥摚m浸其身于參、附之中，亦何所用？乃謬舉《內(nèi)經(jīng)》曰∶“邪之所湊，其氣必虛?！睔馓摴坍?dāng)補(bǔ)矣，所湊之邪不當(dāng)去耶？蓋邪氣補(bǔ)住則永不復(fù)出，重則即死，輕則遷延變?。换蛴行叶?，乃病輕而元?dú)鉂u復(fù)，非藥之功也。

余少時(shí)見問疾者，聞醫(yī)家已用補(bǔ)藥則相慶病者已愈，今則病勢(shì)方張，正群然議進(jìn)參、附、熟地，豈不可駭！其始也，醫(yī)者先以虛脫嚇人，而后以補(bǔ)藥媚人。浙江則六味、八味湯加人參、麥冬等藥；江南則理中湯加附、桂、熟地、鹿茸、臍帶等藥。于是人人習(xí)聞，以為我等不怕病死，只怕虛死。所以補(bǔ)藥而死，猶恨補(bǔ)之不早、補(bǔ)之不重，并自恨服人參無力，以致不救。醫(yī)者虛脫之言，真有先見之明，毫無疑悔。若服他藥而死，則親戚朋友，群詬病家之重財(cái)不重命，死者亦目不能瞑。醫(yī)者之罪，竟不勝誅矣！所以病患向醫(yī)者述病，必自謂極虛，而傍人代為述病，亦共指為極虛，惟恐醫(yī)者稍用攻削之劑，以致不起，或有稍識(shí)病之醫(yī)，即欲對(duì)癥擬方，迫于此等危言，亦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擇至補(bǔ)之藥，以順其意，既可取容，更可免謗，勢(shì)使然也。此風(fēng)之起，不過三十余年，今則更甚，不知何時(shí)而可挽回也？！